훈을 혼동하기 쉬운 한자

한자
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1. 개요

2. 혼동하는 이유

2.1. 훈의 발음

• 표기는 다르나 발음이 같은 경우: 昆(맏 곤), 味(맛 미)
• '맏'과 '맛'은 표기는 다르나 발음이 [맏]으로 같기 때문에 혼동하기 쉽다. 이는 동음이의어에 해당한다.
• 표기와 발음이 모두 같은 경우: 痰(가래 담), 耒(가래 뢰), 楸(가래 추)
• 훈은 똑같이 '가래'이지만, 실제로는 차례대로 목의 분비물, 농기구의 일종, 가래나무를 일컫는 한자로서 의미가 각기 다르다. 이 경우에는 발음뿐만 아니라 표기까지 같아서 더욱 혼동하기 쉬운데, 동음이의어 또는 다의어에 해당한다.
• 활용으로 인해 우연히 같아짐: 道(길 도), 長(길 장), 匍(길 포)
• 훈은 똑같이 '길'이지만, 道는 걸어다니는 공간을 의미하는 '길'을, 長은 '길다', 匍는 '기다'를 뜻한다. 형용사 '길다'와 동사 '기다'의 활용형 '길'이 우연히 명사 '길'과 발음이 같아진 것이다. 한자의 훈음을 나타낼 때, 훈이 '-다'로 끝나는 용언이면 대부분 어말 어미 '-ㄹ'로 활용하기 때문에 나타나는 현상이다. 다음은 '-ㄹ'의 표준국어대사전 풀이이다.
  
  특정한 시제의 의미가 없이, 앞말이 관형어 구실을 하게 하는 어미. 한자의 새김에도 쓴다.
• 용언이 훈에 쓰일 때 무조건 '-ㄹ'로 활용하는 것은 아니다. 大(큰 대), 白(흰 백)처럼 '-ㄴ'으로 활용하는 경우도 드물게 있으며, 더 드물게는 어간만 떼서 쓰는 경우도 있다. 어간을 훈으로 쓴 대표적인 예가 바로 동사 '가로다'의 어간을 쓴 曰(가로 왈)인데, 이 때문에 '세로'의 반대말인 '가로'를 뜻하는 橫(가로 횡)과 혼동하게 된다. 이 경우는 심지어 曰이 가로로 길쭉하게 생긴 한자인 데다가 '가로다'라는 말을 현대에 거의 쓰지 않아 훈만 보고 의미를 짐작하기 어려워진 등 오해의 소지가 넘쳐난다. 그래서 현대에는 '말할 왈'이라고 바꿔 부르는 경우도 있다.
• 약간 다른 사례로, 문어체/ 구어체의 활용 차이에서 비롯한 오해도 있다. 蝕(좀먹을 식)이 대표적이다.
• ㅐ와 ㅔ: 犬(개 견), 蟹(게 해)
• 한국어의 ' ㅐ'와 ' ㅔ'는 엄연히 각기 다른 음운이므로, 음운의 정의상 ' 개( 포유류의 일종)'와 ' 게( 갑각류의 일종)'처럼 두 음운 중 어느 것을 쓰느냐에 따라 의미가 구별된다고 할 수 있다. 그러나 현대의 언중은 좀처럼 이 두 발음을 구별하지 못하기 때문에 훈을 혼동하는 문제가 발생한다.
• 위에서 파생되는 문제로 ㅚ/ㅙ/ㅞ의 구별이 있다. 여기에 해당하는 사례로 誘(꾈 유)/ 貫(꿸 관)이 있다.
• 용언의 복잡한 불규칙 활용: 膨(부를 팽), 吹(불 취), 潤(불을 윤)
• '붇다'와 '불다', '붓다'의 구별 문서에서도 알 수 있듯이, 동사를 '-ㄹ'로 활용할 때 발음이 비슷해지면서 훈을 혼동하게 되는 경우이다. 이 경우에는 동사의 기본형(붇다, 불다, 붓다)은 보다 잘 구별된다는 특징이 있다. 'ㄷ' 불규칙 활용, 'ㄹ' 불규칙 활용 등, 한국어의 불규칙 활용 때문에 나타나는 문제이다.
• 현대 언중의 어법 오개념: 望(바랄 망), 褪(바랠 퇴)
• '바라다'는 '생각대로 이루어졌으면 하다', '바래다'는 '빛이나 습기를 받아 색깔이 바뀌다'를 뜻하므로, '바라다'와 '바래다'는 엄연히 다른 단어이다. 그런데 '바라다'를 종결 어미 '-아'라든지 어미 '-아서' 등으로 활용할 때 잘못을 범하는 경우가 많다. 정석대로라면 '바라다'의 어간 '바라-'에 종결 어미 '-아'나 어미 '-아서'를 붙이면 압축이 일어나 최종적으로는 각각 '바라', '바라서'가 된다. 그런데 현대의 언중은 이를 각각 '바래', '바래서'로 오용하는 일이 적잖아서, 근본적으로는 아무런 의미적 연관성도 없는 '바래다'와 한자의 훈을 혼동하는 문제마저 발생한다.
• 훈에 해당 한자가 쓰인다고 오해하는 경우: 柯(가지 가), 枝(가지 지)
• 훈의 음절 중 해당 한자의 음과 일치하는 것이 있기도 한데, 이 경우 鬼(귀신 귀), 神(귀신 신)으로 쓰는 ' 귀신(鬼神)'처럼, 대부분은 훈이 해당 한자를 사용하는 한자어이거나 그에 준하는 말이다. 그러나 그렇지 않은 경우도 왕왕 있다 보니 주의해야 한다. 사실은 아예 순우리말이거나, 엉뚱하게도 음이 같은 다른 한자를 사용하기도 하기 때문이다. 예를 들어 '가지(나뭇가지)'라는 단어를 柯(가지 가), 枝(가지 지)를 쓰는 한자어로 오해하기 쉽다는 것이다. 정작 '가지'는 순우리말이다.
• 한자의 실질적 의미에는 차이가 있지만, 훈에는 드러나지 않는 경우: 姓(성/성씨 성), 金(성/성씨 김)
• 훈의 표기, 발음, 기본적 의미까지 모두 같으면서도 한자의 새김만으로는 설명하기 어려운 미묘한 차이를 보이는 경우가 생각보다 꽤 많다. 姓(성/성씨 성)과 金(성/성씨 김)은 훈이 같고 둘 다 '성씨'를 뜻하는 것은 맞지만, 전자는 ' 성씨(姓氏)'라는 보편적 개념 자체를 뜻하고, 후자는 ' 김씨(金氏)'라는 특정 성씨만을 뜻한다. 어문회 2급 이상을 공부한다면 줄창 보게 되는 '땅 이름', '물 이름', '나라 이름', '나무 이름', '풀 이름', '짐승 이름' 같은 훈을 가진 한자들도 같은 맥락으로, '땅 이름'을 예로 들면 특정한 지역의 이름을 표기할 때 쓰는 한자인데 편의상 '땅 이름'이라는 훈을 붙인 것이지, 절대 지명이라는 보편적 개념을 뜻하는 것이 아니다. '물 이름' 역시 이것이 '땅 이름'과 비슷한 맥락임[1]이 훈 자체에는 나타나 있지 않다. 또한 십이지 또는 천간을 뜻하는 한자의 경우 훈을 '~째 지지' 또는 '~째 천간'이 아니라 '범', '토끼', '남녘', '북방' 등 그 지지에 대응하는 동물 또는 방위의 이름으로 부르는 경우가 있는데, 이 경우도 그 동물 또는 방위 자체를 의미하는 것은 아니며, 근본적으로는 어디까지나 그에 대응하는 '지지' 또는 '천간'을 의미하는 것이다. 한국어문회에서는 훈이 이러한 미묘한 특성을 가지는 한자들에 대하여 다음과 같은 해설을 제시했다.
  
  사람들 개개인이 각자의 특성과 이름을 가지고 있듯이 옥이나, 물, 강, 산들 역시 제각각의 특징과 이에 걸맞은 이름의 한자를 가지고 있습니다. 하지만 이들 한자들 대다수가 인명이나 지명에 사용되고 있어, 옥의 모양, 크기, 색깔, 무늬, 용도, 가공 방법이나 특정 지역에 분포한 강과 내와 산들의 위치까지 구분하며 한자를 학습하는 것은 과유불급이라 여겨집니다. 이런 까닭에 수많은 자전들도 표제훈음을 '옥', '옥이름', '옥돌', '구슬', '옥구슬', '아름다운옥' 등으로 등재하였으리라 짐작합니다. 다만 더 구체적인 의미는 자전에 수록된 표제훈음의 해설을 참조할 수는 있겠습니다.
  
  
  
  
  이처럼 인명, 지명 외에 다른 어휘 용례들을 찾기 어려운 한자인 경우 본회는 그 대표훈음을 대다수 자전들의 표제훈인 "옥이름, 물이름, 강이름, 산이름, 성(姓)" 등으로 제시하고 있습니다.
  
  

  ---

  
  
  사단법인한국어문회 > 학술연구 > 국어상담실 > 한자상담 > 10473(옥과 물이름 관련 질문), 2020-09-28

2.2. 훈의 시각적 형태

2.3. 기타

• 자형과 훈음의 대응을 혼동하는 경우: 受(받을 수), 授(줄 수)
  자형이 비슷하고 음이 같을 뿐만 아니라 의미 역시 비슷하거나 아예 정반대( 동음반의어)이기 때문에 혼동하는 경우이다. 受를 '줄 수'로, 授를 '받을 수'로 엇갈리게 대응시키기 쉽다는 것이다. 만약 '좌우(左右)'처럼 음이 다르다면 '좌측(左側, 왼쪽)', '우측(右側, 오른쪽)'처럼 해당 한자가 쓰이는 단어를 연상하여 암기하는 방식이 효과적이겠지만, 음이 같으면 이 방법이 통하지 않는다. '수수(授受)', '매매(賣買)'처럼 이런 한자들끼리 하나의 단어를 이루는 경우에는 한자의 순서마저 혼동하기 쉽다.
• 동철이음이의어: 蛉(잠자리 령)
  실제 발음은 다르지만 한글로는 동일하게 표기되는 훈을 혼동할 수 있다. 蛉의 훈은 곤충의 한 종류라는 의미로서 \[잠자리\]로 읽으며, 잠을 자는 곳이라는 의미인 \[잠짜리\]로 읽지 않는다.
• 언어간 동형이의 한자어: 椿(참죽나무 춘)
  같은 한자여도 나라별로 쓰임이 다른 경우가 종종 있다. 대표적으로 椿은 한국에서는 참죽나무, 일본에서는 동백나무를 뜻한다.
• 거짓짝: 匁(몸매 문)
  匁의 훈 '몸매'는 무게의 단위를 일컫는 일본어 어휘 もんめ를 일컫는데, 몸의 맵시를 일컫는 한국어 어휘 '몸매'와 우연히 발음이 유사하여 훈의 의미를 혼동하게 된다.
• 의미 변화: 女(계집 녀), 世(인간 세)
  훈에 해당하는 단어가 의미 변화가 일어나 다른 의미로 바뀐 경우이다. '계집'은 원래 여성에 대한 평칭이었으나 나중에 여성을 낮잡아 이르는 비칭으로 변모한 것이다. 또한 원래 인간(人間)은 세상과 동의어였으나, 일제강점기를 거쳐 사람의 동의어로 뜻이 바뀌었다. 그러나 한자의 훈은 이러한 의미 변화가 일어나기 이전에 붙은 것들이어서 현대 한국인들에게 혼란을 안겨줄 수 있다. 즉 女(계집 녀)는 여자를 낮잡아 이르는 함의가 없으며, 世(인간 세)는 '사람'이 아닌 '세상'을 뜻한다. 그래서 女를 여자 녀로, 世를 세상 세로 표기하는 한자 책도 드물게 가끔씩 존재한다.
• 한국어문회의 착오: 檟(가나무 가), 栲(북나무 고), 啄(쪼을 탁), 羅(벌일 라), 列(벌일 렬), 擺(벌일 파)
  한국어문회에서는 전국한자능력검정시험의 배정한자 5978자의 대표훈음을 지정해 놓았는데, 그중 어법에 맞지 않거나 사전에 실려 있지 않은 말들이 몇 개 있다. 檟(가나무 가)의 경우 '개오동나무'를 뜻하는데,[가나무] 이를 '가(檟)나무'로 칭한 것으로 보이나 사전에는 '가나무'가 나오지 않는다. 또한 栲(북나무 고), 啄(쪼을 탁)이라는 훈음은 각각 '붉나무 고', '쫄 탁'이 되어야 어법에 맞는다. 그뿐만 아니라 한국어문회는 羅(벌일 라), 列(벌일 렬), 擺(벌일 파)의 대표훈음을 각각 '벌릴 라', '벌릴 렬', '벌릴/열 파'로 정해 놓았다. '벌리다'는 '입을 벌리다'와 같이 좁은 것을 넓게 만든다는 뜻이고, '벌이다'는 '일을 벌이다'와 같이 일을 계획하여 시작한다는 뜻 또는 '물건을 벌여놓다'와 같이 나열(羅列)한다는 뜻이기 때문에 엄연히 뜻이 다르다. 세 한자는 모두 '벌이다'의 뜻이다. 이중에서 '쪼을 탁'은 누군가의 제보를 통해 '쫄 탁'으로 수정된 상태이나 나머지는 아직까지 그대로이다.

3. 목록

3.1. 훈의 발음

3.1.1. 훈의 발음이 같거나 비슷한 경우

3.1.1.1. ㄱ

• 가나무
• 檟(가나무 가)[3]: 개오동나무를 뜻한다. '가나무'는 사전에 나오지 않는데, '가나무 가'라는 훈음을 정한 한국어문회에서는 단지 檟의 음을 빌린 것으로 보인다.[가나무] 한국어문회에서는 자세한 사정은 밝히지 않은 채 檟의 뜻만을 다시 밝힌 바 있다.
  
  Q: 가나무가 어떤 나무인가요?
  
  
  A: 가나무는 개오동나무(능소화과의 낙엽 활엽 교목)를 가리킵니다.
  
  

  ---

  
  
  사단법인한국어문회 > 학술연구 > 국어상담실 > 한자상담 > 10445(檟 가나무?), 2020-07-23
• 가는
• 𧺹(가는 모양 거), 𠊰(가는 모양 과), 躣(가는 모양 구), 㣟(가는 모양 길), 𢖧(가는 모양 낭), 㣷(가는 모양 녕), 龘(용 가는 모양 답), 𨆐(가는 모양 등), 赲(가는 모양 력), 𨇘(가는 모양 롱), 唎(가는 소리 리), 𨇻(가는 모양 미), 𩢔(가는 모양 반), 𧺡(가는 모양 발), 𨆂(가는 모양 삽), 䢭(가는 모양 선), 䟑(가는 모양 약), 遃(가는 모양 언), 𨙓(가는 모양 엽), 䞪(가는 모양 장), 䠄/ 𨆁(가는 모양 전), 䟓(가는 모양 정), 𢖈(가는 모양 조), 徟(가는 모양 주), 吱(가는 소리 지), 㣬(가는 모양 집), 𨀨(가는 모양 찰), 𨇩/ 𨇦(가는 모양 참), 𧼕(가는 모양 척), 𨅎(가는 모양 최), 𨕢(가는 모양 축), 跥(가는 모양 타), 䟰(가는 모양 함): 이동하는 모양을 뜻한다. 즉, '가다'의 뜻이다. '갈다' 혹은 '가늘다'의 뜻이 아니다.
• 가래
• 痰(가래 담): 목구멍에서 분비되는 물질 ' 가래'
• 鉵(가래 동), 耒(가래 뢰)[5], 銚(가래 조), 鋘(가래 화): 농기구의 일종 ' 가래'
• 杍/ 梓(가래 자), 榟(가래 재), 檫(가래 찰), 鍬(가래 초), 楸(가래 추): 가래나무
• 가로
• 曰(가로 왈): '가로다'('말하다'를 예스럽게 이르는 말)
• 橫(가로 횡): '세로\ [縱\]'의 반대말 '가로'
• 가릴
• 揀/ 柬(가릴 간)[6], 䆃(벼 가릴 도), 敹(가릴 료), 掄(가릴 륜), 搮(가릴 률), 遴(가릴 린)[7], 覒(가릴 모), 選(가릴 선), 曖(가릴 애)[8], 銓(사람 가릴 전)[9], 抄(가릴 초)[10], 諏(가릴 추)[11], 擇(가릴 택): '가려내다', '선택(選擇)하다', '분간(分揀)하다'
• 掩/ 揜/ 奄(가릴 엄)[12], 翳(가릴 예)[13], 陰/ 蔭(가릴 음)[14], 侜(가릴 주), 遮(가릴 차), 蔽/ 萆(가릴 폐)[15]: 보이거나 통과하지 못하게 하다
• 가마
• 轎(가마 교), 輦(가마 련), 輿(가마 여)[16]: 탈것 ' 가마'
• 釜(가마 부): 가마솥
• 窯(가마 요)[17]: 기와, 도자기 등을 구워내는 시설 ' 가마'
• 가사
• 袈(가사 가), 裟(가사 사): 승려가 착용하는 옷 ' 가사(袈裟 ← काषाय)'를 뜻한다. 노랫말을 뜻하는 歌詞나 집안일을 이르는 家事가 아니다.
• 가선
• 紕(가선 비), 純(가선 준), 犆(가선 직): 의복의 가장자리를 딴 헝겊으로 가늘게 싸서 돌린 선을 뜻한다. 추가로 덧대어 그리는 선분인 '가선(加線)'이나, 전력 공급을 위해 공중에 설치하는 전선인 '가선(架線)'이 아니다.
• 가시
• 棘(가시 극), 簕(가시 대나무 륵), 朿(가시 자), 枛(나무 가시 조): 바늘처럼 뾰족하게 돋친 것을 말한다. '가시'는 음식물에 생긴 구더기를 뜻하기도 하는데 이 뜻과는 관계없고, 눈으로 볼 수 있다는 뜻의 可視도 아니다.
• 가장
• 最(가장 최): 제일, 으뜸, 최고(最高) 등을 뜻하는 순우리말이다. 假裝(거짓으로 꾸밈), 家長(집안의 어른) 등과는 관계없다.
• 가지
• 茄(가지 가)[18]: 채소의 일종 ' 가지'
• 柯(가지 가), 條(가지 조), 枝(가지 지): 나뭇가지
• 般(가지 반)[19]: 종류를 세는 단위 ' 가지'(예: 한 가지, 두 가지)
• 각시
• 氏(각시 씨)[20]: 먼저 ' 우렁각시'와 같이, 아내를 달리 이르는 말 '각시'를 뜻한다. '각시'는 갓 결혼한 여자를 뜻하기도 하는데 氏 역시 이러한 뜻이 있다. 또한 各氏, 즉 '각각의 성씨'를 뜻하기도 하는데 이는 氏가 '성씨'라는 보편적 개념을 일컬음을 나타낸다. '각시'라는 훈만으로 '아내', '갓 결혼한 여자', '성씨' 등의 의미를 한꺼번에 나타낼 수 있는 것이다. 한국어문회에서는 氏의 의미와 그에 따른 용례를 다음과 같이 소개한 바 있다.
  
  1. 각시는 지금도 쓰이는 말로 아내의 뜻 이외에 새색시 등 갓 결혼한 여자의 뜻이 있고 氏에는 이 뜻이 있습니다. 氏는 婦人을 지칭하는 말로 쓰입니다.
  
  
  
  
  2. 각시의 각은 各이고 시는 씨(氏)의 옛말입니다.[21] 예로부터 氏의 훈은 주로 모든 성씨의 뜻으로 "각시"로 불렀으므로 그대로 따르되 익숙하지 않은 분들을 위하여 "성씨(姓氏)"를 보충한 것입니다.
  
  

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  사단법인한국어문회 > 학술연구 > 국어상담실 > 한자상담 > 2671(각시씨), 2005-11-03

3.1.1.2. ㄴ

• 나라/나라이름
• 國(나라 국), 邦(나라 방): 보편적 개념으로서의 ' 나라', ' 국가(國家)', ' 방국(邦國)'
• 鄭(나라 정)[136], 趙(나라 조)[137], 韓(나라 한)[138]: 趙는 조(趙)나라, 韓은 한국(韓國) 또는 한(韓)나라와 같이 특정 나라를 나타낸다. 이때, 韓은 한(漢)나라를 뜻하는 것이 아님에 유의하자. 한(漢)나라를 뜻하는 한자는 漢(한수/한나라 한)이다. 이외에 특정 나라를 나타내는 수많은 한자들은 魏(나라이름 위), 蜀(나라이름 촉)과 같이 훈이 '나라 이름'인 경우가 많다.
• '나라이름'이라는 훈을 가진 모든 한자: 특정 나라를 가리키는 고유명사로, 국명(國名)이라는 보편적 개념을 뜻하는 것이 아니다. 예를 들어 蜀(나라이름 촉)은 촉(蜀)나라를 나타내는 데에 쓰인다. 불규칙한 훈에 혼란이 생길 수 있는데, 이에 대하여 한국어문회는 다음과 같은 해설을 제시했다.
  
  Q: 나라를 나타내는 한자어들의 훈이
  
  
  어떤 것은 "나라이름"이고 → ex) 나라이름 거, 나라이름 괵, 나라이름 촉, 나라이름 주, 나라이름 섬 등등
  
  
  어떤 것은 "나라"이고 →ex) 나라 정, 나라 한, 나라 조
  
  
  어떤 것은 "○나라" →ex) 당나라 당, 노나라 노, 수나라 수, 은나라 은, 진나라 진 ,초나라 초, 한나라 한
  
  
  이던데 나라를 나타낸다는 것에서 다름이 없어 보이는데 어떤 차이가 있는지, 어떤 기준으로 대표훈을 선정한 것인지 궁금합니다.
  
  
  
  
  A: 특별한 기준은 없습니다. 다만 표기 방식의 차이일 뿐입니다. 예로 "나라이름 거"를 "나라 거", "거나라 거"라고 하여도 그 의미가 달라지지 않으므로 특별히 표기 방식을 통일시키지 않은 것입니다.
  
  

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  사단법인한국어문회 > 학술연구 > 국어상담실 > 한자상담 > 9304(나라를 나타내는 한자들의 훈), 2014-08-31
• 나을/낳을
• 𡩗(나을 유): (남보다) '낫다'
• 愈/ 癒(나을 유), 痊(나을 전), 瘳(나을 추): (병이) '낫다', '쾌유(快癒)하다'
• 産(낳을 산): (새끼를) '낳다', ' 출산(出産)하다'
• 난초
• 蘭(난초 란): 난초과의 식물을 통틀어 이르는 말 ' 난초(蘭草)'이다. 난잡하게 쓴 초서 또는 초고 '난초(亂草)', 죄인이 신문을 받을 때 거짓으로 꾸며 대는 일 '난초(亂招)'가 아니다.
• 낟알/낱알
• 粒(낟알/낱알 립)[139]: '낟알(껍질을 벗기지 아니한 곡식의 알)'과 '낱알(하나하나 따로따로인 알)'을 모두 뜻한다. 그래서 한국어문회에서는 '낟알 립'을 대표훈음으로 정한 채 '낱알 립'도 올바른 훈음으로 본다. 두 훈음 중 '낟알 립'을 대표훈음으로 내세운 것은 粒의 본래 뜻이 '낟알'이지만 '낱알'의 뜻으로도 확대되어 쓰이기 때문이다. 다음은 한국어문회의 해설이다.
  
  Q: 顆(낟알 과) 粒(알 립, 낟알 립)으로 알고 있었는데 기출문제 정답에는 (낱알)로 나와 있더라구여!! 소리는 같지만..의미상 좀 다른 거 같은데 확실하게 어떤 게 맞나여??
  
  
  
  
  A: "낱알 과", "낟알 립"입니다. 粒은 顆粒(과립), 鑛粒(광립), 團粒(단립), 微粒(미립), 分粒(분립), 沙粒/砂粒(사립) 등의 용례에서 보이듯 "낱알, 알갱이"의 뜻으로도 확대되어 쓰입니다.
  
  

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  사단법인한국어문회 > 학술연구 > 국어상담실 > 한자상담 > 6876[顆粒(과립) 훈음표기법에 관한 질문입니다], 2008-10-30
• 䊛(벼 낟알 살): 말 그대로 벼의 '낟알'만을 뜻한다. '낱알'과는 관계없다.
• 顆(낱알 과)[140]: '낟알'과 '낱알' 중 '낱알'만을 뜻한다. 예외적으로 '청과맥(靑顆麥)'의 경우 '낟알'의 뜻으로 쓰이긴 하였으나, 粒에 비해서는 '낟알'이라는 의미는 매우 미약하다. 이 때문에 한국어문회에서도 '낱알 과'만을 올바른 훈음으로 본다. 이에 대하여 한국어문회는 다음과 같은 해설을 제공한 바 있다.
  
  Q: 자전에 따라 顆을 낟알 또는 낱알로, 粒 역시 낟알 또는 낱알로 풀이하고 있습니다. 참고로, 어문회 자료에는 ,顆은 낱알, 粒은 낟알로 되어 있네요. 표준국어대사전에 따르면, 낟알은 껍질을 벗기지 아니한 곡식의 알이고, 낱알은 하나하나 따로따로인 알입니다. 즉, 둘 다 표준어이지만 의미는 서로 다른 것이지요.
  
  粒子는 물질을 이루는 매우 작은 낱낱의 알갱이를 말하는데, 여기서 粒은 낟알이 아니라 낱알의 의미로 사용되었습니다. 그렇다면, 粒을 낟알로 표기한 어문회 자료는 오타가 아닌지 궁금합니다.
  
  
  
  
  A: ① 낱알 : 하나하나 따로따로인 알(곡식 톨과 같이 작고 둥근 물건을 세는 단위)
  ② 낟알 : 껍질을 벗기지 아니한 곡식의 알(쌀 한 톨 한 톨을 일컫는 말)
  
  顆는 주로 ①의 뜻을 나타내는 글자로[예외: 靑顆麥(청과맥)은 ②의 뜻], 粒은 ①과 ②의 뜻을 모두 나타내는 글자로 쓰입니다. 예를 들면 "米粒(미립), 穀粒(곡립)"은 ②의 뜻으로 쓰였으며, "微粒(미립), 粒子(입자)"는 ①의 뜻으로 쓰인 예입니다.
  
  

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  사단법인한국어문회 > 학술연구 > 국어상담실 > 한자상담 > 9980(낟알, 낱알), 2017-06-16

3.1.1.3. ㄷ

• 다를
• 殊(다를 수), 䅎(다를 유), 異/ 异(다를 이), 差(다를 차): '같다'의 반대말 '다르다'를 뜻한다. 따라서 이러한 의미의 '다르다'는 '같지 않다'로 바꾸어 쓸 수 있다(예: 성격이 다르다, 값이 다르다). 표준국어대사전에서는 이러한 의미의 '다르다'를 활용이 가능한 하나의 형용사로 취급한다.
• 他/ 佗/ 它(다를 타): '타인(他人)'과 같이, 당장 해당되는 것이 아닌 '그 밖의 것', 즉 '기타(其他)'를 뜻한다. 이러한 의미의 '다르다'는 '같지 않다'로 바꾸어 쓸 수 없다[예: 다른 사람(타인), 다른 게 아니라]. 표준국어대사전에서는 이러한 의미의 '다른'을 활용이 불가능한 하나의 관형사로 취급한다.
• 別(다를 별)[173]: '별도(別途, 다른 방도)', '별종(別種, 다른 종류)'과 같이 '그 밖의 것'을 뜻하기도 하고, '구별(區別, 차이가 남)', '천차만별(千差萬別, 모두 차이와 구별이 있음)'과 같이 '같지 않음'을 뜻하기도 한다. 한편 '별명(別名, 다른 이름)', '별천지(別天地, 다른 세상)'와 같이 어느 쪽인지 모호한 경우도 있다.[174]
• 다리
• 脚(다리 각): 신체 부위 ' 다리', 각부(脚部)
• 橋(다리 교): 건축물 ' 다리', 교량(橋梁)
• 髢(다리 체)[175]: 가체(加髢, 여자들의 머리숱이 많아 보이라고 덧넣었던 딴 머리)를 이르는 순우리말 ' 다리'
• 다릴/달일
• 熨(다릴 울): '(옷, 천 따위를) 다리다', ' 다림질하다'
• 煎(달일 전): '달이다(액체를 끓이다)', '전다(煎茶)하다'
• 다시
• 更(다시 갱), 覆(다시 복), 復(다시 부), 再(다시 재)[176], 㯡(다시 칠할 포): '하던 것을 되풀이해서'라는 뜻의 부사 '다시'이다. 찻숟가락의 다른 말 '다시(茶匙)'나 오랜 시간을 뜻하는 '다시(多時)' 등과는 관계없다.
• 다칠/닫힐
• 傷(다칠 상), 𢦏(다칠 재), 創(다칠 창): '다치다', ' 부상(負傷)하다'
• 𨶯(닫힐 억), 𨶉(닫힐 전): '닫다'의 피동사 '닫히다'
• 닥칠
• 迫(닥칠 박)[177], 遒(닥칠 주)[178], 迮(닥칠 책), 蹙(닥칠 축)[179], 逼(닥칠 핍)[180]: 어떤 일이나 대상 따위가 가까이 다다른다는 뜻의 '닥치다'이다. 입을 다문다는 뜻의 '닥치다'가 아니다.
• 닦다
• 揩(닦을 개), 挸(닦을 견), 㨷(닦을 근), 𢃴(닦을 랄), 抆(닦을 문), 㩢(닦을 미), 㧊(닦을 발), 撆/ 撇(닦을 별), 𢴢(닦을 분), 揳(닦을 설), 搌(닦을 전), 挋(닦을 진), 磢(닦을 창), 𢄺(닦을 초): '씻다'의 유의어 '닦다'
• 修(닦을 수): (학문이나 기술 등을) 갈고 '닦다', '수련(修鍊/修練)하다'
• 䃀(닦을 최): (기왓장을 가루로) '닦다'
• 단
• 𢆞(작은 단 견): 짚, 땔나무, 채소 따위의 묶음을 뜻하는 순우리말 '단'
• 壇(단 단)[181]: 제사를 지내기 위하여 흙이나 돌로 쌓아 올린 터 '단(壇)', 즉 ' 제단(祭壇)'을 뜻한다. '다만', '단지'와 뜻이 비슷한 접속 부사 '단(但)'이 아니며, 이런 뜻의 한자는 但(다만 단), 只(다만 지)와 같이 훈이 '다만'이다.
• 단락
• 齣(단락 척): 긴 글을 나눠놓은 단위인 단락(段落)을 뜻한다. 전선이 절연 처리가 되지 않은 채 닿는 것을 뜻하는 短絡이 아니다.
• 단비
• 澍/ 霔(단비 주)[182]: 꼭 필요한 때 알맞게 내리는 비 '단비'를 뜻한다. 깨진 비석 斷碑나 떼 지어 다니는 도둑 團匪 등과는 관계없다.
• 단술
• 醴(단술 례), 𦣑(단술 소), 醷(단술 의): 숙성이 덜 된 탁주인 감주를 뜻한다. 아이스 와인, 리큐르, 알코팝처럼 정말로 단맛이 나는 술을 뜻하는 게 아니다. 심지어 식혜도 종종 '단술'로 불리곤 해서 혼동이 있다.
• 단위
• 이 훈을 가진 모든 한자(XX 단위): 특정 단위 이름에 쓰이는 한자이다. 단위에 대한 보편적인 개념을 뜻하는 것이 아니다.
• 단장할
• 粧(단장할 장), 靚(단장할 정): 곱게 꾸민다는 뜻의 '단장(丹粧)'이다. 뜻이 비슷하지만 단정하게 차린다는 뜻의 '단장(端裝)'과는 다르다.
• 단정할
• 姾(단정할 전), 姃(단정할 정), 䠴(단정할 친), 姀(단정할 화): 깨끗이 정리되어 가지런하다는 뜻의 '단정( 端 整)하다'이다. 딱 잘라서 판단하고 결정한다는 뜻의 '단정( 斷 定)하다'가 아니다.
• 단지
• 𤬳(단지 공), 𧆣(단지 로), 甊(단지 루), 瓿(단지 부), 㼡(단지 수), 㼢(단지 이), 𦈬(단지 취): 목이 짧고 배가 부른 작은 항아리를 뜻하는 순우리말이다. 같은 기능을 하는 건물이 모여 있는 곳을 뜻하는 團地가 아니고, '다만'을 뜻하는 '단지(但只)'가 아니며, 이런 뜻의 한자는 但(다만 단), 只(다만 지)처럼 훈이 '다만'이다.
• 달
• 甘(달 감), 𤮼(달 대), 甛/ 甜(달 첨): (맛이) '달다', '달콤하다'
• 菼(달 담)[183]: 볏과의 여러해살이풀
• 月(달 월): 지구의 위성 ' 달'
• 懸(달 현): (물건을) '달다', '매달다'
• 닭
• 鷄/ 雞(닭 계), 𠸌(닭 달), 䳷(닭 종), 䲬(닭 지), 𩀿(닭 침): 동물의 일종 닭
• 酉(닭 유)[184]: 십이지의 열 번째 지지를 뜻한다. 훈이 '닭'인 것은 단지 열 번째 지지에 대응하는 동물이 닭이기 때문이지, 酉가 '닭'을 뜻하기 때문이 아니다.
• 담
• 堵(담 도), 埒(담 랄), 堳(담 미), 𠂾(담 배), 廦(담 벽), 塀(담 병), 𡍻(담 옹), 墉(담 용), 垣(담 원), 墻(담 장), 䧘(담 전), 𢈙(담 협): 벽의 한 종류 ' 담', ' 담장(-牆)'
• 氈(담 전)[185]: 담요
• 담글
• 漚(담글 구)[186], 淬(담글 쉬)[187], 淹(담글 엄), 蘸(담글 잠), 𥧲(담글 침): 액체 속에 넣다, 적시다
• 漬(담글 지)[188]: 액체 속에 넣는다는 뜻과 더불어, '김치를 담그다'와 같이 장, 젓갈 등에 버무려서 익거나 삭게 한다는 뜻까지 겸한다.
• 당길
• 絅(당길 경)[189], 控(당길 공), 𡸩(당길 괴), 彀(당길 구)[190], 撌(당길 귀), 搄(당길 긍), 攎(당길 로), 挽(당길 만), 擝(당길 맹), 𡩄(당길 면), 𠔀(당길 반), 㹐(배당길 송), 𢭆(당길 숙), 扟(당길 신), 挻(당길 연)[191], 𠂆(당길 예), 扜(당길 우)[192], 爰(당길 원)[193], 扔(당길 잉), 揁(당길 정), 掣(당길 철), 摰(당길 체), 㨨(당길 추), 彍(당길 확), 𨍧(당길 황), 搐(당길 휵), 拫(당길 흔): '밀다'의 반대말로, 힘을 주어 물건을 자기 쪽으로 이끈다는 뜻이다. 특히 㹐(배당길 송)은 선박을 당긴다는 뜻이지, 복부가 당긴다는 뜻이 아니다.
• 㟡(당길 권): 몹시 단단하고 팽팽해진다는 뜻으로, 㟡은 그중에서도 '힘줄'이 당긴다는 뜻이다. 이러한 뜻의 '당기다'는 '땅기다'로 바꾸어 쓸 수 있다.
• 대
• 臺/ 坮/ 台(대 대): 높고 평평한 건축물 ' 대(臺)'
• 世(대 세)[194]: '대(代)', '세대(世代)'
• 竹(대 죽)[195], 熷(대 속에 넣어 구울 증): 대나무
• 대구
• 銙(대구 과), 釕(대구 조), 𧢷(대구 차): 허리띠 단추
• 鱈(대구 설), 鯳(대구 저), 夻(대구 화): 어류의 일종 ' 대구'
• 대궁
• 䬿(대궁 미), 餕(대궁 준): 먹다가 그릇에 남긴 밥을 이르는 순우리말 '대궁'이다. 활의 일종 '대궁(大弓)'이 아니다.
• 대낄
• 䊲(대낄 산): '애벌 찧은 수수나 보리 따위를 물을 조금 쳐 가면서 마지막으로 깨끗이 찧다'라는 뜻의 '대끼다'이다. 어떤 일에 많이 시달리거나 여러 일을 겪어 단련된다는 뜻의 '대끼다'가 아니다.
• 대마루
• 桴(대마루 부)[196]: 실제로는 '대마루(지붕에서 가장 높게 마루가 진 곳)'가 아닌 '마룻대(용마루 밑에 서까래가 걸리게 된 도리)'를 뜻한다. 어떤 면에서는 '대마루'를 뜻한다고도 볼 수도 있으나 '마룻대'가 桴에 대응하는 확실한 뜻이다.
• 대모
• 玳(대모 대), 瑁(대모 모)[197]: 매부리바다거북의 이칭 '대모(玳瑁)'이다. 천주교에서 여자 후견인을 가리키는 '대모(代母)'나 친척의 아내 '대모(大母)'가 아니다.
• 대포
• 熕(대포 공), 砲(대포 포): 화약의 힘으로 포탄을 멀리 내쏘는 무기 ' 대포(大砲)'를 뜻한다. 큰 술잔 또는 큰 술잔으로 마시는 술 등을 뜻하는 순우리말 '대포'가 아니며, 국궁(國弓)에서 쓰이는 무명 따위로 만든 과녁 중에서 크기가 가장 큰 것을 가리키는 '대포(大布)'도 아니다. 대포차, 대포통장 등 명의를 불법적으로 빌려 사용한다는 의미도 아니다.
• 대할
• 對(대할 대): '사람을 대하다', '~에 대하여'와 같이 '마주 향하여 있다', '상대(相對)하다' 등을 뜻하는 '대(對)하다'이다. 대신한다는 뜻의 '대(代)하다'가 아니며 이러한 뜻의 한자는 代(대신할 대)라고 한다.
• 댈/델
• 紸(댈 주): 대다(닿게 하다)
• 𤶖(델 부), 𤌐(델 함): 데다( 화상(火傷)을 입다)
• 더부룩할
• 葆(더부룩할 보): 풀이나 나무 따위가 거칠게 수북하다는 뜻이다. 葆는 그중에서도 풀이 더부룩하다는 뜻이다. 소화가 잘 안되어 뱃속이 거북하다는 뜻이 아니다.
• 더위잡을
• 𢌕(더위잡을 련), 奱(더위잡고 오를 련), 攀(더위잡을 반)[198]: '더위잡다(높은 곳에 오르려고 무언가를 끌어 잡다)'를 뜻한다. 폭염에 대비한다는 뜻이 아니다. 단순히 더 위를 잡는다고 생각하더라도 큰 잘못은 아니지만, '더위잡다'라는 하나의 단어의 뜻을 알아야 한다. 또한 '더위잡다'의 어원은 '더 위를 잡다'가 결코 아니며 움켜잡는다는 뜻의 '더위-'와 '잡-'이 결합한 것이다.
• 덮다
• 𩄷(덮을 표): (구름이) '덮다'를 뜻한다.
• 도금할
• 鍍(도금할 도), 鋈(도금할 옥)[199], 䥄(도금할 조): 금속을 얇게 입히는 일 ' 도금(鍍金)'을 뜻한다. 사금(沙金)을 일어서 금을 골라내는 일 '도금(淘金)'이 아니다.
• 도리
• 桁(도리 형): 서까래를 받치기 위하여 기둥 위에 건너지르는 나무를 이르는 순우리말 ' 도리'이다. 마땅히 행해야 할 바를 이르는 ' 도리(道理)'가 아니다.
• 도마
• 棵(도마 과), 俎(도마 조): 킬로 음식을 썰 때 밑에 두는 식기도구 ' 도마'
• 梡(도마 관), 肵(도마 기), 杫(도마 지): 제사의 희생을 올려놓는 제기(祭器) '도마'
• 도미
• 䕷(도미 미): 맥문동을 이르는 '도미(荼蘼)'
• 鯛(도미 조), 𩶣(도미 주): 어류의 일종 ' 도미'
• 도장
• 鑟(도장 상자 독), 印(도장 인): 문서에 표식을 찍기 위한 물건 ' 도장(圖章)', 즉 ' 인장(印章)'을 뜻한다. 무예를 닦는 곳 ' 도장(道場)'이 아니며, 칼과 몽둥이를 또는 도검류를 통틀어 이르는 말 '도장(刀杖)'도 아니다.
• 도포
• 㡁(도포 과), 𧛩(도포 구), 袍(도포 포): 예전에 선비들이 입던 옷의 일종 ' 도포(道袍)'를 뜻한다. 주나라의 화폐였던 도폐(刀幣)와 포폐(布幣)를 아울러 이르던 말 '도포(刀布)'가 아니며, 무언가를 바른다는 뜻의 '도포(塗布)'도 아니다.
• 독
• 堈(독 강)[200], 甔(독 담), 垌(독 동), 甕/ 罋(독 옹), 缸(독 항): 항아리를 뜻하는 순우리말 '독'
• 毒(독 독): 독(毒), 독극물(毒極物)
• 돌
• 矻(돌 갈/골), 砄(돌 결), 𥗮(돌 궐), 䃮(돌 달), 䂰(돌 랍), 䃙(돌 록), 珋(돌 류), 石(돌 석), 𥖻(돌 수), 磈(돌 외), 𥑳(돌 융), 𥑸(돌 주), 䃌(돌 진): 단단한 덩어리를 이르는 '돌', ' 돌멩이', ' 암석(巖石/岩石)'
• 朞(돌 기), 晬(돌 수): 태어난 지 1년이 되는 날을 이르는 ' 돌'(예: 돌잔치, 돌잡이)
• 乭(돌 돌)[201]: 신돌석(申乭錫)과 같이, 사람 이름에 들어가는 음절 '돌'을 표기하기 위한 국자(國字)
• 旋(돌 선), 巡/ 循/ 徇[202](돌 순), 斡(돌 알), 徼(돌 요)[203], 週(돌 주)[204], 廻(돌 회)[205]: '돌다', '회전(廻轉)하다', '순회(巡廻)하다' 등을 뜻한다. 사실 '회전하다'와 '순회하다'는 의미가 다르지만, '돌다'가 이 두 단어의 뜻을 겸하고, 해당 한자들 역시 의미의 경계가 모호하지만 그러한 편이다. 巡과 循의 더욱 자세한 차이에 대해서는 돌 순 문서 참고.
• 동방
• 寅(동방 인)[206]: 십이지의 세 번째 지지를 뜻한다. 훈이 '동방'인 것은 단지 세 번째 지지에 대응하는 방위가 동방[207]이기 때문이지, 寅이 '동방'을 뜻하기 때문이 아니다. 정말로 동방을 뜻하는 한자로는 東(동녘 동)이 있다.
• 동산
• 苑(나라동산 원), 園(동산 원), 囿(동산 유): '큰 집의 정원에 만들어 놓은 작은 산이나 숲'을 이르는 순우리말이다. 動産(재산의 일종), 東山(동쪽 산), 銅山(구리를 캐는 구덩이) 등과는 관계없다.
• 동상
• 瘃(동상 촉): 저온에 의한 상해 동상(凍傷)을 뜻한다. 조형물의 하나 동상(銅像)이 아니다.
• 동서
• 娌(동서 리), 娰(동서 사), 婭(동서 아), 妯(동서 축): 시가에서 며느리들끼리 또는 처가에서 사위들끼리 서로를 가리키는 말 ' 동서(同壻)'를 뜻한다. 선종에서 대중의 일을 보살피는 일을 맡은 소임을 뜻하는 불교 용어 '동서(東序)'가 아니다.
• 동이
• 瓽(큰 동이 당), 𤬪(큰 동이 두), 𤬻(동이 령), 盆(동이 분), 盎(동이 앙), 㼴(동이 우), 㼵(작은 동이 제), 𤮱(동이 접), 㽉(큰 동이 함), 濫(동이 함): 질그릇의 일종을 이르는 순우리말 '동이'(예: 물동이, 양동이)
• 䞛(동이의 춤 오): 동쪽 오랑캐를 이르는 한자어 ' 동이(東夷)'
• 동일
• 繳(동일 교), 繚(동일 료)[208], 䌡(동일 체), 䌙(동일 황): '동이다(감거나 둘러 묶다)', '동여매다'를 뜻한다. 同一(같음), 同日(같은 날), 冬日(겨울철의 날)과 같은 명사 '동일'이 아니다.
• 돼지
• 豣(돼지 견), 䝎(돼지 단), 豚(돼지 돈), 𧱼(돼지 만), 𧱻(돼지 멱), 𧰱(돼지 몰), 豩(돼지 빈), 豕(돼지 서), 𧱀(돼지 선), 𨽼(돼지 시), 豛(돼지 역), 㺋(돼지 옹), 䝠(돼지 원), 𧲝(돼지 위), 豬/ 猪(돼지 저), 𧱪(돼지 주), 彘(돼지 체), 𧰲(돼지 치), 𢑓(돼지 하), 䝆(돼지 홀), 豨(돼지 희): 동물의 일종 ' 돼지'
• 亥(돼지 해): 십이지의 열두 번째 지지를 뜻한다. 훈이 '돼지'인 것은 단지 열두 번째 지지에 대응하는 동물이 돼지이기 때문이지, 亥가 '돼지'를 뜻하기 때문이 아니다.
• 되
• 升(되 승): 부피의 단위 ' 되'
• 胡(되 호): 부피의 단위 ' 되', 중국인[209]
• 될
• 𦓤(될 렬): 분량을 헤아린다는 뜻의 '되다'(예: 곡식을 되다)
• 𠝪(될 완): 심하거나 모질다, 가혹하다(예: 되게 혼나다)
• 化(될 화): '다른 것으로 바뀌거나 변하다'(예: 물이 얼음이 되다), '때나 시기가 오거나 이르다'(예: 아침이 되다) 등 많은 뜻을 가진 '되다'
• 둑[210]
• 壋(둑 당), 堰(둑 언), 埭(둑 태), 㙝(둑 협): 높은 길을 내려고 쌓은 언덕 '둑'
• 纛(둑 독/둑)[211]: 임금이 타고 가던 가마 앞 또는 군대의 대장 앞에 세우던 큰 의장기 '둑(纛)'
• 堰(둑 언), 塢(둑 오)[212], 堤(둑 제): 물의 범람을 막기 위한 구조물 ' 둑', ' 제방(堤防)', '방죽'
• 둘
• 兩(둘 량)[213]: 둘, 2
• 措(둘 조), 置(둘 치): '두다', '배치(配置)하다'
• 뒤져올
• 夂(뒤져올 치)[214]: 뒤처져서 온다는 뜻이며, 물건 따위를 뒤져 찾아 온다는 뜻이 아니다.
• 뒤질
• 𪑟(뒤질 자): 샅샅이 들추고 찾는다는 뜻이며, 남에게 뒤떨어진다는 뜻이 아니다. 죽는다는 뜻도 아닌데, 이 경우 '뒤지다'는 애초에 방언이며 표준어는 '뒈지다'이다.
• 드릴/들일
• 饈(드릴 수), 呈(드릴 정), 獻(드릴 헌): '드리다'('주다'의 높임말)를 뜻한다.
• 納(들일 납): '들이다'('들다'의 사동사), '거두어들이다'
• 들
• 擧(들 거), 揭(들 게)[215], 擎(들 경)[216], 撟(들 교), 擡(들 대): (위로) '들다', '들어올리다'
• 坰(들 경), 郊(들 교), 野(들 야), 坪(들 평): '들', '들판'
• 們/ 们(들 문): 인칭대명사 뒤에 쓰이는 보조사 '-들'
• 入(들 입): (안으로) '들다', '들어가다'
• 등
• 燈(등 등)[217], 灯(등 정): 불빛을 밝히는 도구 '등(燈)'
• 背(등 배): 신체 일부를 이르는 순우리말 ' 등'
• 등사
• 螣(등사 등): 육신(六神)의 하나인 전설상의 동물 '등사(螣蛇)'를 뜻한다. 베껴 옮긴다는 뜻의 '등사(謄寫)', 갓을 만들 때 쓰이는 명주실 '등사(縢絲)', 의존명사의 일종 '등사(等事)'가 아니다.
• 따
• 地(따 지)[218]: '땅'을 뜻한다. '따'는 '땅'의 옛말인데, 李(오얏 리)처럼 현대에서 사용되지 않는 옛말이 한자의 훈에는 아직까지 살아남은 예이다. 왕따와 비슷한 말 '따'가 아니다. 한국어문회에서는 다음과 같은 전거를 제시한 바 있다.
  
  예전에는 "땅"을 "따"로 쓰기도 하였습니다. "아비ᄂᆞᆫ 하ᄂᆞᆯ이오 어미ᄂᆞᆫ 따히라<女四書諺解>" 등과 같은 고문헌에서 예를 찾을 수가 있습니다.
  
  

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  사단법인한국어문회 > 학술연구 > 국어상담실 > 한자상담 > 10067(따지), 2017-09-04
• 따를
• 隨(따를 수), 沿(따를 연)[219], 從(따를 종)[220], 追(따를 추)[221], 扈(따를 호): '따라가다', '뒤따르다', '추종(追從)하다'
• 酌(따를 작)[222], 斟(따를 짐)[223]: (술을) '따르다'
• 딱따기
• 柝(딱따기 탁): 딱딱 소리를 내게 만든 두 짝의 나무토막 '딱따기'를 뜻한다. 메뚜깃과의 곤충 '딱따기'가 아니다.
• 딱지
• 痂(딱지 가)[224]: '딱쟁이'라고도 하는, 헌데나 상처에서 피, 고름, 진물 따위가 나와 말라붙어 생긴 껍질을 이르는 순우리말 ' 딱지'이다. 표시로 쓰는 종잇조각이나 딱지치기에 쓰는 장난감을 이르는 '딱지(紙)'와는 관계없다.
• 딴머리
• 髢(딴머리 체)[225]: 떼어 낸 머리카락이라는 뜻이 아니며, 머리에 덧대어서 얹는 머리털 '딴머리', 즉 가체(加髢)를 뜻한다. 여기에서의 '딴'은 '다른'의 뜻이다.
• 딸
• 捰(딸 와), 摘(딸 적): '따다', '떼어내다'라는 뜻이다. 여자 자식을 뜻하는 딸이 아니다.
• 땅거미
• 蝪(땅거미 탕): 거미의 일종 ' 땅거미'를 뜻한다. 노을을 뜻하는 ' 땅거미'가 아니다. 이런 뜻의 한자는 曫(땅거미 질 란)이라고 한다.
• 땅이름
• 이 훈을 가진 모든 한자: 특정 지역을 가리키는 고유명사로, 지명(地名)이라는 보편적 개념을 뜻하는 것이 아니다. 예를 들어 陝(땅이름 섬)은 중국의 행정구역 섬서성(陝西省)을 나타내는 데에 쓰인다.
• 때/떼
• 垢(때 구): 몸에서 나오는 노폐물 ' 때'
• 時(때 시), 辰(때 신): 시점(時點)을 이르는 ' 때'
• 部/ 郶(떼 부): 여럿이 뭉쳐진 '떼', 즉 '무리'를 뜻한다. 한국어문회는 部의 의미에 대하여 다음과 같은 해설을 제시했다.
  
  Q: 部의 대표 훈음이 "떼 부"인데 여기서 "떼"는 "무리"를 가리키는 말인가요? 아님 동사로서 "떼다"를 가리키는 말인가요? 후자인 경우 대표 훈음이 "뗄 부"로 활용이 되는 건가요?
  
  
  
  
  A: "무리"로서의 "떼"를 말합니다. "떼다"라면 당연히 "뗄 부"로 표현하였을 것입니다.
  
  

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  사단법인한국어문회 > 학술연구 > 국어상담실 > 한자상담 > 6139(部에 대해), 2008-03-31
• 槎(떼 사): 나무를 엮어 물에 띄워서 타고 다니는 것(예: 뗏목)
• 땡땡이
• 鼗(땡땡이 도)[226]: 악기의 일종 ' 땡땡이'를 뜻한다. ' 게으름을 피우는 행동' 또는 ' 꽹과리를 치면서 동냥이나 다니는 중답지 못한 중'을 뜻하는 것이 아니다. 또한 물방울무늬를 뜻하는 ' 땡땡이'도 아닌데, 사실 이 경우는 '뗑뗑이'로 표기해야 한다.
• 떨
• 祛(떨 거)[227]: 털어내다
• 㤨(떨 공), 抖(떨 두), 顫(떨 전), 𠘖(떨 질): 덜덜거리다, 요동하다
• 떨릴
• 兢(떨릴 긍), 慄(떨릴 률), 䏌(떨릴 흘): ' 전전긍긍(戰戰兢兢)', '전율(戰慄)'과 같이 벌벌 떨린다는 뜻이다. 붙어 있는 것이 떼어진다는 뜻이 아니다.
• 떨어질
• 距(떨어질 거)[228]: 일정한 거리에 위치하다, '떨어져 있다', '상거(相距)하다'
• 落(떨어질 락), 零(떨어질 령)[229], 𦿍(떨어질 박), 𠬪(떨어질 부/표), 隕(떨어질 운), 墜(떨어질 추), 墮(떨어질 타), 塠(떨어질 퇴), 𢷋(떨어질 표): (위에서 아래로) '떨어지다', '추락(墜落)하다'
• 떨칠
• 担(떨칠 단), 奮(떨칠 분), 揚(떨칠 양), 振(떨칠 진): 널리 알려지거나 드날리다(예: 이름을 떨치다, 권세를 떨치다)
• 釩(떨칠 범), 拂(떨칠 불): 털어내다, 떨어지게 하다(예: 먼지를 떨치다, 걱정을 떨치다)
• 뜰
• 泛(뜰 범), 浮(뜰 부), 挹(뜰 읍)[230]: (물에) '뜨다', '부유(浮遊/浮游)하다'
• 庭(뜰 정): 정원(庭園)이나 빈터를 이르는 ' 뜰'
• 뜸
• 𥳎(뜸 공), 𥭢(뜸 병): 짚, 띠, 부들 따위로 거적처럼 엮어 만든 물건
• 灸(뜸 구): 병을 치료하는 방법의 하나
• 笪(뜸 달), 篷(뜸 봉), 𨎳(수레의 뜸 봉): 어획 도구를 지탱하는 물건
• 燜(뜸 들일 민): 음식의 조리법 중 하나 '뜸'을 말한다. '뜸들이다'는 서두르지 않고 한동안 머뭇거리는 것을 비유적으로 일컫기도 하는데, 이런 뜻과는 관계없다.
• 띠
• 䔵(띠 간), 茅(띠 모), 茆(띠 묘)[231], 藗(띠 속): 식물의 일종 ' 띠'(포아풀과의 여러해살이풀)
• 𦃝(띠 계), 緄(띠 곤), 帶(띠 대), 䌟(띠 벽), 𡻺(띠 엽), 䋼(띠 영), 𦆦(띠 의), 䌵(띠 촉), 緳(띠 협): 둘러매는 끈이나 천 따위의 물건 ' 띠'

3.1.1.4. ㅁ

• 마구
• 廏(마구 구)[232]: 마구간(馬廏間)을 이르는 '마구(馬廏)'를 뜻한다. '아무렇게나 함부로'를 뜻하는 부사 '마구'가 아니다.
• 마늘/많을
• 蒜(마늘 산), 葫(마늘 호)[233]: 마늘, 호산(葫蒜)
• 夥(많을 과/화), 多(많을 다), 詵(많을 선), 駪/ 䯂(많을 신), 嗿(많을 탐)[234]: 많다, 허다(許多)하다
• 마루
• 楪(마루 접), 𤖖(마루 밑 가로대 횡): 집채 안의 널빤지로 바닥을 깔아 놓은 곳 ' 마루'
• 宗(마루 종): 어떤 사물의 첫째 또는 어떤 일의 기준 ' 마루'
• 마른/마를
• 茭(마른 꼴 교)[235]: 여기에서 '꼴'은 마소에게 먹히는 풀을 뜻한다. 즉, 이 한자는 건조한 풀을 뜻한다. 빼빼 마른 모양을 뜻하는 것이 아니다.
• 乾(마를 건), 枯/ 槁(마를 고), 燥(마를 조), 晞(마를 희): 물기가 없어짐을 이르는 '마르다', '건조(乾燥)하다'
• 裁(마를 재)[236]: (옷을) '마르다', '마름질하다'(치수에 맞게 자르다)
• 마름
• 芰(마름 기), 茤(마름 다), 菱(마름 릉), 𣟸(마름 미), 䓈(마름 역), 藻(마름 조), 䈚(마름 지), 𦾱(마름 초), 䓑(마름 평), 薢(마름 해): 식물의 일종 ' 마름'을 뜻한다. ' 지주를 대리하여 소작권을 관리하는 사람'이나 '마름질'을 뜻하는 것이 아니다. '마름질'을 뜻하는 한자는 바로 위에서 볼 수 있듯이 훈 부분이 '마름'이 아닌 '마를' 또는 '마름질할'이 된다.
• 마마
• 疹(마마 진): 천연두의 다른 말 '마마(媽媽)'를 뜻한다. '중전 마마'와 같이 임금과 그 가족들의 칭호 뒤에 쓰이던 경어 '마마(媽媽)'가 아니며, 벼슬아치의 첩을 높여 이르던 말 '마마(媽媽)'도 아니다. 한자는 모두 媽媽로 같지만 疹은 오직 천연두만을 일컫는다.
• 마실
• 盬(마실 고)[237], 䤒(마실 기), 喫(마실 끽)[238], 吥(마실 부), 歃(마실 삽), 𠲾(마실 솔), 哸(마실 쇠), 咰(마실 순), 啀(마실 애), 酑(마실 우), 飮(마실 음), 啑(마실 잡), 㰵(마실 졸), 歠(마실 철)[239], 𤂳(마실 취), 䑜(마실 탑), 哈(마실 합), 㰧(마실 해), 吸(마실 흡): '마시다(액체를 먹다)'를 뜻한다. 산책을 다르게 이르는 '마실'이 아니다.
• 마을
• 䣣(마을 당), 閭(마을 려)[240], 里(마을 리), 鄙(마을 비)[241], 閻(마을 염)[242], 村/ 邨(마을 촌), 𨙵/ 鬨(마을 항): 여러 집이 모여 사는 곳을 이르는 ' 마을', '동리(洞里)'
• 府(마을 부)[243], 署(마을 서)[244], 衙(마을 아): 예전에 벼슬아치들이 모여 나랏일을 처리하던 곳 '마을', 즉 '관서(官署)', '관부(官府)', ' 관아(官府)', ' 아문(衙門)' 등을 뜻한다.
• 마칠/맞힐
• 𨶋(마칠 결), 殏(마칠 구), 了(마칠 료), 𡯙(마칠 우), 卒(마칠 졸)[245], 傮(마칠 조), 終(마칠 종), 竣(마칠 준), 殧(마칠 축), 罷(마칠 파), 畢(마칠 필): 마치다, 종료(終了)하다, 파(罷)하다
• 伔(맞힐 침): (과녁을) 맞히다
• 막
• 㡢(막 만): 칸을 막거나 어떤 곳을 가리기도 하는, 천으로 된 물건 ' 막(幕)'
• 䐞(막 약): 살과 피부 사이의 얇은 '막(膜)'
• 막을
• 抵(막을 저): '공격을 막다'의 '막다'와 같이, '저항(抵抗)하다'의 뜻이 강하다.
• 沮(막을 저): '시위를 막다'와 같이, '저지(沮止)하다'의 뜻이 강하다.
  두 한자의 '막다'가 동음이의어나 다의어로 볼 정도의 확연한 의미 차이는 없으나, 한국어문회에서는 다음과 같이 두 한자의 훈에 抗(막을 항)과 遮(가릴 차)를 병기하여 구별을 도모했다.
  
  Q: 어문회에서 제시한 대표훈음에 보면 "抵:막을(抗) 저 / 沮: 막을[遮] 저"로 되어있는데 抗과 遮의 차이가 뭔가요? 둘다 "막다"인데 왜 굳이 저렇게 다르게 ()안의 한자를 써 넣으셨는지 궁금합니다
  
  
  
  
  A: 고유어 "막다"라는 표현은 여러 가지 의미를 내포합니다. 예를 들면 다음과 같습니다.
  
  
  
  
  행진을 막다[沮止(저지)하다]
  
  
  소음을 막다[遮斷(차단)하다]
  
  
  공격을 막다[抵抗(저항)하다]
  
  
  구멍을 막다[封鎖(봉쇄)하다]
  
  
  화재를 막다[防備(방비)하다]
  
  
  진로를 막다[妨害(방해)하다]
  
  
  
  
  ...
  
  
  
  
  이처럼 우리말에는 고유어 대 한자어가 일대다로 대응하고 있어 한자어가 고유어의 뜻을 보다 섬세하고 명확하게 만듭니다. 대표훈음에 표기한 ( ) 속의 한자는 예를 든 "막다"처럼 그 뜻을 모호하게 이해하거나 혼동하지 않도록 명확하게 나타내기 위한 것입니다.
  
  

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  사단법인한국어문회 > 학술연구 > 국어상담실 > 한자상담 > 9906(한자훈문의), 2017-03-14
• 만
• 卍(만 만)[246]: 불교나 절의 표지로 쓰이는 卍의 모양, 즉 '만자(卍字)'를 뜻한다. 숫자 ' 만(萬)'이나 지형의 일종 ' 만(灣)'이 아니며, 이러한 뜻의 한자는 각각 萬(일만 만), 灣(물굽이 만)이라고 한다. 한편, '한 달 만에', '그럴 만하다'와 같이 쓰이는 의존명사 '만'과도 관계없다.
• 만두
• 𥽨(만두 마), 饅(만두 만): 음식의 일종 ' 만두(饅頭)'를 뜻한다. 만(灣)의 가장자리 '만두(灣頭)'가 아니다.
• 맏/맛
• 昆(맏 곤), 孟(맏 맹), 伯(맏 백), 允(맏 윤), 兄(맏 형)[247]: 맏이
• 味(맛 미): 혀로 느끼는 감각 ' 맛'
• 말
• 巻/ 捲(말 권): 둥글게 돌돌 '말다'
• 斗/ 㪷(말 두): 척관법에서의 용량의 단위 ' 말'
• 馬(말 마): 동물의 일종인 ' 말'
• 毋(말 무), 勿(말 물): 부정(否定)하는 의미의 '말다'(예: '하지 마라')
• 甹(말잴 병), 詞(말 사), 䜔(말 좇을 수), 譂(망령된 말 천): 인간의 음성 언어 활동. 甹은 '말이 재다', 즉 '말이 빠르다'라는 뜻이다. 이런 뜻의 한자들은 談(말씀 담), 言(말씀 언)처럼 대부분 훈이 '말씀'이다. 辭(말씀 사)가 있고 詞(말 사)가 있는 것도 오묘한 부분이다. 한편 䜔과 譂의 '말'은 동물(馬)이 아닌 언어(言)를 뜻하며, 특히 䜔는 자신의 생각 없이 다른 사람의 생각만을 따라가는 것을 뜻한다.
• 말갈
• 鞨(말갈 갈), 靺(말갈 말): 고대 종족의 하나 말갈(靺鞨)을 뜻한다. '말갛다'를 뜻하는 것이 아니다.
• 말리
• 莉(말리 리), 茉(말리 말): 재스민의 일종 '말리(茉莉)'를 뜻한다. 나라의 하나인 말리를 뜻하는 것이 아니다.
• 말릴
• 煯(말릴 개), 燩(말릴 격), 燺(말릴 고), 熍(말릴 궁), 煿(말릴 박), 曊(말릴 비), 㬘(말릴 속), 熭(말릴 위), 聚(말릴 초), 㬓(말릴 표), 煏(말릴 핍/픽), 熯(말릴 한), 暅(말릴 환), 烸(말릴 회), 灱(말릴 효), 㬛(말릴 흡): '마르다'의 사동사 '말리다(마르게 하다)'
• 綝(말릴 침): '말리다(못 하게 하다)'
• 말씀
• 談/ 譚(말씀 담), 辯(말씀 변), 辭(말씀 사), 說(말씀 설), 語(말씀 어), 言(말씀 언), 話(말씀 화): 단순히 '말'을 뜻한다. 현대 국어에서 '말씀'은 남의 말을 높여 이르거나 자신의 말을 낮춰 이르는 말로 쓰이는데 중세 국어에서는 이러한 뜻이 없었고 그것이 그대로 이 한자들의 훈으로 쓰였던 것이다. #[248] 따라서 이 한자들에는 특별히 '말'을 높이거나 낮추는 함의가 없다.
• 말이을
• 而(말이을 이)[249]: 어조사의 일종으로서 '그리고', '그리하여', '그러나' 등의 접속 기능을 수행한다는 의미에서 이런 훈이 붙은 것이지, 정말로 말을 잇는다는 것 자체를 뜻하지는 않는다.
• 맡을
• 司(맡을 사): (일을) '맡다', '떠맡다'
• 嗅/ 㗜(맡을 후): (냄새를) '맡다'
• 맞을
• 迓(맞을 아)[250], 迎(맞을 영), 邀(맞을 요), 任(맞을 임)[251]: '맞이하다', '맞아들이다', '마중하다'
• 適(맞을 적), 恊/ 叶(맞을 협)[252]: '들어맞다', '알맞다', '적당(適當)하다'
• 매/메
• 鷹(매 응), 鴊(매 정), 𪁦(매 제): 조류의 일종 ' 매'
• 棰(매 추): 회초리와 같은 체벌 도구 ' 매'
• 鈉(메 납): 망치와 비슷한 연장의 일종
• 葍(메 복)[253], 䔰(메 부)[254]: 메꽃
• 巒(메 만/란)[255], 山(메 산)[256]: 산(山), 메
• 매우
• 霉/ 黴(매우 매)[257]: 매실이 익을 무렵의 장마 '매우(梅雨)'를 뜻한다. '아주', '엄청' 등과 뜻이 비슷한 부사 '매우'가 아니다.
• 매울/메울
• 辣(매울 랄), 烈(매울 렬), 辛(매울 신), 嚛(매울 학), 𨐶(매울 획): ' 맵다', '신랄(辛辣)하다'
• 𡍨(메울 도), 薶(메울 매), 塡(메울 전): '메우다', 빈 곳을 채우다, 충전(充塡)하다
• 매제
• 禖(매제 매): 임금에게 자식을 점지한다는 신을 위해 지내던 제사의 이름 '매제(禖祭)'를 가리킨다. 손아래 누이의 남편 또는 남자의 나이 어린 여자 형제를 뜻하는 ' 매제(妹弟)'가 아니다.
• 매질
• 抶(매질 질): 체벌을 뜻하는 순우리말이다. 파동을 전달하는 물질인 ' 매질(媒質)'이 아니다.
• 맬/멜
• 係/ 系/ 繫(맬 계)[258], 綰(맬 관)[259], 敽(맬 교), 纍(맬 류), 絏(맬 설), 拴(맬 전), 縶(맬 집): (끈, 줄 따위를) '매다'
• 揵(멜 건), 擔(멜 담), 摙(멜 련), 荷(멜 하), 夯(멜 항): '메다'(어깨에 걸치거나 올려놓다)
• 머리
• 𩓢(머리 고), 頍(머리 들 규), 𩑜(머리 담), 頭(머리 두), 首(머리 수), 𩠚(머리 해), 頁(머리 혈): 동물의 목 위의 부분, 즉 ' 두부(頭部)'를 뜻한다. 머리카락을 뜻하는 것이 아니며, 이런 뜻의 한자는 髮(터럭 발)이라고 한다.
• 먹
• 墨(먹 묵): 검은 물감의 일종 ' 먹'을 뜻한다. '먹'은 똥을 달리 이르는 말이기도 한데 이러한 뜻과는 관계없으며 정말로 똥을 뜻하는 한자는 糞(똥 분), 屎(똥 시)와 같이 훈이 그냥 '똥'이다.
• 면모
• 𢃮(면모 면)[260]: 사람이나 사물의 겉모습이나 됨됨이를 뜻하는 '면모(面貌)'이다. 솜에서 일어나는 잔털 '면모(綿毛)'나 얼굴에 난 잔털 '면모(面毛)' 등과는 관계없다.
• 면장
• 罳(면장 시/새): 집의 정면에 쌓은 담 '면장(面牆/面墻)'을 뜻한다. 행정구역 면(面)의 장(長) ' 면장(面長)'이 아니며, 면허를 증명하는 문서 ' 면장(免狀)'이 아니다. 또한 춘장을 달리 이르는 麪醬도 아니다.
• 면할
• 免(면할 면): 책무를 부담하거나 화를 입지 않게 된다는 뜻의 '면(免)하다'이다. 정면으로 향하거나 직면한다는 뜻의 '면(面)하다'가 아니다.
• 멸구
• 螟(멸구 명): 곤충의 일종 멸구를 뜻한다. 비밀을 지키기 위해 그 비밀을 아는 이를 제거한다는 뜻의 '멸구(滅口)'가 아니다.
• 명반
• 礬(명반 반)[261]: '백반(白礬)'이라고도 하는 물질 ' 명반(明礬)'을 뜻한다. 이름나거나 훌륭한 음반 '명반(名盤)'이 아니다.
• 모
• 柧(모 고), 稜(모 릉)[262], 方(모 방): 귀퉁이, 모퉁이, 모난 곳(예: 세모, 네모)
• 苗(모 묘), 秧(모 앙): 옮겨 심기 위하여 기른 벼의 싹(예: 모내기), 앙묘(秧苗)
• 모두
• 悉(모두 실)[263], 諸(모두 제), 棇(모두 총)[264]: '다', '전부'와 비슷한 뜻의 순우리말 ' 모두'이다. '모두 발언'과 같이, 말이나 글의 첫머리를 뜻하는 ' 모두(冒頭)'가 아니다.
• 모양
• 貌(모양 모), 像(모양 상), 樣(모양 양), 姿(모양 자), 形(모양 형): 생김새나 모습을 뜻하는 '모양(模樣/貌樣)'이다. '어떠한 방식'이라는 뜻의 '모양(某樣)'이 아니다.
• 모질
• 獰(모질 녕)[265], 㽹(모질 반), 𢠳(모질 별), 惡(모질 악), 𢛛(모질 옹), 䖕(모질 차), 暴(모질 포)[266], 虐(모질 학): 마음씨가 매섭고 독하다는 뜻의 '모질다'이다. 털의 품질을 뜻하는 '모질(毛質)'이 아니다.
• 목
• 頸(목 경), 脰(목 두), 𩓪(목 록), 䫆(목 성): '목을 꺾다'와 같이, 척추동물의 머리와 몸통을 잇는 잘록한 부분을 뜻한다.
• 吭(목 항): '목이 따갑다'와 같이, '목구멍', '인후(咽喉)'를 뜻한다.
• 목맬/목멜
• 絞(목맬 교), 縊(목맬 액): '목을 매다', '목을 조르다', '교수(絞首)하다'
• 哽(목멜 경), 旡(목멜 기), 咽/ 噎(목멜 열): '목이 메다', '목이 꽉 막히다'
• 몸매
• 匁(몸매 문)[267]: 일본어 もんめ를 뜻하는 한자로, 질량의 단위인 돈을 뜻한다. 몸의 맵시를 뜻하는 몸매가 아니다.
• 못
• 趼/ 𦢈(못 견), 跰(못 변): 단단하게 굳은 살 ' 못'
• 皐(못 고)[268], 潭(못 담), 塘(못 당), 淕(엉긴못 륙), 渑(못 이름 민), 㙹(못 몽), 沼(못 소), 淵/ 渕(못 연), 䨍(깊은 못 영), 𣸠(큰 못 유), 池(못 지), 澤(못 택): 물이 괸 곳 ' 못', ' 연못', '소지(沼池)', '소택(沼澤)'
• 鋲(넓은 못 병), 鐕(못 잠), 釘(못 정): 재료를 고정하고 접합해주는 뾰족한 물건 ' 못'
• 못할
• 𠣇(못할 련), 劣(못할 렬)[269]: 능력이 뒤떨어진다는 뜻, 열등(劣等)하다는 뜻이다. 일견 비슷해 보이지만 '할 수 없다', '하지 못하다'와는 구별된다. '못 하다'로 띄어 쓰면 부사 '못'과 동사 '하다'의 결합으로서 '할 수 없다'의 뜻이 되며, '못하다'로 붙여 쓰면 이는 하나의 형용사로서 '열등하다'와 비슷한 뜻이 된다. 한편 '-지 못하다'의 꼴은 동사를 '-지'로 활용하고 보조동사 '못하다'를 붙인 것으로서, '할 수 없다'의 뜻이 된다. '하지 못 하다'와 같은 표기는 잘못이다. 결론적으로, 해당 한자들은 '못하다'의 뜻인 것이다.
• 몽치
• 𣪌(몽치 대), 棳(몽치 절), 椎(몽치 추)[270], 魋(몽치 머리 추): 짤막하고 단단한 몽둥이를 뜻한다. '몽치'는 고등엇과의 바닷물고기를 가리키기도 하는데 이 뜻과는 관계없다.
• 뫼
• 山(뫼 산)[271]: 여기에서의 '뫼'는 산(山)을 예스럽게 이르는 순우리말 '메'의 방언 '뫼'에 해당하기도 하지만, 그뿐만 아니라 '뫼' 자체가 표준어로서 사람의 무덤을 뜻하기도 한다. 즉, 山에는 산이라는 뜻뿐만 아니라 무덤이라는 뜻도 있는 것이다. 한국어문회에서는 다음과 같은 해설을 제공한 바 있다.
  
  山의 훈음은 "메 산, 뫼 산"이라고 써도 모두 맞습니다. 山의 훈에는 "산"과 "무덤"이라는 뜻이 있는데, "메"는 "산을 예스럽게 이르는 말"이고 "뫼"는 "사람의 무덤"이란 뜻이므로 "메 산, 뫼 산" 모두 정답이 됩니다.
  
  

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  사단법인한국어문회 > 학술연구 > 국어상담실 > 한자상담 > 9376(8급한자), 2015-01-29
• 무거리
• 秳(무거리 괄), 𥻮(무거리 쉬), 籶(무거리 신), 籺(무거리 흘): 곡식 따위를 빻아 체에 쳐서 가루를 내고 남은 찌꺼기를 뜻한다. '무거리'는 비유적으로 변변하지 못하여 무리에 끼지 못하는 사람을 뜻하기도 하는데 이와는 관계없다.
• 무게단위/무게이름
• 鎰(무게이름 일), 噸(무게단위 톤), 鍰(무게단위 환)[272]: 특정 무게의 단위를 나타낸다. 무게에 대한 도량형이라는 보편적 개념을 뜻하는 것이 아니다.
• 무를/물/물을
• 𤓠(무를 섬), 脺(무를 졸)[273], 燂(무를 첨): 연하거나 부드럽다는 뜻의 '무르다'이며, 이미 행한 일을 그 전의 상태로 돌린다는 뜻이 아니다.
• 齦(물 간), 咬(물 교)[274], 齰(물 색), 齧/ 囓(물 설), 𪗷(물 예), 嘬(물 최): '물다', '깨물다'
• 溬/ 㳾(물 강), 洁(물 길), 𤅎(물 만), 溯(물 삭), 溑(물 쇄), 水(물 수), 㴧(물 식), 汼(물 우), 汘(물 천), 溙(물 태), 河(물 하), 㳸(물 화): 액체의 형상인 ' 물'
• 賠(물 배)[275]: '물어주다', '배상(賠償)하다'
• 問(물을 문), 㱁(물을 수), 詢(물을 순), 訊(물을 신), 唉(물을 애), 諮(물을 자), 諏(물을 추)[276], 詰(물을 힐): '묻다', '물어보다', '질문(質問)하다', '따져 묻다', '힐문(詰問)하다'
• 무릇
• 凡(무릇 범): '대체로 보아'라는 뜻의 부사 ' 무릇'으로, 평범(平凡)함을 뜻한다. 채소의 일종인 무릇이 아니다.
• 무리
• 群(무리 군), 黨(무리 당), 隊(무리 대), 徒(무리 도), 等(무리 등), 類(무리 류), 𤳖(무리 반), 輩(무리 배), 屬(무리 속), 儕(무리 제), 曹(무리 조), 儔(무리 주), 衆(무리 중), 閦(무리 축), 彙(무리 휘): 모여서 뭉친 한 동아리를 이르는 ' 무리', '군중(群衆)'
• 暈(무리 훈): 대기 광학 현상 ' 무리'
• 묵을
• 傺(묵을 제): 숙박하다
• 陳(묵을 진)[277]: 오래되다(예: 십 년 묵은 체증), 진부(陳腐)하다
• 문둥이
• 癩(문둥이 라)[278]: 나병(癩病) 환자를 낮잡아 이르는 말 '문둥이'이다. '문둥이'는 한편으로 경상도 출신 사람을 낮잡아 이르는 말이기도 한데 이 뜻과는 관계없다.
• 문어
• 魰(문어 문), 鮹(문어 소/초): 해산물의 일종 ' 문어(文魚)'를 뜻한다. 주로 말이 아닌 글에서 사용하는 말 ' 문어(文語)'가 아니며, 암구호에서 답어(答語)에 상대되어 묻는 말로 사용되는 단어 '문어(問語)'도 아니다.
• 묻을
• 埋(묻을 매), 堋(묻을 붕), 堷(묻을 암), 瘞(묻을 예), 煨(묻은 불 외), 殔(묻을 이), 封(묻을 폄): 물건을 흙 속에 숨긴다는 뜻으로, 즉 '파묻다', '매몰(埋沒)하다'를 뜻한다. 물이나 가루 따위가 들러붙는다는 뜻의 '묻다'가 아니다.
• 묻힐
• 湮(묻힐 인)[279]: '묻다[埋]'의 피동사로, 매몰된다는 뜻이다.
• 掭(묻힐 첨)[280]: '묻다'의 사동사로, 가루나 액체 등을 달라붙게 하다. 掭은 그중에서도 붓에 먹물을 묻히는 것을 뜻한다.
• 물가
• 湄(물가 미), 泮(물가 반)[281], 瀕/ 濱/ 浜(물가 빈), 涘(물가 사), 澨(물가 서), 洙(물가 수), 漘(물가 순), 潯(물가 심), 涯(물가 애), 淣(물가 예), 墺(물가 오), 泿(물가 은), 渚(물가 저), 汀(물가 정), 漈(물가 제), 洲(물가 주), 沚/ 沶(물가 지), 滸(물가 호): 물이 있는 곳의 가장자리를 뜻한다. 재화의 가격 ' 물가(物價)'가 아니다.
• 물놀이
• 陯(물놀이 륜), 渼(물놀이 미): '잔잔한 물이 공기의 움직임을 받아 수면에 잔물결이 이는 현상'을 뜻한다. '물에서 하는 놀이'라는 뜻이 아니다.
• 물들[282]
• 汵(배 물들 감): 선박에 물이 들어오다
• 染(물들 염): '물들다', ' 염색(染色)되다'
• 물릴
• 膯(물릴 등), 𩜰(물릴 벽), 䣳(술 취해 물릴 사), 飫(물릴 어)[283], 𩝤(물릴 연), 猒(물릴 염), 鐛(물릴 영), 呲/ 𩜼(물릴 자): 싫증이 나고 질린다는 뜻의 '물리다'이다. '물다(이빨 사이에 끼워 상처를 내다)'의 피동사 또는 사동사가 아니며, '무르다(이미 행한 일을 이전의 상태로 돌리다)'의 사동사도 아니다.
• 물외
• 葫(물외 호)[284]: 참외에 대하여 오이를 구별하여 칭하는 순우리말 '물외'이다. 구체적인 현실 세계의 바깥 '물외(物外)'가 아니다.
• 물이름
• 이 훈을 가진 모든 한자: 특정 지역을 가리키는 고유명사로, 특정 강(江)이나 지류, 하천 등을 나타낸다.[285] ' 초정약수'와 같이, 마시는 물에 붙는 이름이 아니다.
• 물집
• 疱(물집 포): 피부에 생기는 수포(水疱)를 뜻한다. 옷을 물들여 주는 가게 '물집'이 아니다.
• 뭇/뭍
• 牫(뭇 뿔 가), 𪏱(뭇 려), 烝(뭇 증)[286]: '수효가 매우 많은'을 뜻하는 관형사 '뭇'
• 陸(뭍 륙): 육지(陸地)를 뜻하는 순우리말 ' 뭍'
• 미상
• 이 훈을 가진 모든 한자: 뜻을 알 수 없는 한자에 대해 임시적으로 붙이는 훈이다. 알려지지 않은 것에 대한 보편적 개념을 뜻하는 것이 아니다.
• 미칠
• 瘈(미칠 계), 狂(미칠 광), 𤢵(미칠 뢰), 𤞚(미칠 소), 癲(미칠 전)[287], 瘹(미칠 조), 猖(미칠 창)[288], 𨽿(미칠 태), 獝(미칠 휼): 제정신이 아님(예: 정신이 미치다)
• 及/ 扱(미칠 급), 暨(미칠 기), 遾(미칠 서), 隶(미칠 이/대): 물리적 거리가 일정한 수준에 닿거나 추상적 영향이 대상에 가해짐(예: 결승점에 미치다, 영향을 미치다)
• 밀
• 蠟(밀 랍): 꿀의 찌꺼기를 끓여 짜낸 기름 ' 밀'
• 䅘/ 麳(밀 래): 곡식의 일종 ' 밀'
• 推(밀 추), 捆(밀 혼): '밀다(일정한 방향으로 움직이도록 반대쪽에서 힘을 가하다)'

3.1.1.5. ㅂ

• 바디
• 筘/ 簆(바디 구), 筬(바디 성), 㭡(바디 신), 枃(바디 진): 베틀의 부품 중 하나인 '바디'를 뜻한다. '몸'을 이르는 영어 단어인 'body'가 아니다.
• 바랄/바랠
• 冀(바랄 기), 望(바랄 망), 𦔾(바랄 부), 𧭧(바랄 서), 睋(바랄 아), 懩(바랄 양), 𡟔(바랄 욕), 㿬(바랄 파), 忺(바랄 험), 希(바랄 희): '바라다(그렇게 되었으면 하다)', '희망(希望)하다'
• 𣉓(바랠 읍), 褪(바랠 퇴): '바래다(빛이나 습기로 색이 변하다)', '퇴색(褪色)하다'
• 바람
• 𩖦(바람 감), 𩖷(바람 굴), 䬞(큰 바람 도), 𩖤(바람 돈), 飉(바람 료), 䬋(큰 바람 릉), 𩘆(바람 벽), 颫(큰 바람 부), 𩗫(바람 비), 𩗉(바람 살), 𩘭(바람 수), 飁(바람 습), 𠘳(바람 우), 䬑(큰 바람 위), 𩘓(바람 유), 䫻(큰 바람 율), 𩖹(큰 바람 이), 𣅷(바람 형), 風(바람 풍), 䫺(큰 바람 횡), 飍(큰 바람 휴): 공기의 이동을 뜻하는 ' 바람'이다. 소망을 뜻하는 '바라다'의 명사형 '바람'이나 '바람피우다'의 뜻이 아니며, 길이의 단위 '바람'도 아니다. 소망을 뜻하는 한자는 望(바랄 망), 希(바랄 희)와 같이 훈 부분이 '바랄'이다.
• 바를
• 剮(바를 과), 搠(바를 삭), 衈(바를 이), 剔(바를 척)[289], 腏(바를 철): (뼈를) '바르다', '발라내다'
• 匡(바를 광)[290], 㐜(바를 구), 佶(바를 길)[291], 𨯡(바를 녑), 𢻠(바를 리), 歵(바를 색), 兗(바를 연)[292], 搠(바를 위), 𤘲(바를 장), 正(바를 정), 靕(바를 진), 儨(바를 질), 㥽(바를 책), 竌(바를 처): '올바르다', '옳다'
• 㙙(바를 롱), 墁(바를 만)[293], 抹(바를 말)[294], 㨠(바를 면), 垸(바를 완): (흐르는 물질 따위를) '바르다', '칠하다'
• 바칠/밭칠
• 貢(바칠 공): '바치다(웃어른에게 물건을 드리다)'
• 淥(밭칠 록): '밭치다( 체 등으로 물질을 걸러내다)'
• 바퀴
• 蠊(바퀴 렴), 蜚/ 蜰(바퀴 비)[295]: 바퀴벌레
• 輪(바퀴 륜): 굴러가는 도구 ' 바퀴'
• 박
• 匏(박 포): 식물의 일종 ' 박'
• 瓠(박 호): 바가지
• 박수
• 覡(박수 격): '손뼉'이라는 뜻의 박수( 拍 手)가 아니라 남자 무당을 뜻하는 순우리말이다. 왼쪽의 巫(무당 무)를 보고 짐작할 수 있다.
• 반
• 半(반 반): '반절(半折)', ' 절반(折半)'을 뜻한다. 조직의 일종 ' 반(班)'이 아니며, 班은 '나눌 반'이라고도 한다.
• 반야
• 若(반야 야): 불교 용어 ' 뱐야(般若)'를 뜻한다. 깊은 밤 또는 하룻밤의 절반 '반야(半夜)'가 아니다.
• 발
• 䠏(발 계), 𧿻(발 국), 疋(발 소), 𨀬(발 재), 足(발 족), 𨀧(발 증), 趾(발 지): 신체 부위 ' 발'
• 𩋏(발 념), 䉓(살평상 발 라), 簾(발 렴), 箔(발 박), 𥶍(발 완), 𥷩(발 잡), 䕹(지게문 발 잡): 햇빛 등을 가리는 물건 ' 발'
• 밝힐
• 𢣼(밝힐 찰), 闡(밝힐 천)[296], 寭(밝힐 혜): '이유를 밝히다'와 같이 드러나지 않은 것을 알린다는 뜻이다. '밝다'의 사동사로서의 '밝히다(밝게 하다)'가 아니며, '돈을 밝히다'와 같이 '티가 나도록 좋아하다'의 뜻도 아니다.
• 밤
• 㝤(밤 구), 栗(밤 률): 먹는 ' 밤'
• 㝜(밤 석), 宵(밤 소), 夜(밤 야): 어두운 ' 밤'
• 밥
• 奍(밥 권), 䊡(밥의 윤기 만), 𩛲(밥 망), 飯(밥 반), 𩞅(밥 쇠), 食(밥 식)[297], 餐(밥 찬), 糇(말린 밥 후)[298]: 음식 '밥'을 뜻한다. 죄인에게 심한 형벌을 가하여 저지른 일을 불게 하는 일 '밥'이 아니며, 연장으로 베거나 깎은 물건의 부스러기 '밥'도 아니다.
• 밥통
• 胃(밥통 위)[299]: 소화기관의 하나인 ' 위(胃)'를 뜻한다. 밥솥을 달리 이르는 밥통이 아니다. 한편 '밥통'은 밥만 축내고 제구실도 못 하는 사람을 낮잡아 이르는 말로도 쓰이는데, 이 뜻과도 관계없다.
• 방
• 房(방 방): ' 안방'과 같이, 벽 따위로 막아 만든 칸 ' 방(房)'을 뜻한다. 사람들이 많이 모이는 곳에 써 붙이는 글 ' 방(榜)'이 아니며, 이러한 뜻의 한자는 榜(방붙일 방)이라고 한다.
• 방아
• 碓(방아 대), 𥕐(방아 적): '디딜방아', '물레방아'와 같이, 곡식 따위를 찧거나 빻는 기구나 설비를 통틀어 이르는 말 ' 방아'이다. 식물의 일종 배초향의 다른 말 '방아'가 아니다.
• 방어
• 𩷏(방어 경), 鯕(방어 기), 䱘(방어 리), 魴(방어 방), 鮄(방어 불), 魾(방어 비), 𩼧(방어 빈), 鰤(방어 사), 鯿(방어 편): 어류의 일종 ' 방어(魴魚)'를 뜻한다. 막는다는 뜻의 ' 방어(防禦)'가 아니다.
• 방울
• 鑾(방울 란), 鈴(방울 령), 鈸(방울 발), 鍈(방울 소리 영), 鐸(방울 탁), 鉌(방울 화): 얇은 쇠붙이를 속이 비도록 동그랗게 만들어 그 속에 단단한 물건을 넣어서 흔들면 소리가 나는 물건 ' 방울', 즉 영탁(鈴鐸), 탁령(鐸鈴)을 뜻한다. 작고 둥근 액체 덩어리 ' 방울'을 이르는 한자는 滴(물방울 적)과 같이 훈이 '물방울'이다.
• 방진
• 拒(방진 구): 병사들을 사각형으로 배치하여 친 진(陣) '방진(方陣)'을 뜻한다. 먼지가 들어오는 것을 막는다는 뜻의 '방진(防塵)'이나 진동이 건물 따위의 구조물에 전달되는 것을 막는다는 뜻의 '방진(防振)'이 아니다.
• 배/베
• 舸(배 가), 汵(배 물들 감), 𦪧(배의 양 옆 감), 舡(배 강), 䑩(배 고), 䑦(배 구), 䑤(배 금), 䑴(배 기), 艡(배 당), 艔(배 도), 䑬(배 도/요), 艟(배 동), 𦪕(작고 긴 배 료), 艛(배 루), 䑳(배 륜), 艃(배 리), 舶(배 박), 艕(넓은 배 방), 舫/ 舽(배 방)[300], 舤(배 범), 䑰(배 보), 船(배 선), 𦩠(배 성), 艘(배 소), 艅(배이름 여), 䑱(배 원), 艇(배 정), 舟(배 주), 䒆(배 철), 𦩋(배 키), 舨(배 판), 航(배 항), 艧(배 확), 仜(배 클 홍): 수중 교통수단 ' 배', 선박(船舶)
• 肚(배 두), 腹(배 복), 䏹(배 현): 신체 부위 ' 배'
• 梨(배 리)[301]: 과일의 일종 ' 배'
• 繐(베 세), 綀(베 소), 絨(베 융), 布(베 포): 삼베
• 배당길
• 㹐(배당길 송): 수상 교통수단 ' 배'를 당긴다는 뜻이다. 신체 부위 ' 배'가 당기고 아프다는 뜻이 아니다.
• 배우
• 俳(배우 배)[302]: 연기를 업으로 하는 사람 ' 배우(俳優)'를 뜻한다. '배우자(配偶者)'와 같이 부부로서의 짝을 이르는 말 '배우(配偶)'가 아니다.
• 배의 장식
• 𦪖(배의 장식 번), 𦨙(배의 장식 일): 선박의 장식을 뜻하며, 복부에 다는 장식을 뜻하는 것이 아니다.
• 백로
• 鷺(백로 로)[303], 䳲(백로 진), 鶄(푸른 백로 청): 백로과의 새 ' 백로(白鷺)'를 뜻한다. 때까칫과에 속하는 또 다른 새 '백로(伯勞)'가 아니며, 24절기 중 하나인 ' 백로(白露)'도 아니다.
• 백반
• 礬(백반 반)[304]: 밀가루 반죽에 흔히 들어가는 ' 명반(明礬)', ' 백반(白礬)'을 뜻한다. 음식 ' 백반(白飯)'을 뜻하는 것이 아니다.
• 백야
• 鵺(백야 야): 꿩과 비슷한 새의 일종 '백야(白鵺)'를 뜻한다. 하루종일 낮이 계속되는 현상인 ' 백야(白夜)'가 아니다.
• 백조
• 姟(백조 해): 조(兆, 10¹²)의 100배를 이르는 백조(百兆, 10¹⁴)이다. 고니를 이르는 백조(白鳥)가 아니며, 이런 뜻의 한자는 鵠(고니 곡)과 같이 훈이 '고니'이다.
• 밸/벨[305]
• 穊(밸 기): 물건의 사이가 비좁거나 촘촘하다
• 𡲪(밸 명), 𠊣(밸 추), (아이를) '배다'
• 剬(벨 단), 誅(벨 주), 斮(벨 착/작), 斬(벨 참), 㓼(벨 칠/치/철), 割(벨 할): '베다(끊거나 자르다)'
• 뱀
• 𧍴(뱀 련), 蛇/ 它(뱀 사)[306]: 동물의 일종 ' 뱀'
• 巳(뱀 사)[307]: 십이지의 여섯 번째 지지를 뜻한다. 훈이 '뱀'인 것은 단지 여섯 번째 지지에 대응하는 동물이 뱀이기 때문이지, 巳가 '뱀'을 뜻하기 때문이 아니다.
• 버릴/벌릴/벌일
• 棄(버릴 기), 拌(버릴 반), 捨(버릴 사), 擻(버릴 수), 捐(버릴 연), 廢(버릴 폐)[308]: '버리다', '폐기(廢棄)하다'
• 呿(벌릴 거), 掟(벌릴 정), 挓(벌릴 차), 𡏫(벌릴 책), 𠽫(벌릴 하): '다리를 벌리다'와 같이 둘 사이를 넓힌다는 뜻의 '벌리다'에 해당한다. '돈이 벌리다'와 같이 '벌다'의 피동형으로 쓰이는 '벌리다'와는 관계없다.
• 羅(벌일 라), 列(벌일 렬), 擺(벌일 파)[309], 𢇴(벌일 포): '벌이다(일을 시작하다)', '나열(羅列)하다'
• 벌
• 螮(작은 벌 대), 蠬(벌 롱), 𧔧(벌 방), 𧍙(벌 범), 蜂(벌 봉), 䖩(큰 벌 비), 蝧(벌 영), 蠆(벌 채)[310]: 곤충의 일종 ' 벌'을 뜻한다. 돈 따위를 번다는 뜻이 아니며, 또한 ' 상(賞)'의 반대말인 ' 벌(罰)'과도 관계없다. 이런 뜻을 가진 한자는 罰(벌할 벌)이 있는데, 훈이 '벌'이 아닌 '벌할'의 형태를 갖는다.
• 범
• 𧇢(범 도), 䖚(범 오), 虥(범 잔), 彪(범 표), 䖎(범 합), 虎(범 호): 범, 동물의 일종 범, 호랑이(虎狼-)
• 寅(범 인)[311]: 십이지의 세 번째 지지를 뜻한다. 훈이 '범'인 것은 단지 세 번째 지지에 대응하는 동물이 범( 호랑이)이기 때문이지, 寅이 '범'을 뜻하기 때문이 아니다.
• 범벅
• 𥽏(범벅 함): 곡식 가루를 된풀처럼 쑨 음식 '범벅'을 뜻한다. 한편 '범벅'은 비유적으로 사물이 뒤섞이어 갈피를 잡을 수 없는 상태 또는 질척질척한 것이 몸에 잔뜩 묻은 상태를 뜻하기도 하는데, 이와는 관계없다.
• 벗/벚
• 朋(벗 붕), 友(벗 우): 벗, 친구, 교우(交友), 붕우(朋友)
• 櫻(벚 앵)[312]: 벚꽃, 벚나무, 산앵(山櫻)
• 벼루
• 硯(벼루 연), 㳯(벼루 귀신 신): 먹을 가는 데 쓰는 도구 ' 벼루'를 뜻한다. 한편 '벼루'는 '강가나 바닷가에 있는 벼랑'이라는 뜻도 있는데 이 뜻과는 관계없다.
• 벼슬
• 卿(벼슬 경), 官(벼슬 관), 仕(벼슬 사)[313], 尉(벼슬 위), 爵(벼슬 작), 宦(벼슬 환): 나랏일을 맡아 다스리는 자리 ' 벼슬', 즉 관작(官爵)을 뜻한다. 흔히 ' 볏'과 혼동하여 '닭 벼슬'처럼 사용하곤 하는데, 이때의 '벼슬'은 '볏'의 방언이지 표준어가 아니다. 따라서 이 한자들은 '볏'과는 아무 상관이 없다.
• 병
• 甁/ 缾(병 병)[314], 壺(병 호): 무언가를 담는 도구 ' 병(甁)'
• 病(병 병), 恙(병 양), 疾(병 질): 질병( 疾 病)
• 병사
• 兵(병사 병)[315]: 예전에 군인이나 군대를 이르던 말 ' 병사(兵士)'이다. 병으로 죽는다는 뜻의 ' 병사(病死)'나 병원의 건물 '병사(病舍)' 등과는 관계없다.
• 보
• 洑(보 보): 농사에 쓰기 위한 물을 가두는 시설 ' 보(洑)'
• 袱(보 복): 보자기를 뜻하는 '보(褓)'
• 보루
• 壘(보루 루): 성, 요새 등을 포괄적으로 이르는 堡壘를 뜻한다. 담배의 묶음 단위 중 하나인 보루가 아니다.
• 보리
• 稞(보리 과), 𪍿(보리 굉/광), 𪌉(보리 두), 麳(보리 리), 麥(보리 맥), 牟/ 麰(보리 모)[316], 𪍧(보리 선), 𦔄(보리 성), 䴼(보리 잔), 𪍂(보리 혹): 곡물의 일종 '보리'를 뜻한다. 불교 용어 ' 보리(菩提)'가 아니다.
• 보습
• 鉆(보습 검), 欔(보습 곽), 䤽(보습 관), 𦔬(보습 구), 㓱(보습 두), 䎧(보습 방), 耜(보습 사), 𣂻(보습 우), 鍏(보습 위), 耓(보습 정), 𠥑(보습 조), 䤫(보습 참), 刞(보습 처): 땅을 갈아 흙덩이를 일으키는 데 쓰는 농기구 '보습'을 뜻한다. 보충 학습을 뜻하는 '보습(補習)'이나 수분을 보충한다는 뜻의 '보습(保濕)'이 아니다.
• 보시
• 布(보시 보): 자비심으로 남에게 재물이나 불법을 베푸는 일을 일컫는 불교 용어 '보시(布施)'이다. 은혜를 널리 베푼다는 뜻의 '보시(普施)'나 베풀어 은혜를 갚는다는 뜻의 '보시(報施)'가 아니며, 시각이나 시간을 알린다는 뜻의 '보시(報時)'도 아니다.
• 보일
• 㝰(보이지 않을 면), 䁼(보이지 않을 묵), 𧸈(보이지 않을 빈), 𥈽(보나 보이지 않을 식), 䁬(잘 보이지 않을 층): '보다'의 피동형 '보이다'(예: 눈에 보이다)
• 示(보일 시): '보다'의 사동형 '보이다', 즉 '보게 하다', '보여주다', '선보이다'를 뜻한다. 특이하게도 사동형과 피동형이 '보이다'로 같아서 혼동하기 쉬운 사례.
• 보자기
• 𧟅(보자기 독), 幞(보자기 복), 㡖(보자기 종): 물건을 싸서 들고 다니기 위한 천을 말한다. 해산물을 따는 사람이 아니다.
• 복
• 祹(복 도), 䄜(복 리), 䄙(복 명), 福(복 복), 禠(복 사), 祦(복 오), 祐/ 禑(복 우), 𥛚(복 적), 禔(복 제), 祚(복 조), 祉(복 지), 𥙬(복 초), 祜(복 호), 禧(복 희): 행운이나 행복 등을 뜻하는 ' 복(福)'이다. 복날이나 복어 등과는 관계없다.
• 볼
• 𥋣(볼 가), 看(볼 간), 監[317]/ 䁍(볼 감), 𥋥(볼 격), 見(볼 견), 䚉(볼 계), 䚌(볼 고), 觀(볼 관), 𥍁(볼 귀), 𧠋(볼 극), 𥄜(볼 글), 𧡺(볼 기), 矃(볼 녕), 𥄋(볼 뉵), 𥄽(볼 니), 𥋡(볼 당), 睹/ 覩(볼 도), 覽(볼 람), 𥌛(볼 려), 覝(볼 렴)[318], 瞜(볼 루), 𥉳(볼 류), 𥌿(볼 리), 矕(볼 만), 睰(볼 말), 䁅(볼 맹), 矈(볼 면), 覭(볼 명), 𥈆(볼 모/휵), 䙿(볼 미), 盿(볼 민), 眪(볼 병), 䀯(볼 보), 𧠾(볼 부), 䀻(볼 빙), 𧡢(볼 선), 睲(볼 성), 䙼/ 釗(볼 소), 視(볼 시), 瞫(볼 심), 閱(볼 열)[319], 盶(볼 원), 𧢧(볼 유), 𥌟(볼 의), 覿(볼 적), 𥇓(볼 정), 睵(볼 재), 睼(볼 제/천), 𥍋(볼 주), 睃(볼 준), 𧠝(볼 진), 眰(볼 질), 𥉷(볼 척), 瞻(볼 첨), 䀙(볼 체), 𥉻(볼 체/찰), 矚(볼 촉), 瞅(볼 추), 瞟(볼 표), 䚂(볼 혁), 矎(볼 현), 䙽(볼 혈), 䀨(볼 활), 眖(볼 황), 𥄖(볼 흘), 䁯(볼 흡): '보다'를 뜻한다. 신체 부위 ' 볼'을 이르는 것이 아니며, 이런 뜻의 한자는 臉(뺨 검), 頰(뺨 협)과 같이 훈이 '뺨'이다.
• 봉새
• 鳳(봉새 봉), 鶠(봉새 언): 중국의 전설에 나오는, 상서로움을 상징하는 상상의 새 '봉(鳳)새'. 봉황(鳳凰)의 '봉'이 바로 이 한자로, 봉(鳳)은 수컷, 황(凰)은 암컷을 가리킨다. 밀봉(密封)한 자리에 도장을 찍는 것 또는 그 도장을 뜻하는 '봉새(封璽)'가 아니다.
• 봉우리
• 嶁(봉우리 루), 峯/ 峰(봉우리 봉), 岑(봉우리 잠)[320], 巘(봉우리 헌)[321]: 산봉우리를 뜻하며, 꽃봉우리와는 관계없다. 꽃봉우리를 뜻하는 한자로는 萏(연꽃 봉우리 담)[322], 蓞(연꽃 봉우리 도) 등이 있다.
• 봉할
• 縢(봉할 등)[323], 緘(봉할 함): '봉(封)하다'를 뜻하는데, 이 말에는 크게 '꼭 붙이거나 싸서 막다'와 '(임금이 신하에게) 토지를 내려 주고 영주로 삼다'라는 두 가지 뜻이 있다. 그러나 縢은 전자의 뜻만을 지닌다.
• 封(봉할 봉): '봉(封)하다'라는 말 자체에 쓰이는 한자답게 두 가지 뜻을 모두 지닌다.
• 봉호
• 乮(봉호 묠), 乽(봉호 잘): 특정 봉호를 나타내기 위한 한자일 뿐, '봉호'라는 보편적 개념을 뜻하는 것이 아니다.
• 부고
• 訃(부고 부): 사람의 죽음을 알린다는 뜻의 '부고(訃告)'이다. 곳간으로 쓰려고 지은 집 '부고(府庫)'나 밑천이 넉넉한 상인 '부고(富賈)'가 아니다.
• 부두
• 埠(부두 부): 선박이 머무르는 곳 ' 부두(埠頭)'를 뜻한다. 음표의 둥근 부분 '부두(符頭)'가 아니다.
• 부레
• 鰾(부레 표): 물고기 몸속의 공기 주머니 '부레'를 뜻한다. 그중에서도 민어의 부레를 끓여서 만든 접착제를 또다시 '부레'라고 일컫기도 하는데 이 뜻과는 관계없다.
• 부세
• 賦(부세 부): 세금을 매겨서 부과하는 일 '부세(賦稅)'를 뜻한다. 아직 납부하지 아니한 세금 '부세(負稅)'나 덧없는 세상 '부세(浮世)'가 아니며, 생선의 일종 부세(富世)도 아니다.
• 부를/불/불을
• 聘(부를 빙), 召(부를 소), 籲(부를 유)[324], 徵(부를 징), 招(부를 초), 呼(부를 호), 喚(부를 환): (사람을) '부르다'
• 唱(부를 창): (노래를) '부르다', '가창(歌唱)하다'
• 膨(부를 팽): (부피가) '부르다', '부풀다', '팽창(膨脹)하다'
• 欨(불 구), 咐(불 부)[325], 吹/ 龡(불 취), 嘘(불 허), 喣(불 후): (입으로) '불다'
• 炣(불 가), 𤐩(불 개), 煚(불 경), 焀(불 곡), 𤒦(불 렴), 炩(불 령), 㶯(불 류), 㷵(불 묵), 炋(불 배), 烷(불 완), 㶩(불 침), 𠓵(불 필), 㶰(불 함), 焝(불 혼), 火(불 화), 𤆴(불 황), 㷄(불 회/관), 烜/ 燬(불 훼), 爔(불 희): 빛과 열을 내는 ' 불'
• 蕃(불을 번)[326], 潤(불을 윤), 滋(불을 자): '붇다'(물에 젖어 부피가 커지다)[327]
• 부릴
• 𢑃(부릴 미): 활을 '부리다'. 활시위를 벗긴다는 뜻이다.
• 苹(부릴 병)[328], 䞤(부릴 부), 俜(부릴 빙), 使(부릴 사)[329], 𦔼(부릴 섭/용), 徇(부릴 순)[330], 役(부릴 역), 𤛏(부릴 조/추), 伻(부릴 팽)[331]: (일꾼을) '부리다', '사역(使役)하다'
• 부유할
• 富(부유할 부)[332]: 재물이 넉넉하다는 뜻의 ' 부유(富裕)'를 뜻한다. 물속이나 공중에 떠다닌다는 뜻의 ' 부유(浮遊/浮游)'가 아니다.
• 부을
• 酹(부을 뢰), 注(부을 주): (액체를) '붓다', '주입(注入)하다'
• 脹(부을 창): (몸이) '붓다', '부어오르다'
• 부자
• 富(부자 부)[333]: 재물이 많아 살림이 넉넉한 사람 ' 부자(富者)'를 뜻한다. 아버지와 아들 ' 부자(父子)'가 아니며, 남편, 스승, 공자를 높여 이르는 말 '부자(夫子)'도 아니다.
• 䕴(부자 착): 바꽃의 어린뿌리 '부자(附子)'를 뜻한다.
• 부채
• 㮼(부채 산), 䈉(부채 삽), 扇(부채 선): 바람을 일으키는 도구를 이르는 순우리말이다. 빚을 뜻하는 한자어 '부채(負債)'가 아니다.
• 부처
• 迦(부처 이름 가), 佛(부처 불), 𨴰(부처 이름 축), 𡱽(부처 이름 홀): 붓다(Buddha)를 뜻하는 불교 용어 '부처'이다. 정부 조직의 부와 처를 아울러 이르는 말 ' 부처(部處)'가 아니다.
• 부추길
• 唆(부추길 사), 謆(부추길 선), 嗾(부추길 주): '부추기다'를 뜻한다. 부추가 길다는 뜻이 아니다.
• 부칠/붙일
• 寄(부칠 기), 付(부칠 부), 寓(부칠 우): '부치다(물건을 보내다)'를 뜻한다. 힘에 부친다거나, '부침개'와 같이 기름을 바르고 음식을 익힌다는 뜻 등과는 관계없다.
• 屬(붙일 속), 貼(붙일 첩): '붙이다(붙게 하다)'
• 부호
• 符(부호 부): 일정한 뜻을 나타내기 위하여 따로 정하여 쓰는 기호 ' 부호(符號)'를 뜻한다. 부잣집을 뜻하는 ' 부호(富戶)'나 재산이 넉넉하고 세력이 있는 사람 ' 부호(富豪)'가 아니며, 도와서 보호한다는 뜻의 ' 부호(扶護)'도 아니다.
• 북
• 𠬆(북 간), 𥷬(북 관), 梭(북 사), 杼(북 저): 베틀에서 날실의 틈으로 왔다 갔다 하면서 씨실을 푸는 기구 '북', '저축(杼柚)'
• 㮖/ 鍻(북 갈), 鼓(북 고), 䩿(북 분), 𧯿(북 비), 𩋃(북 요), 𨨯(북 주), 𥖫(북 척), 𩎨(북 만드는 장인 훤): 타악기의 일종 ' 북', '고(鼓)'
• 蔉(북돋울 곤), 培(북돋울 배), 㽫(북돋울 옹), 耔(북돋울 자): 여기에서의 '북'은 식물의 뿌리를 싸고 있는 흙을 뜻한다. 즉, 그 흙을 식물의 뿌리를 중심으로 잘 모아 올린다는 뜻이지, 위에서 말한 악기 또는 기구를 쌓아 올린다는 뜻이 아니다. 더욱 자세한 설명은 아래 '북돋울' 항목 참고.
• 북나무
• 栲(북나무 고): '붉나무'를 뜻한다. '북나무 고'라는 훈음은 한국어문회에서 지정한 것인데, '붉나무'는 '붉다'의 어간 '붉-'과 '나무'가 합쳐진 말로 '북나무'는 사전에도 나오지 않는 잘못된 표기이다.
• 북돋울
• 蔉(북돋울 곤), 培(북돋울 배)[334], 㽫(북돋울 옹), 耔(북돋울 자)[335]: 위에서도 밝혔듯이, 이 한자들은 '북(식물의 뿌리를 싸고 있는 흙)'을 '돋우다(쌓아 올려 도드라지거나 높아지게 하다)'의 뜻이다. '북돋우다(기운이나 정신 따위를 더욱 높여 주다)'의 뜻이 아니며, 이 말은 '북을 돋우다'로 바꾸어 쓸 수 없다. 또한 '북돋우다'는 '북돋다'와 복수 표준어로 인정되지만, '돋우다'와 '돋다'는 엄연히 의미가 다른 별개의 단어이다. 해당 한자들은 어디까지나 '북을 돋우다'라는 뜻이므로 '북돋다'를 활용하여 각각 '북돋을 곤', '북돋을 배', '북돋을 자'로 칭하는 것은 엄연히 잘못이다.[336]
• 북방
• 癸(북방 계)[337], 壬(북방 임)[338]: 각각 열째 천간, 아홉째 천간을 뜻한다. 훈이 '북방'인 것은 단지 아홉 번째 및 열 번째 천간에 대응하는 방위가 북방이기 때문이지, 癸와 壬이 '북방'을 뜻하기 때문이 아니다. 정말로 북방을 뜻하는 한자로는 北(북녘 북), 𣲂(북쪽 취)가 있다.
• 북치
• 瓞(북치 질): 그루갈이로 열린 작은 오이를 이르는 순우리말 '북치'이다. 북쪽 지방의 산물이나 생물 '북(北)치'가 아니다.
• 분비할
• 泌(분비할 비): 신체에서 액체를 내보낸다는 뜻의 ' 분비(分泌)'이다. 꽃이나 잎 따위가 어지러이 떨어진다는 뜻의 '분비(紛霏)'가 아니다.
• 분초
• 秒(분초 초): 시간의 단위인 분과 초를 아울러 이르는 말 '분초(分秒)'를 뜻한다. 군사 조직 단위 '분초(分哨)'나 한의학 약품의 일종 '분초(盆硝)'가 아니다.
• 분할
• 憤(분할 분), 悱(분할 비)[339]: '분(憤)하다', 즉 '화나다', '분노(憤怒)하다'를 뜻하며, 배우를 꾸민다는 뜻의 '분(扮)하다'가 아니다. 또한 나누어 쪼갠다는 뜻의 '분할(分割)'과도 관계없다.
• 불경
• 𠻱(불경 릉), 梵(불경 범): 불교 경전을 뜻하는 ' 불경(佛經)'이다. ' 불경죄'와 같이 공경을 표하지 않고 무례한 것을 이르는 '불경(不敬)'이 아니다.
• 불구
• 畸(불구 기)[340]: 몸이 온전하지 못한 상태를 이르는 '불구(不具)', 즉 ' 기형(畸形)'을 뜻한다. 부처 앞에 쓰는 온갖 기물 '불구(佛具)'가 아니며, '불구에(오래지 않아)'와 같이 쓰이는 '불구(不久)'나 '~에도 불구하고'와 같이 쓰이는 '불구(不拘)'도 아니다.
• 불시
• 偈(불시 게)[341]: 불교적인 내용의 시 '불시(佛詩)'를 뜻한다. 제철이 아닌 때 또는 뜻하지 않은 때 '불시(不時)'가 아니다.
• 붉은말
• 騂(붉은말 성)[342], 騵(붉은말 원)[343]: 빛깔이 붉은 동물 말(馬)을 뜻한다. 해조류의 일종 '붉은말'이 아니다.
• 붕어
• 鮒(붕어 부), 䲉(붕어 사), 鰿(붕어 적), 鯽(붕어 즉): 어류의 일종인 붕어를 뜻한다. 임금이 세상을 떠남을 이르는 ' 붕어(崩御)'가 아니다.
• 비
• 𩄢(큰비 구), 䢮(비 뢰), 霯(큰비 등), 潦(큰비 료)[344], 𩅄(큰비 록), 雴(큰비 립), 𩅿(큰비 박), 𩅅(큰비 방), 䨜(큰비 붕), 𩃹(큰비 삽), 𩂹(큰비 역), 雨(비 우), 𩂿(비 윤), 䨏(큰비 자), 䨤(비 적), 𩃰(큰비 타), 𩆸(큰비 탁), 𩆀(큰비 확), 𩆁(비 회): 기상 현상 비를 뜻한다. 즉, 여기에서 '큰비'는 큰 빗자루가 아니라 '상당한 기간에 걸쳐 많이 쏟아지는 비'를 뜻한다.
• 笤(비 소), 𩲤(비 초), 帚/ 箒/ 菷(비 추), 彗(비 혜)[345]: 빗자루
• 비계
• 𨃇(비계 강), 𨆾(비계 찰): 건설에 쓰이는 임시 구조물 ' 비계(飛階)'
• 𦙽(비계 산), 𦞚(비계 설), 䑁(비계 많은 모양 옥), 䏳(비계 절), 脂(비계 지)[346], 䐕(비계 집): 고기의 지방조직을 일컫는 순우리말 ' 비계'
• 비고
• 鼙(비고 비): 말을 탄 채 연주하는 북 '비고(鼙鼓/鞞鼓)'를 뜻한다. 문서 내에서 따로 참고할 내용을 적는 '비고(備考)'가 아니다.
• 비길
• 䒥(비길 만): 비등하여 승부를 가리지 못하다
• 憑(비길 빙)[347]: 기대다, 의지하다(예: 난간에 비기어 서다)
• 掜(비길 예), 擬(비길 의)[348]: 견주다(예: 비길 데 없다), 빗대다(예: ~를 ~에 비기다)
• 비단
• 絹(비단 견), 幜(비단 경), 䌆(비단 귀), 錦(비단 금), 綺(비단 기), 緞(비단 단), 𦂀(비단 답), 綾(비단 릉), 䋃(비단 모), 䋷(비단 무), 帛(비단 백), 緮(비단 부), 緋(비단 비), 紗(비단 사), 綅(비단 섬), 𦁗(비단 섭), 緰(비단 수/요), 𣭻(비단 연), 緭(비단 위), 𢄦(비단 조), 繒(비단 증), 綵(비단 채), 紦(비단 파): 옷감의 일종 비단(緋緞), 즉 견직물을 뜻한다. '다만', '오직'을 뜻하는 부사 '비단(非但)'이 아니다.
• 비록
• 雖(비록 수): 접속 부사 '비록(아무리 그러하더라도)'을 뜻한다. 비밀스럽거나 숨겨져 있던 기록 '비록(祕錄)'이 아니다.
• 비상
• 砒(비상 비), 礵(비상 상): 비석(砒石)을 가열하여 얻는 결정체 ' 비상(砒霜)'을 뜻한다. 뜻밖의 긴급한 사태 ' 비상(非常)'이나 높이 날아오른다는 뜻의 ' 비상(飛上)'이 아니다.
• 비파
• 琵(비파 비), 琶(비파 파): 악기의 일종 ' 비파(琵琶)'를 뜻한다. 비파나무의 열매 ' 비파(枇杷)'가 아니며, 이런 뜻의 한자는 枇(비파나무 비), 杷(비파나무/써레 파)라고 한다.
• 빌
• 丐(빌 개), 乞(빌 걸): 빌어먹다, 구걸( 求 乞)하다
• 漮(빌 강), 罄(빌 경), 空(빌 공), 窾(빌 관), 曠(빌 광), 𡩇(빌 교), 𥤩(빌 망), 䆜(빌 유), 𣄿(빌 정), 䆹(빌 총), 盅/ 沖(빌 충), 閕(빌 하), 虛(빌 허), 洫(빌 혁)[349], 䆷(빌 혈), 𡇳(빌 홍/횡), 𢋒(빌 확): (속이) '비다'
• 祈(빌 기), 禱(빌 도), 禳(빌 양)[350], 呪(빌 주), 祝(빌 축): (신에게) '빌다', '기도(祈禱)하다'
• 借(빌 차)[351]: '빌리다', '차입(借入)하다'
• 𡧬(빌 황): (집이) '비다'
• 빌릴
• 貸(빌릴 대)[352]: 실제로는 '빌리다', '꾸다'가 아닌 '빌려주다', '뀌다(꾸어 주다)'를 뜻한다. 그러나 '대용(貸用, 빌려 씀)'과 같이 '빌리다'의 뜻으로 쓰이는 경우도 드물게 있다.
• 擔(빌릴 섬), 借(빌릴 차)[353], 貣(빌릴 특): 정말로 '빌리다', '꾸다'를 뜻한다. 그러나 借의 경우 '차여(借與, 빌려 줌)'와 같이 '빌려 주다'의 뜻으로 쓰이는 경우도 드물게 있다.
  貸와 借의 의미에 대하여 한국어문회는 다음과 같은 해설을 제공했다.
  
  자전에는 貸와 借 훈을 "빌려주다"와 "빌리다"를 구분하지 않고 모두 "빌리다"로 나타내고 있지만, 실제 사용되는 용례에서 "貸"는 "~에게 ~을 빌려 주는 것"을, "借"는 "~에게서 ~을 빌려 쓰는 것"을 나타내는 상대 개념의 한자임을 알 수 있습니다.
  
  

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  사단법인한국어문회 > 학술연구 > 국어상담실 > 한자상담 > 10323(貸와 借의 비교), 2019-04-11

3.1.1.6. ㅅ

• 사과
• 柰(사과 내)[359]: 과일의 일종 ' 사과(沙果)'를 뜻한다. 잘못을 인정하고 용서를 빈다는 뜻의 ' 사과(謝過)'가 아니다.
• 사기
• 史(사기 사): 역사를 기록한 책 ' 사기(史記)'를 뜻한다. 남을 속인다는 뜻의 ' 사기(詐欺)', 군사의 기세 ' 사기(士氣)', 도자기를 이르는 ' 사기(沙器)', 사악한 기운 '사기(邪氣)' 등과는 관계없다. ' 사기(沙器)'를 뜻하는 한자들은 㼺(사기그릇 당), 瓷(사기그릇 자)와 같이 훈이 '사기그릇'인데, '기'가 器(그릇 기)이므로 사실 이는 겹말이다.
• 사내
• 男(사내 남), 郞(사내 랑): 남성(男性)이라는 뜻이다. 회사 안을 뜻하는 社內가 아니다.
• 사당
• 廟(사당 묘), 祠(사당 사), 𢈄(사당 조): 조상의 신주를 모시는 집 ' 사당(祠堂)', ' 가묘(家廟)'를 뜻한다. '사당패'와 같이, 노래와 춤을 파는 여자 '사당'을 뜻하는 것이 아니다.
• 사람이름
• 이 훈을 가진 모든 한자: 특정 사람을 가리키는 고유명사로, 인명(人名)이라는 보편적 개념을 뜻하는 것이 아니다. 예를 들어 巪(사람이름 걱/꺽)은 임꺽정(林巪正)의 이름을 나타내는 데에 쓰인다.
• 사랑
• 愛(사랑 애), 慈(사랑 자): 아끼고 귀중히 여기는 마음을 이르는 순우리말 ' 사랑'이다. 바깥주인이 거처하며 손님을 접대하는 곳 ' 사랑(舍廊)', 즉 '사랑채'가 아니다. 이런 뜻의 한자는 廊(사랑채 랑)[360]과 같이 훈이 '사랑채'이다.
• 사리
• 闍(사리 사): 제자의 모범이 되는 승려 '아사리(阿闍梨)'의 준말 '사리(闍梨)'를 가리킨다. 석가모니의 시신 ' 사리(舍利/奢利)', 사물의 이치 '사리(事理)', 사사로운 이익 '사리(私利)' 등과는 관계없다. 순우리말로는 '라면사리'와 같이 '면만을 따로 떼 뭉쳐놓은 것' 또는 '밀물이 가장 높을 때'를 이르는 조금의 반대말 ' 사리'가 있으나 이 의미들 역시 闍와는 관계없다.
• 사마귀
• 𧒖(사마귀 과), 𧖒(사마귀 낭), 蟷(사마귀 당), 螂(사마귀 랑): 동물 사마귀, 당랑(螳螂)
• 㟷(사마귀 답), 癦(사마귀 묵), 𩈯(사마귀 암), 黶/ 𪒞(사마귀 염), 痦(사마귀 오), 肬/ 𤷊/ 𪐤(사마귀 우), 𪑊(사마귀 조), 痣(사마귀 지), 𪑊(사마귀 초): 질병 사마귀
• 사사
• 私(사사 사)[361]: 사적인 일을 뜻하는 '사사(私事)'이며, 스승으로 섬긴다는 뜻의 ' 사사(師事)'나 임금이 죄인에게 사약을 내리는 일 '사사(賜死)' 등이 아니다.
• 사실할
• 査(사실할 사)[362]: 사실(事實)을 조사한다는 뜻의 ' 사실(査實)'이다. 사물을 있는 그대로 그려낸다는 뜻의 ' 사실(寫實)'이 아니다.
• 사양할
• 𪅷(사양할 공), 儃(사양할 선), 讓(사양할 양), 諯(서로 사양할 전): 겸손하여 받지 않는다는 뜻의 '사양(辭讓)'이다. 동물을 잘 먹여 키운다는 뜻의 '사양(飼養)'이 아니며, '사양길'과 같이 새로운 것에 밀려나 점점 쇠퇴해 가는 것을 비유적으로 일컫는 '사양(斜陽)'도 아니다.
• 사위
• 𡠋(사위 사), 壻/ 婿(사위 서), 倩(사위 청): 딸의 남편을 이르는 순우리말 ' 사위'이다. 미신 때문에 무언가를 꺼리는 일 '사위'나 놀이나 노름에서의 끗수 '사위'가 아니며, 사방(四方)의 둘레 '사위(四圍)'도 아니다.
• 사자
• 獅(사자 사), 狻(사자 산), 猊/ 麑(사자 예)[363]: 동물의 일종 ' 사자(獅子)'
• 𩴮(귀신 사자 역): 명령을 받고 심부름하는 사람 ' 사자(使者)'(예: 저승사자)
• 삭제
• 祽(삭제 쵀): 왕실에서 초하루마다 조상에게 지내는 제사인 ' 삭제(朔祭)'를 뜻한다. 지워서 없앤다는 뜻의 ' 삭제(削除)'가 아니다.
• 산밤나무
• 栵(산밤나무 렬), 𣚙(산밤나무 전): 참나뭇과의 낙엽 활엽 교목 '산밤나무'를 뜻한다. 산에서 저절로 자란 밤나무가 아니다.
• 산배
• 檖(산배 수): 산에서 나는 배(梨)를 뜻한다. 산등성이의 뒤쪽 '산배(山背)'가 아니며, 뿔뿔이 배치한다는 뜻의 '산배(散配)'도 아니다.
• 산언덕
• 塢(산언덕 오)[364]: 실제로는 둑(제방), 보루, 참호 등을 뜻하며, 딱히 '산언덕(산이 언덕처럼 낮아진 부분)'을 뜻하지는 않는다.
• 산자
• 𩜃(산자 구), 粰(산자 부), 糤/ 饊(산자 산), 餭(산자 황): 튀긴 밥풀이나 깨를 붙여 만든 유밀과의 하나 '산자(糤子/饊子)'
• 橵(산자 산), 筄(산자 요): 지붕의 서까래 위에 흙을 받기 위해 가로 펴 엮은 나뭇개비 '산자(橵子)'
• 산증
• 疝(산증 산), 㿗(산증 퇴): '산기(疝氣)' 또는 '산병(疝病)'이라고도 하는, 아랫배가 아픈 병 '산증(疝症)'을 뜻한다. 혈액의 산과 염기의 평형이 깨어져 산성이 된 상태 '산증(酸症)'이 아니다.
• 살
• 居(살 거), 寓(살 우)[365], 住(살 주): '살다', '거주(居住)하다'
• 沽(살 고)[366], 購(살 구), 買(살 매): '사다', '구매(購買)하다'
• 肌(살 기)[367]: 피부
• 箭(살 전)[368]: 화살
• 籌(살 주)[369]: 투호놀이에서 던지는 투호살(=산대)
• 活(살 활): '살아 있다', '생존하다'
• 삼
• 𪎞(삼 구), 𣟽(큰 삼 로), 𪎣(삼 류), 麻(삼 마), 𪎫(삼 모), 枲(삼 사), 𥟎(삼 승), 䌔(삶은 삼 우): 삼베를 만드는 식물 ' 삼'
• 蔘(삼 삼): 인삼(人蔘)
• 삼초
• 膲(삼초 초): 인체의 수분 대사를 관장하는 기관을 가리키는 한의학 용어 ' 삼초(三焦/三膲)'이다. 굿을 치기 전에 대포수가 세 번 부는 나팔 소리 '삼초(三招)'가 아니며, 3초(三秒)의 시간을 뜻하는 것도 아니다.
• 상
• 床(상 상)[370]: 책상(冊床), 평상(平床) 등을 의미하는 ' 상(床)'이다. 포상을 이르는 ' 상(賞)'이라든지 친족의 장례를 이르는 ' 상(喪)' 등과는 관계없다.
• 상고할
• 稽(상고할 계)[371]: 자세히 생각한다는 뜻의 '상고(詳考)'이다. 윗사람에게 알린다는 뜻의 '상고(上告)'가 아니다.
• 상서
• 祥(상서 상)[372], 瑞(상서 서)[373], 禎(상서 정)[374]: '상서(祥瑞)롭다', 즉 복되고 길한 일이 일어날 조짐이 있다는 의미이다. 사서삼경의 하나인 상서(尙書)나 관직의 하나인 상서(尙書)가 아니다.
• 상황
• 況(상황 황)[375]: 일이 되어 가는 과정이나 형편 ' 상황(狀況)'을 뜻한다. 자리를 물려주고 들어 앉은 황제 ' 상황(上皇)'이 아니다.
• 새/세
• 鷇(새 새끼 구), 禽(새 금), 擌(새덫 색), 巢(새집 소), 乙(새 을), 鳥(새 조), 隹(새 추): 보편적 개념으로서의 새', '날짐승', '조류(鳥類)'를 뜻한다. 새롭다는 뜻이 아니다.
• 鬿(새 기), 훈이 '새 이름'인 모든 한자: 특정 새를 뜻하는데, 예를 들어 鬿는 가상의 새 鬿雀을 나타낸다. 즉 '새 이름'은 '새로운 이름'이 아닌 '새의 이름'을 뜻하는 것이다.
• 新(새 신)[376]: '새롭다', '새것'
• 𥜥(세 사): 엘리자베스 1세와 같이, 가계나 지위의 차례, 또는 왕조의 임금 순위를 나타내는 단위 '세(世)'를 뜻한다. 세상(世上), 세대(世代)를 뜻하는 것이 아니다. 수량이 셋임을 나타내는 관형사 '세'도 아닌데, 이런 뜻의 한자는 三(석 삼)처럼 '석'이라는 관형사를 쓴다.
• 새길
• 刻(새길 각), 刊(새길 간), 鐑(새길 결), 栔(새길 계), 彔(새길 록), 鏤(새길 루), 銘(새길 명), 鎝(새길 삽), 䤹(새길 수), 鐫(새길 전), 㑜(새길 절), 彫/ 雕(새길 조)[377], 鋕(새길 지)[378], 𠠥(새길 참), 鋟(새길 침): '새기다', ' 조각(彫刻)하다'를 뜻한다. 말을 풀이하거나 번역한다는 뜻 또는 한자의 훈을 새긴다는 뜻이 아니며, 되새김질한다는 뜻도 아니다. 새롭게 만든 길이나, '첫길(시집가거나 장가들러 가는 길)'의 동의어 '새길'도 아니다.
• 새끼
• 鷇(새 새끼 구), 㹗(새끼 없을 도), 狗(새끼 후): 낳은 지 얼마 안 되는 어린 짐승
• 紉(새끼 닌), 繏(새끼 선): 짚으로 꼬아 만든 줄(예: 새끼줄을 꼬다)
• 새부리
• 咮(새부리 주): 새의 부리를 뜻한다. 제도(製圖) 기구의 일종 '새부리'가 아니다.
• 샐/셀
• 漏(샐 루), 泄/ 洩(샐 설), 㾝(샐 차): (액체 등이) '새다'
• 晗(샐 함): (날이) '새다'
• 勍(셀 경): (힘이) '세다'
• 計(셀 계), 算(셀 산)[379], 數(셀 수)[380]: (수를) '세다', '셈하다', ' 계산(計算)하다'
• 샘/셈
• 氿(샘 궤), 泉(샘 천), 𣷡(샘 이름 충): 물이 땅에서 솟아나는 곳, 또는 그 물을 뜻한다. 즉, 지하수를 뜻한다.
• 腺(샘 선): 몸속에서 물질을 분비·배설하는 기능을 하는 세포들이 유기적으로 얽혀 있는 것, 즉 분비계를 뜻한다. '샘'은 '시샘하거나 미워하는 마음'을 뜻하기도 하는데 이러한 뜻과는 관계없으며 이런 뜻의 한자는 妬(샘낼 투)라고 한다.
• 計(셈 계), 算(셈 산), 數(셈 수)[381]: '셈', '세다', ' 계산(計算)하다'
• 생사
• 綃(생사 초): 누에고치로부터 갓 뽑은 실을 뜻한다. 삶과 죽음을 이르는 生死가 아니다.
• 서고
• 嫏(서고 랑), 宬(서고 성), 嬛(서고 환): 책을 보관하는 집이나 방 ' 서고(書庫)'를 뜻한다. 쥐의 일종 '서고(鼠姑)'나 심한 더위로 인한 괴로움 '서고(暑苦)' 등과는 관계없다.
• 서로
• 相(서로 상), 胥(서로 서)[382], 互(서로 호): 짝을 이루거나 관계를 맺고 있는 상대를 뜻하는 명사, 혹은 '그러한 사이에서'를 뜻하는 부사로 쓰이는 순우리말 '서로', 즉 '상호(相互)'를 뜻한다. 서쪽으로 가는 길 또는 황해도와 평안도를 통틀어 이르는 말 '서로(西路)'가 아니다.
• 서리
• 霜(서리 상), 雸(서리 암), 𩅀(무서리 점): 기상 현상의 일종 ' 서리'를 뜻한다. 농축산물을 훔치는 ' 서리'가 아니다.
• 서옥
• 圭/ 珪(서옥 규)[383], 㺺(서옥 모): 상서로운 구슬 '서옥(瑞玉)'을 뜻한다. 고구려에서 사위가 머무르던 집 '서옥(壻屋)'이나 서당을 뜻하는 '서옥(書屋)'이 아니다.
• 서울
• 京(서울 경): 경부고속도로(京釜高速道路)와 같이 대한민국의 수도 서울을 뜻하기도 하며, 한 나라의 중앙 정부가 있는 곳, 즉 ' 수도'를 뜻하기도 한다. 본래 '서울'이라는 단어가 이 뜻이었는데 나중에 대한민국의 수도인 서울특별시로 의미 변화가 일어나서 뜻이 달라진 것이다.
• 鄲(조나라 서울 단), 郢(초나라 서울 영), 鄴(위나라 서울 업), 邯(조나라 서울 한): 각 나라의 수도를 가리킨다. 참고로 여기에서 조나라는 曺가 아닌 趙를, 초나라는 焦가 아닌 楚를, 위나라는 衛가 아닌 魏를 뜻한다.
• 석류
• 榴(석류 류), 楉(석류 약): 과일의 일종 ' 석류(石榴)'를 뜻한다. 돌처럼 단단하게 된 혹 '석류(石瘤)'가 아니다.
• 선거
• 浜(선거 병)[384]: 선박의 건조나 수리 또는 짐을 싣고 부리기 위한 설비, 혹은 해당 설비가 있는 곳을 뜻하는 '선거'(船渠). 사람을 투표로 뽑는 '선거'(選擧)라는 뜻이 아니다.
• 선물
• 膳(선물 선): 뜻을 담아 누군가에게 주는 물건을 뜻하는 선물(膳物)을 말한다. 파생상품의 하나인 선물(先物)이 아니다.
• 선비
• 士(선비 사), 彦(선비 언), 儒(선비 유): 학문을 닦는 사람을 이르는 순우리말 ' 선비'이다. 돌아가신 자신의 어머니를 남에게 이르는 말 '선비(先妣)'나 배에 타거나 짐을 싣는 데 내는 돈 '선비(船費)', 민족의 하나인 선비(鮮卑)가 아니다.
• 설만할
• 暬(설만할 설), 怭(설만할 필): '설만(褻慢, 하는 짓이 무례하고 거만함)하다'를 뜻한다. '서다'와 '~ㄹ 만하다'를 합친 '설 만하다'를 뜻하는 것이 아니다.
• 설사
• 痢(설사 리)[385]: 묽은 똥 ' 설사'를 뜻한다. 가정의 의미를 나타내는 접속 부사 '설사(設使)'가 아니다.
• 성/성씨
• 哥(성 가)[386]: '김가(金哥)', '이가(李哥)'와 같이, 성씨 뒤에 쓰여 앞 말이 성씨임을 나타낸다. 哥가 '성씨'라는 보편적 개념을 직접 일컫는다고 보기는 어렵다.
• 姓(성/성씨 성), 氏(성/성씨 씨): 보편적 개념으로서의 ' 성씨(姓氏)'를 뜻한다. 성씨의 일종인 ' 성씨'는 姓을 쓰지 않으며, 대부분 成(이룰 성)을 쓰고 드물게 盛(성할 성)이나 星(별 성)도 쓴다.
• 그 외: 특정 성씨를 나타낸다. 예를 들어 金(성/성씨 김), 朴(성/성씨 박)은 각각 ' 김씨(金氏)', ' 박씨(朴氏)'라는 특정 성씨를 뜻한다.
  또한 훈이 '성'인 경우는 백이면 백 '성씨' 쪽의 의미로 보면 되며, 건축물의 일종 성(城) 등의 의미가 아니다. 혼동을 피하기 위하여 한국어문회에서는 이런 뜻의 한자에 대하여 城(재 성)과 같이 훈을 고유어 '재'로 정해 놓았다. 한국어문회에서는 다음과 같은 정보를 제공한 바 있다.
  
  Q: 絮(성 여)의 성이라는 글자의 뜻이 城(재)의 성 인가요? 姓(성씨)의 성 인가요?
  
  
  
  
  A: 姓으로 쓰일 때를 말합니다.
  
  

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  사단법인한국어문회 > 학술연구 > 국어상담실 > 한자상담 > 9900(絮라는 한자가 성 여로 쓰일 때 어떤 단어가 있나요?), 2017-03-10
• 성문
• 闍(성문 도), 闉(성문 인)[387], 柣(성문 이름 절), 䦖(성문 이름 혈): 성곽(城郭)의 문(門) ' 성문(城門)'을 뜻한다. 세상에 널리 퍼져 평판 높은 이름 '성문(聲聞)'이나 안부, 소식, 용무 따위를 적어 보내는 글 '성문(聲問)'이 아니며, 목소리를 그래프로 나타낸 것 ' 성문(聲紋)'도 아니다. 기도의 입구를 뜻하는 ' 성문(聲門)' 또한 아니다.
• 성수
• 宿(성수 수)[388]: 별자리를 뜻하는 '성수(星宿)'이다. 단, '성수(星宿)'는 모든 별자리를 뜻할 뿐 아니라 이십팔수의 스물다섯째 별자리만을 뜻하기도 하는데, 이 한자는 전자와 같이 별자리라는 보편적 개념을 뜻한다. 또한, 교회에서 의식에 사용하는 물 ' 성수(聖水)'나 성스러운 동물 ' 성수(聖獸)' 등과는 관계없다.
• 성인
• 聖(성인 성)[389]: 지혜와 덕이 뛰어난 사람 ' 성인(聖人)'을 뜻한다. 성년이 된 사람 ' 성인(成人)'이 아니다.
• 성지
• 湟(성지 황)[390]: 성 그리고 그 주위에 파 놓은 못을 통틀어 이르는 말 '성지(城池)'이다. 종교적으로 신성시되는 장소 ' 성지(聖地)'나 임금의 뜻 ' 성지(聖旨)' 등과는 관계없다.
• 성할
• 𠐋(성할 교), 祁(성할 기)[391], 𩣸(성할 부), 䑄(성할 비), 傓(성할 선), 盛(성할 성), 燊(성할 신/화/쇄), 繇(성할 요)[392], 郁(성할 욱), 𥎜(성할 윤), 殷(성할 은)[393], 𡥦(성할 의), 闐/ 滇(성할 전), 熾(성할 치), 焞(성할 퇴), 㚛(성할 혜), 熹(성할 희)[394]: 기운이나 세력이 한창 왕성(旺盛)하다는 뜻이다. 멀쩡하고 탈이 없다는 뜻이 아니다.
• 섶
• 柴(섶 시), 薪(섶 신): 땔나무를 통틀어 이르는 말
• 蔟(섶 족): 물고기가 많이 모이도록, 또는 김이 잘 자라도록 하기 위하여 물속에 쌓아 놓은 나무
• 세 발 가마
• 錡(세 발 가마 기)[395]: 발이 세 개 달린 가마솥을 뜻한다. 손잡이가 세 개인 탈것 가마가 아니다.
• 소
• 犑(소 격), 牦(소 모), 㸻(소 사), 牛(소 우): 동물의 일종 소
• 丑(소 축)[396]: 십이지의 두 번째 지지를 뜻한다. 훈이 '소'인 것은 단지 두 번째 지지에 대응하는 동물이 소이기 때문이지, 丑이 '소'를 뜻하기 때문이 아니다.
• 𦡶(고기소 함): 고기와 양념을 한데 섞어 만든 소를 말한다. 고기를 먹기 위해 기르는 소가 아니다.
• 소경
• 瞽(소경 고)[397], 盲(소경 맹)[398], 瞍(소경 수)[399], 眢(소경 원/완)[400]: 시각 장애인을 뜻하는 순우리말이다. 신라의 행정구역 ' 소경(小京)'이나 벼슬 이름 '소경(少卿)'이 아니며, 작은 거울 '소경(小鏡)'이나 작은 줄기 '소경(小莖)' 등과도 관계없다. 또한 '소경'은 현재 시각장애인을 낮잡아 이르는 말로 취급되고 있으나, 옛날에는 그런 함의가 전혀 없었으며 단지 눈이 보이지 않는 사람을 일컬을 뿐이었기 때문에 그것이 그대로 이 한자들의 훈으로 쓰였던 것이다.[401] 시각 장애인 참고. 그래서 요즈음에는 이 한자들의 훈을 '맹인'으로 바꿔 부르기도 한다.
• 소라
• 䗰(소라 관), 螺(소라 라), 蜁(소라 선), 蜬(작은 소라 함): 소랏과의 연체동물 ' 소라'를 뜻한다. 낚시 미끼로 쓰는 조개를 일컫는 순우리말 '소라'가 아니며, 악기의 일종 ' 소라(小鑼)'도 아니다.
• 소반
• 㿻(소반 간), 盤(소반 반), 㔸(소반 체): 자그마한 밥상 '소반(小盤)'을 뜻한다. 고기반찬이 없는 식사 '소반(素飯)'이나 변변치 못한 음식 '소반(蔬飯)'이 아니다.
• 속
• 㼍(외의 속 뢰): 정확히는 오이의 과육을 뜻한다. 단순히 오이의 안쪽 부분을 뜻하는 것이 아니다.
• 裏/ 裡(속 리): 겉의 반대말 '속'을 뜻하며, 고유어 '속'과 마찬가지로 물리적인 개념을 비롯하여 '마음속'과 같은 파생적인 뜻도 겸한다.
• 속 깊을
• 䨎(속 깊을 홍): 정말로 속이 깊고 그윽하다는 뜻이다. 신중하고 이해심이 많다는 뜻의 관용구 '속이 깊다'와는 관계없다.
• 속 빌
• 腔(속 빌 강), 𧱡(속이 빌 강): 정말로 어떤 물체의 안쪽이 비어 있다는 뜻이다. 아는 것이 없거나 내용이 전혀 없다는 뜻의 관용구 '속이 비다'와는 관계없다.
• 속일
• 誑/ 迋(속일 광), 譤(속일 격), 𠕧(속일 교), 詭(속일 궤), 𧥺(속일 균), 伋(속일 급), 欺(속일 기), 𧭜(속일 려), 㪭(속일 로), 倰(속일 릉), 㦒(속일 리), 瞞(속일 만), 誷(속일 망), 誣(속일 무), 詐(속일 사), 諔(속일 숙), 讆(속일 위), 謶(속일 작), 賺(속일 잠), 䛫(속일 장), 誔(속일 정), 詫(속일 타), 𧩧(속일 탁), 譠(속일 탄), 紿(속일 태), 騙(속일 편), 諕/ 懗(속일 하), 忚(속일 혜/나), 諼(속일 훤), 譎(속일 휼): 거짓이나 꾀에 넘어가게 한다는 뜻의 '속이다'이다. 일의 내막, 즉 속사정을 뜻하는 '속일'이 아니다.
• 속 탈
• 惔(속 탈 담)[402]: 근심하여 속이 탄다는 뜻이다. 먹은 것이 잘 삭지 않아 생기는 병 '속탈(-頉)'이 아니다.
• 손
• 客(손 객)[403], 賓(손 빈): 손님
• 手(손 수): 신체 일부 손
• 손금
• 腡/ 脶(손금 라): 손바닥에 나 있는 홈을 뜻한다. 회계상에서 잃은 돈을 뜻하는 損金이 아니다.
• 솔
• 筅(솔 선), 䈰(솔 소): 청소 및 그림 도구 ' 솔'
• 松(솔 송)[404]: 소나무
• 송사할
• 奻(송사할 난), 訟(송사할 송), 𢓬(송사할 해), 訩(송사할 흉)[405]: 백성끼리 분쟁이 있을 때 관부에 결을 요청하던 일 '송사(訟事)'이다. 떠나는 사람을 보내는 인사말 '송사(送辭)'나 공덕을 기리는 말 '송사(頌辭)'가 아니다.
• 쇠
• 金(쇠 금): ' 철(鐵)'이 아니다. '쇠붙이'라는 뜻으로, 금속(金屬) 전체를 가리키거나(집합명사), 쇠붙이의 일종인 ' 금(金)'을 뜻한다(고유명사).
• 釗(쇠 쇠): 본래 훈음은 '깎을 조/교'이지만, 국음자로서는 '쇠'라는 음을 표기하는 기능이 있다. 釗 자체가 ' 쇠[鐵]'를 뜻하는 것은 아니다.
• 그 외: 금속 원소 ' 철(鐵)'을 뜻한다.
• 쇠불릴
• 鍛(쇠불릴 단), 鍊(쇠불릴 련)[406]: '쇠를 불리다'라는 말은 쇠를 불에 달구어 단단하게 한다는 뜻으로, '담금질'과 비슷한 뜻이다. 쇠붙이의 부피를 키운다는 뜻이 아니다.
• 鑄(쇠불릴 주)[407]: 실제로는 쇠를 녹인 것을 거푸집에 붓는다는 뜻으로, 즉 '지어붓다(쇠를 녹여 붓다)'를 뜻한다. 결국 '쇠를 불리다'라는 뜻이 아닌 셈이다. '쇠불릴 주'라는 훈음은 한국어문회에서 지정한 대표훈음으로, '쇠불릴 주'라는 전통적인 훈과 '쇠 불리다'의 옛 전거의 의미를 토대로 한 것이다. 이에 대하여 한국어문회는 다음과 같은 해설을 제시한 바 있다.
  
  Q: 鑄 대표훈음이 쇠불릴주로 되어 있습니다. "쇠부어만들주"로 된 자전도 많이 있는데요. 鑄造,鑄物 등 "쇠부어만들"의 의미로 사용된 예는 흔히 있으나, "쇠불릴"의 의미로 사용된 용례는 찾기가 힘들군요.
  
  
  
  
  A: 鑄의 원개념은 녹인 쇠를 거푸집에 부어 만든 기물을 의미합니다. 이런 뜻을 가진 鑄의 전통훈으로는 "딤질할 주<훈몽자회>"가 있으나, 주조하다는 뜻의 "딤", "딤질"이란 어휘는 사어가 되었습니다.
  
  
  
  
  그 외 전통훈으로는 "쇠지을 주<신증유합>", "쇠불릴 주<신자전><아학편>" 등이 있는데, 이 중 본회가 대표훈음으로 정한 "쇠불릴 주"는 "鎔金入範(쇠를 녹여 거푸집에 붓는다)"이란 주석과 <원각경언해>의 "鑛은 쇠 아니 불엿는 돌히라(鑛은 쇠를 녹여내지 않은 돌이다)"라고 하여 "쇠불리다"는 뜻을 "冶金(광석에서 금속을 골라내는 일이나 골라낸 금속을 정제ㆍ합금ㆍ특수 처리하여 여러 가지 목적에 맞는 금속 재료를 만드는 일)"과 같은 뜻으로 사용하였음을 알 수 있습니다.
  
  
  
  
  즉 "불리다"는 표준국어대사전에 "鍛", "鍊"의 뜻인 "담금질"의 의미로 풀이하고 있으나, 전통훈이나 어휘 전거들을 살펴보면 쇠를 다루는 일과 관련된 포괄적 의미인 "冶金"의 뜻으로 이해할 수 있겠습니다.
  
  

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  사단법인한국어문회 > 학술연구 > 국어상담실 > 한자상담 > 9971(鑄), 2017-06-03
• 쇳소리
• 鑋(쇳소리 경), 錚(쇳소리 쟁), 鈜(쇳소리 횡): 정말로 쇠붙이가 부딪히는 소리를 뜻한다. '쇳소리'는 비유적으로 야무지고 날카로운 목소리를 뜻하기도 하는데, 이와는 관계없다.
• 수고할
• 邛(수고할 공)[408]: 힘을 들이고 애를 쓴다는 뜻의 순우리말 '수고'이다. 근심과 걱정으로 괴로워한다는 뜻의 '수고(愁苦)', 매우 오래 산다는 뜻의 '수고(壽考)' 등과는 관계없다.
• 수나라
• 隋(수나라 수): 남북조시대의 마지막 왕조 수(隋)나라 또는 춘추시대에 존재하던 소국 수(隋)나라를 뜻한다. 춘추시대에 존재하던 또 다른 소국 수(遂)나라( 장강 지류)나 수(遂)나라( 산둥성 영양현)가 아니다.
• 수놓다
• 𦆠(수놓을 괴), 繢(수놓을 궤), 黺(수놓을 분), 繡(수놓을 수), 𦇦(수놓을 협), 𩎥(수놓을 혜), 䙡(수놓을 회): 흔히 '오색실을 수놓은 듯하다'와 같이 쓰이는, 여러 색실을 바늘에 꿰어 떠서 놓는다는 뜻의 '수(繡)놓다'이다. 바둑이나 오목 등에서 수를 놓는다는 뜻이 아니다.
• 수말
• 𩣖(수말 린), 䭸(수말 부), 騭(수말 즐)[409]: 수컷 말을 뜻한다. 머리와 끝 또는 시작과 끝을 아울러 이르는 말 '수말(首末)'이 아니며, 물거품을 뜻하는 '수말(水沫)'이 아니다.
• 수산
• 蓚(수산 수): 옥살산을 이르는 한자어 '수산(蓚酸)'이다. 바다나 강에서 난다는 뜻의 ' 수산(水産)'이 아니며, 고환이 붓고 아픈 병 '수산(水疝)'도 아니다. 다음은 한국어문회의 해설이다.
  
  옥산살이라고도 하는 화학 물질을 말합니다. 표준국어대사전에 옥산살은 다음과 같이 정의하고 있습니다.
  
  
  「명사」『화학』
  
  
  카복시기 두 개가 결합한 다이카복실산. 물에 잘 녹고, 식물계에 칼슘염ㆍ칼륨염으로 널리 분포한다. 염료의 원료나 표백제 따위에 쓰인다. 화학식은 HOOCCOOH. ≒수산05(蓚酸).
  
  

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  사단법인한국어문회 > 학술연구 > 국어상담실 > 한자상담 > 9737(한글로는 의마 불통), 2016-11-22
• 수삼
• 枲(수삼 시)[410]: 삼(蔘)의 수포기(=웅주)
• 𣟼(수삼 초): 말리지 않은 인삼 ' 수삼(水蔘)'
• 수소
• 犅(수소 강), 㹎(수소 루), 㹒(수소 박), 㹍(수소 적): 수컷 소
• 氫(수소 경): 원소의 하나 수소(水素)
• 수식
• 襐(수식 상): 여자의 머리에 꽂는 장식품 '수식(首飾)'을 뜻한다. 문장을 꾸민다는 뜻의 '수식(修飾)'이나 숫자나 문자를 기호로 연결한 식 ' 수식(數式)'이 아니다.
• 수유
• 𨐡(수유로 담근 장 고), 蔱(수유 살), 茱(수유 수), 萸(수유 유): 식물의 일종인 수유(茱萸)나무를 뜻한다. '잠깐', '순간'을 뜻하는 '수유(須臾)'가 아니며, 젖을 먹인다는 뜻의 ' 수유(授乳)'도 아니다.
• 수질
• 絰(수질 질)[411]: 상복을 입을 때 머리에 쓰는 '수질(首絰)'을 뜻한다. 물의 품질을 뜻하는 ' 수질(水質)'이 아니다.
• 술
• 𨟹(술 염), 䤑(술 왕), 䤊(술 용), 酒(술 주), 䣽(술 지), 醝(술 차): 에탄올을 함유한 음료인 ' 술'을 뜻한다. 숟가락의 준말인 술이나 실을 늘어트린 형태의 옷 장식인 술을 뜻하는 것이 아니다.
• 술독
• 𧆨(술독 로): 술을 보관하는 항아리를 뜻한다. 술로 인해 생긴 후유증을 뜻하는 술독(毒)이 아니다.
• 쉴
• 屖(쉴 서), 休(쉴 휴): '쉬다', '휴식(休息)하다'의 의미만을 지닌다.
• 息(쉴 식): '쉬다', '휴식(休息)하다'뿐만 아니라 '숨을 쉬다', '호흡하다'라는 의미도 겸한다.
• 餲(쉴 애)[412], 饐(쉴 의/애)[413]: (음식이) '쉬다'
• 시내
• 磵(시내 간)[414], 溪/ 磎/ 谿(시내 계), 涓(시내 연)[415]: 조그만 개울을 뜻하는 순우리말이다. 도시의 안을 뜻하는 한자어 '시내(市內)'가 아니다.
• 시마
• 緦(시마 시)[416]: 가는 베로 지은 상복 '시마(緦麻)'를 뜻한다. 시를 지을 마음을 불러일으키는 마력 '시마(詩魔)'가 아니다.
• 시우
• 霔(시우 주)[417]: 적절한 시기를 맞추어서 오는 비, 즉 '단비'를 뜻하는 '시우(時雨)'이다. 시를 짓는 벗 '시우(詩友)'가 아니다.
• 시위
• 弦(시위 현): 왼쪽의 弓(활 궁)에서 짐작할 수 있듯이 '활시위'를 뜻한다. 데모의 다른 말인 시위(示威)를 뜻하는 것이 아니다.
• 시집
• 嫁(시집 가)[418], 媤(시집 시): '시집을 가다'와 같이, 남편의 집안 ' 시(媤)집'을 뜻한다. 시(詩)를 모아놓은 책 ' 시집(詩集)'이 아니다.
• 시초
• 蓍(시초 시)[419]: '톱풀'이라고도 하는, 식물의 일종인 '시초(蓍草)'를 뜻한다. 처음을 뜻하는 '시초(始初)'가 아니다.
• 시킬/식힐
• 㑭(시킬 비), 使(시킬 사)[420]: '시키다(하게 하다)', '사역(使役)하다'
• 𤀩(식힐 함): '식히다(식게 하다)'
• 시호
• 湣(시호 민): 특정 시호(諡號)를 나타내기 위한 한자일 뿐, ' 시호'라는 보편적 개념을 뜻하는 것이 아니다.
• 諡/ 謚(시호 시): ' 시호(諡號, 죽은 군주나 신료를 기리기 위해 붙이는 이름)'라는 보편적 개념을 뜻한다.
• 䓱(시호 시): 산형과의 채소 ' 시호(柴胡)'
• 신
• 佉(신 이름 가), 䰱/ 䄥(신의 이름 령), 神(신 신)[421], 祌(신의 이름 충), 𥩲(신의 이름 해): 초월적 존재 ' 신(神)'
• 屨(신 구), 履(신 리)[422], 𩍃(신 매), 𩍗(신 방), 屣(신 사), 靸(신 삽), 𡱣(신 서), 舃(신 석), 𩊁(신 원), 𡲁(신 저), 㞜(신 퇴), 鞋(신 혜), 䋀(신 호), 靴(신 화): 신발
• 신려
• 䔣(신려 려): 부족의 일종인 '신려(新䔣)'를 뜻한다. 신명(神明)의 마음 '신려(神慮)'나 임금의 뜻이나 마음 '신려(宸慮)'가 아니다.
• 신선
• 仙(신선 선): 도교에서 초월적인 존재를 이르는 신선(神仙), 즉 선인(仙人)을 뜻한다. 식재료 등이 오래지 않고 생생하다는 뜻의 '신선(新鮮)'이 아니다.
• 신시
• 晡(신시 포): 오후 3시~오후 5시를 뜻하는 신시(申時)를 뜻한다. 사상적, 형식적으로 새로운 시 '신시(新詩)'가 아니다.
• 신인
• 倧(신인 종)[423]: 신과 같이 신령하고 숭고한 사람 '신인(神人)'이다. 어떤 분야에 새로 등장한 사람 '신인(新人)'이나 믿고 인정하여 의심하지 않는다는 뜻의 '신인(信認)'이 아니다. 이 한자는 한국의 단군처럼 상고 시대에 신처럼 떠받들던 특정 사람의 이름을 뜻하며, 상고 시대의 신인이라는 개념 자체를 뜻하는 것이 아니다.
• 실
• 縷(실 루)[424], 絲(실 사): 가늘고 긴 형상의 물건 ' 실'
• 酸(실 산): (맛이) '시다'
• 실과
• 果/ 菓(실과 과)[425]: 사람이 먹을 수 있는 열매 '실과(實果)'를 뜻한다. 교과목의 일종 ' 실과(實科)'가 아니다.
• 실패
• 鈮(실패 니): 실을 감는 기둥을 뜻한다. 성공의 반대말인 실패(失敗)를 뜻하는 것이 아니다.
• 심어
• 𩱝(심어 객), 鱘(심어 심): 철갑상어를 뜻하는 '심어(鱘魚)'이다. 속마음을 드러내 놓고 이야기한다는 뜻의 '심어(深語)'와는 관계없다.
• 심지
• 𢙿(심지 굳을 금): 마음에 품은 의지 ' 심지(心志)'가 단단하다는 뜻이다. 불을 붙이는 줄이 딱딱해진다는 뜻이 아니다.
• 炷(심지 주): 심지(心-, 폭탄 등을 터뜨리기 위해 불을 붙이는 줄)
• 쌀
• 𥹌(쌀 가), 𣱉(쌀 문), 米(쌀 미), 糄(쌀 변), 𪙙(쌀 정), 䊗(쌀 황), 旣(쌀 희): 곡식의 일종인 ' 쌀'
• 裹(쌀 과), 包/ 勹(쌀 포): '싸다', '감싸다', ' 포장(包裝)하다'
• 廉(쌀 렴)[426]: '(값이) 싸다', '저렴(低廉)하다'
• 㐘(쌀 쌀)[427]: 고유어 음절 '쌀'을 표기하기 위한 국자(國字)
• 쌍
• 珏(쌍옥 각): 두 개의 玉(구슬 옥), 즉 𤣩(구슬옥변)과 玉(구슬 옥)이 합쳐졌다는 의미뿐만 아니라 정말로 한 쌍의 구슬 '쌍옥(雙玉)'을 뜻하기도 한다.
• 圭(쌍토 규)[428], 奭(쌍백 석)[429], 喆(쌍길 철)[430], 囍(쌍희 희): 각각 土(흙 토), 百(일백 백), 吉(길할 길), 喜(기쁠 희)가 두 개 들어갔다는 의미에서 이러한 훈이 붙었을 뿐, 珏(쌍옥 각)과는 달리 '쌍토', '쌍백', '쌍길', '쌍희' 자체가 별도의 의미를 나타내지는 않는다. 한편 奭은 다른 한자들과는 다르게 百으로만 이루어져 있지 않음에 주의하자. 정말로 百이 두 개 합쳐진 한자는 皕(이백 벽)이라는 전혀 다른 한자이다. 다음 한국어문회의 해설도 참고하자.
  
  Q: 奭(쌍백 석), 兪(인월도 유), 圭(쌍토 규) 같은 단어들을 보면 그냥 구성 요소를 훈으로 쓴 것 같은데 이 훈에 무슨 의미가 있는 건가요?(이런 의미로 쓰인 용례나 전거가 있는 건가요?) 아니면 그냥 성씨를 나타내는 의미 없는 훈음들인가요?
  
  
  
  
  A: 奭, 兪, 圭의 훈인 "쌍백, 인월도, 쌍토"는 글자가 지닌 형태상의 특징을 그대로 반영한 것으로 특별한 의미는 없습니다. 한자 학습을 위해서는 奭(클 석), 兪(대답할 유), 圭(서옥 규)로 익히시는 것이 좋겠습니다.
  
  

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  사단법인한국어문회 > 학술연구 > 국어상담실 > 한자상담 > 9774[奭(쌍백 석), 兪(인월도 유), 圭(쌍토 규)], 2016-12-15
• 써레
• 耥(써레 당), 橯(써레 로), 耖(써레 초), 杷/ 爬/ 耙(써레 파)[431]: 갈아 놓은 논의 바닥을 고르는 농기구 '써레'를 뜻한다. '써레'는 바위에 붙은 조개와 해초를 따 내는 도구를 가리키기도 하는데 이 뜻과는 관계없다.
• 쏠
• 𢐟(쏠 교), 射(쏠 사), 勶(쏠 철): (화살 등을) '쏘다', '발사(發射)하다'
• 螫(쏠 석): (벌레가) '쏘다'
• 쓸
• 鋗(쓸 견), 掃/ 埽(쓸 소), 蘯(쓸 탕): '쓸다', '청소(淸掃)하다'
• 苦(쓸 고): (맛이) '쓰다'
• 鹶(쓸 긍): 실제로는 단순히 맛이 쓰다는 뜻이 아니라 맛이 쓰고 짜다는 뜻이다.
• 費(쓸 비), 需(쓸 수)[432], 用(쓸 용), 𧇧(꺼내어 쓸 치): '사용(使用)하다'
• 씨
• 緯(씨 위): 씨줄(가로줄)
• 種(씨 종), 核(씨 핵): 씨앗