문화어

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■: 고어 * 한국어의 방언으로 분류되기도 함.				}}}}}}}}}

1. 개요

2. 역사

• 위키문헌의 2010년판 조선말 규범집: #
  : 위키문헌에 있는 2016년판 조선말 규범집은 북한이 아닌 중국에서 조선족을 위해 만들어진 규범으로 보인다. #
• 위키미디어의 2010년판 조선말 규범집 pdf파일: #

• 국립국어원의 남북 언어예절 비교 연구(2013): #
• 차이를 찾기 위한 연구이기에 일부 차이가 강조된 경우가 있다. 가령 남한에서도 '-십시다'라는 높임 표현을 쓸 수는 있지만 #1 #2, 이 보고서는 아예 사용하지 않는다는 서술을 한다.

3. 문화어의 기원

3.1. 서울 방언과의 유사성

3.2. 서북 방언과의 차이

4. 대한민국 표준어와의 비교

프랑스 소설 삼총사의 번역 [ 펼치기 · 접기 ]

> 1625년 4월의 첫 월요일 서사시 《장미꽃이야기》의 저자가 태여난 멍은 신교도들이 도시를 제2의 라 로쉘(대서양연안에 있는 도시, 한때 국왕의 중앙집권화정책을 반대하여 싸운 신교도들의 마지막거점이였다. 一역자주)로 전변시키기라도 할듯이 법석 끓었다. 아낙네들이 중앙거리쪽으로 달려가고 아이들이 집집의 문간에서 고아대고있었으며 이에 놀란 일부 시민들이 부랴부랴 갑옷을 떨쳐입고 좀더 위세를 돋구기 위하여 누구는 총으로, 누구는 창으로 무장을 갖추고 프랑므니에려관쪽으로 달려갔다. 려관앞에서는 호기심에 끌려 새까맣게 모여온 사람들이 왁자지껄 떠들어대고있었다. 사람들은 갈수록 늘어났다.

당시에 이러한 소동은 례사로운 일로 되고있었으니 어느 도시건 그러루한 사건을 자기의 년대기에 올리지 않는 날이 거의나 없었던것이다. 고관대작들이 저들끼리 싸우고 국왕이 주교와 싸웠으며 에스빠냐 인들이 국왕과 전쟁을 하였다. 혹은 은밀하게, 혹은 내놓고, 혹은 비밀리에, 혹은 공개적으로 벌어진 이러한 싸움들외에도 누구하고나 싸우는 거지와 신교도들, 방랑자와 하인들이 또 있었다. 시민들은 도적과 방랑자, 하인들을 대상으로 하여, 드물지 않게는 령주를 대상으로 하여 싸웠다. 하지만 에스빠냐인이나 주교에게 맞서는 일은 절대로 없었다. 이런 뿌리깊은 습관으로 하여 시민들은 1625년 4월의 첫 월요일에 법석이는 소리가 들리고 황적색기발도, 주교 리술리에공작의 부하들이 입는 제복도 눈에 띄지 않자 프랑 므니에 려관을 향하여 줄달음쳤던것이다.
그들은 거기에 이르러서야 소동이 일어난 원인을 알게 되였다.

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《 세 총사 1》, 현상률 역, 문학예술출판사(2012)

1625년 4월의 첫 번째 월요일, 『장미 이야기』의 지은이가 태어난 묑 읍은 온통 야단 법석이었다. 마치 칼뱅파 신교도들이 몰려와서 이곳을 제2의 라 로셸(대서양에 면한 항구 도시로 신교도가 세력을 떨쳤던 곳으로 유명하다 — 옮긴이)로 만들어버리기라도 한 듯했다. 아낙네들은 큰길로 달아났고 어린애들이 문간에 나와 울어댔다. 동시에 남자들은 허둥지둥 갑옷을 걸치고, 분주히 화승총과 미늘창을 챙겨서 프랑 뫼니에 여관 쪽으로 달려가고 있었다. 여관 앞으로 빽빽이 모여든 사람들은 행여나 좋은 구경거리를 놓칠세라 북새통을 이루었다.
당시에는 이렇게 느닷없이 공포에 휩싸이는 일이 자주 있었다. 어느 도시에서건 이런 종류의 사건이 벌어지지 않는 날이 거의 없었다. 영주들끼리도 싸웠고, 왕도 추기경과 다투곤 했으며, 에스파냐 왕도 프랑스 왕과 전쟁을 벌였다. 이 은밀하거나 공공연한 전쟁들, 냉전이나 열전 외에도 도둑과 거지, 칼뱅파 신교도와 늑대에 건달 들까지 싸움을 걸어왔다. 큰 마을이나 도시의 주민들은 도둑, 늑대, 건달 들을 물리치기 위해, 그리고 흔하게는 영주들과 칼뱅파 신교도들에 대항하여, 또 때로는 국왕에 대항하여 무기를 들곤 했다. 추기경과 에스파냐 국왕에 대해서 그러는 일은 결코 없었지만, 어쨌든 주민들이 무장해야 하는 경우가 매우 많았다. 주민들은 이런 습관에 익숙해져서 앞서 말한 1625년 4월의 첫 번째 월요일에도 왁자지껄한 소리에 노랗고 붉은 삼각기도, 리슐리외의 부하들도 보이지 않았으므로, 다들 프랑 뫼니에 여관 쪽으로 급히 달려갔다.
그 앞에 도착하자 이 소동의 진상이 이내 밝혀졌다.

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《 삼총사 1》, 이규현 역, 민음사(2011)

남북한의 맞춤법에 따른 소설 《벙어리 삼룡이》의 일부 [ 펼치기 · 접기 ]

> 그 집에는 삼룡이라는 벙어리 하인 하나가 있으니 키가 본시 크지 못하여 땅딸보로 되었고 고개가 빼지 못하여 몸뚱이에 대강이를 갖다가 붙인 것 같다. 거기다가 얼굴이 몹시 얽고 입이 크다. 머리는 전에 새꼬랑지 같은 것을 주인의 명령으로 깎기는 깎았으나 불밤송이 모양으로 언제든지 푸 하고 일어섰다. 그래 걸어다니는 것을 보면, 마치 옴두꺼비가 서서 다니는 것같이 숨차 보이고 더디어 보인다. 동네 사람들이 부르기를 삼룡이라고 부르는 법이 없고 언제든지 '벙어리' '벙어리' 라고 하든지 그렇지 않으면 '앵모' '앵모' 한다. 그렇지만 삼룡이는 그 소리를 알지 못한다.

그도 이 집 주인이 이리로 이사를 올 때에 데리고 왔으니 진실하고 충성스러우며 부지런하고 세차다. 눈치로만 지내 가는 벙어리지마는 듣는 사람보다 슬기로운 적이 있고 평생 조심성이 있어서 결코 실수한 적이 없다.
아침에 일어나면 마당을 쓸고, 소와 돼지의 여물을 먹이며, 여름이면 밭에 풀을 뽑고 나무를 실어 들이고 장작을 패며, 겨울이면 눈을 쓸며 장 심부름과 진일 마른일 할 것 없이 못 하는 일이 없다. 그럴수록 이 집 주인은 벙어리를 위해 주며 사랑한다. 혹시 몸이 불편한 기색이 있으면 쉬게 하고, 먹고 싶어하는 듯한 것은 먹이고, 입을 때 입히고 잘 때 재운다.
그런데 이 집에는 삼대 독자로 내려오는 그 집 아들이 있다. 나이는 열일곱 살이나 아직 열네 살도 되어 보이지 않고 너무 귀엽게 기르기 때문에 누구에게든지 버릇이 없고 어리광을 부리며 사람에게나 짐승에게 잔인포악한 짓을 많이 한다.
동네 사람들은,
"후레자식! 아비 속상하게 할 자식! 저런 자식은 없는 것만 못해."
하고 욕들을 한다. 그래서 그의 어머니는 아들이 잘못할 때마다 그의 영감을 보고,
"그 자식을 좀 때려 주구려. 왜 그런 것을 보고 가만두?"
하고 자기가 대신 때려 주려고 나서면,
"아뇨, 아직 철이 없어 그렇지. 저도 지각이 나면 그렇지 않을 것이 아뇨."
하고 너그럽게 타이른다.
그러면 마누라는 왜가리처럼 소리를 지르며,
"철이 없긴 지금 나이가 몇이오. 낼 모레면 스무 살이 되는데, 또 며칠 아니면 장가를 들어서 자식까지 날 것이 그래 가지고 무엇을 한단 말이오."
하고 들이대며,
"자식은 꼭 아버지가 버려 놓았습니다. 자식 귀여운 것만 알았지 버릇 가르칠 줄은 모르니까……."
이렇게 싸움만 시작하려 하면 영감은 아무 말도 하지 않고 바깥으로 나가 버린다.

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《 벙어리 삼룡이》의 한국 표준어판

그 집에는 삼룡이라는 벙어리하인 하나가 있으니 키가 본시 크지 못하여 땅딸보로 되였고 얼굴이 몹시 얽고 입이 몹시 크다. [11] 머리는 새꼬리 같이 달린것을 주인의 명령으로 깎기는 깎았으나 불밤송이모양으로 언제든지 푸하고 일어섰다. 그래서 걸어다니는것을 보면 마치 옴두꺼비가 서서 다니는것 같이 숨차보이고 더디여보인다. 동네사람들이 부르기를 삼룡이라고 부르는 법이 없고 언제든지《벙어리》，《벙어리》라고 하든지 그렇지 않으면《앵모》， 《앵모》 한다. 그렇지만 삼룡이는 그 소리를 알지 못한다.
그는 이 집 주인이 이리로 이사를 올 때에 데리고왔으니 진실하고 충성스러우며 부지런하고 세차다. 눈치로만 지내가는 벙어리지만 말하고 듣는 사람보다 슬기로운 점이 있고 평생 조심성이 있어서 결코 실수할적이 없었다. 아침에 일어나면 마당을 쓸고 소여물과 돼지물을 먹이며 여름이면 발의 풀을 뽑고 나무를 실어들이고 장작을 패며 겨울이면 눈을 쓸고 잔심부름이며 진일 마른일 할것없이 못하는 일이 없다. 그럴수록 이 집 주인은 벙어리를 위해주며 사랑한다. 혹시 몸이 불편한 기색이 있으면 쉬게 해주고 먹고싶어 하는듯 한것은 먹이고 입을 때 입히고 잘 때 재운다.
그런데 이 집에는 삼대독자로 내려오는 그 집 아들이 있다. 나이는 열일곱살이나 아직 열네살도 되여 보이지 않고 너무 귀엽게 기르기때문에 누구에게든지 버릇이 없고 어리광을 부리며 사람에게나 짐승에게 잔인포악한짓을 많이 한다.
동네사람들은 그를《후레자식 ! 》,《애비 속상하게 할 자식 !》，《저런 자식은 없는것만 못해 !》하고 욕들을 한다. 그래서 그의 어머니는 아들이 잘못할 때마다 그의 령감을 보고《그 자식을 좀 때려주구료. 왜 그런것을 보고 가만두?》하고 자기가 대신 때려주려고 나서면 《안요. 아직 철이 없어 그렇지，저도 지각이 나면 그렇지 않을것이 안요.》하고 너그럽게 타이른다. 그러면 마누라는 왜가리처럼 소리지르며
《철이 없긴 지금 나이가 몇이요，낼모레면 스무살이 되는데 또 며칠 아니면 장가를 들어서 자식까지 날것이 그래가지고 무엇을 한단 말이요.》하고 들이대며
《자식은 꼭 아버지가 버려놓았습니다. 자식 귀여운것만 알았지 버릇 가르칠줄은 모르니까⋯》하고 싸움이 시작만 되면 령감은 아무 말도 하지 않고 바깥으로 나가버린다.

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《 벙어리 삼룡이》, 문학 중학 제4학년용(2012년판) p.126~127

4.1. 발음의 차이

• 한국의 표준어 규정에는 각 음운을 발음하는 경우의 혀의 위치도 규정되어 있다. # 그러나 문화어 규정은 그렇지 않으며, 어떤 음운이 있는지 정도만 규정되어 있다. 그래서 평양을 중심지로 한 발음을 기준으로 한다는 규정을 기준으로 삼아 이를 근거로 발음을 추정하는 경우도 있는데, 구개음화 적용이 명시되는 등 문화어 규정 이전 평양 방언과 다른 사례도 있어 확인이 어려운 상황이다. 한글로 구별이 될 정도로 발음을 하면 되지, 한국 표준어 규정처럼 혀의 위치를 엄밀하게 따지지는 않는 경향이 있다.
• 김일성은 이미 1964년 앞서 언급했듯 '평양말'이 평안도 사투리가 아니라고 주장했다. 그러므로 사실은 평안도 사투리의 일환인 평양 방언이 섞여 있다고 할 지라도 방송원조차 세대별 발음차가 있어 한국 학계의 추정과 반대로 진짜로 평양을 의식하지 않았을 가능성도 있다. 게다가 '지역별 언어적차이를 초월하여 형성'된 것이 '평양말'이라고 이름을 붙인 언어라고 주장했다. # 북한에서는 '평양말'의 정의를 새롭게 내리고 나서 이를 토대로 문화어를 제정하였다.
• 이 사실은 한국에서 잘 알려져 있지 않아서, 문화어 규정에서 명확한 발음을 규정하지 않은 경우는 학계를 포함하여 그냥 옛 평양 방언을 적용했으리라는 추측이 많다. 이러한 종류의 주장은 문화어 발음법이 평양에 기준한다는 조선말규범집의 문화어발음법 총칙을 너무 문자 그대로 해석하다보니 정치적으로 평양에 기초한다는 주장을 두고 언어학적으로 평양에 기초한다고 여겨 나타나는 주장으로 보인다. 그러나 김일성은 애초부터 이런 해석을 '평양말'은 평안도말이 아니고 지역별 언어적 차이를 초월한 것이라면서 부정하였고, 실제 북한의 음운 연구는 각 자음과 모음의 발음에 있어 문화어처럼 발음해도 한국 표준어 규정과는 어긋나지 않게 발음할 수 있을 정도로 표준어와 유사하다.
• 가령 문화어처럼 /ㅚ/를 단모음으로만 발음해도 한국 표준어가 이를 용인하는 식으로 말이다. 이외에도 탈북자가 아닌 북한 방송원의 발음은 한국 표준어 규정에서 혀의 위치가 허용되는 범위를 벗어나지 않는다. 그 범위 안에서 미세한 차이를 따져야 구분이 가능할 정도다.
• 특히 일부 탈북자의 발음처럼 /ㅓ/와 /ㅗ/를 거의 같게 발음하면 문화어 규범에 맞지 않는 것이다. 문화어 규정은 적어도 모든 단모음을 구분해서 발음하도록 한글을 발음 기호로 명시하였기 때문이다. 참고로 이것을 북한 방언과의 가장 큰 차이라고도 할 수 있다.
• 심지어 한성우 교수처럼 "아직도 대부분의 북한 사람들은 두음법칙을 적용해 말한다. 하지만 교육을 엄격히 받은 높은 계급이나, 문화어 교육을 어릴 때부터 받고 자란 청년 세대는 두음법칙을 적용하지 않는다."고 하며 특히 김정은 국무위원장이 두음법칙을 연설에서 적용하고 있었다는 견해조차 있다. # 다만 이 경우는 김정은이 규범 위의 존재라서 가능하다는 보충 설명도 있었다.
• 2019년경 탈북한 평양 출신 탈북자에게서, 신인 북한 배우를 중심으로 한류의 영향으로 '평양문화어'가 '한국식 어투'를 따라간다는 증언도 서울대 사회과학대학원에서 입수하기도 했다. # ' -어요'가 쓰인 문화어 문헌도 있으나 문화어 같지 않다고 하는 등 평양 방언과 혼동하는 증언도 있는 것으로 보이나 현지의 인식 중 이런 인식도 있는 것으로 보인다.

• 북한에서도 '어음론', '음운론' 등으로 발음을 연구한 자료가 있어, 이를 토대로 그나마 표준적인 발음을 유추할 수 있다. 그런데 학자마다 소릿값에 대한 분류가 다르다. 한국의 학자들은 이들의 연구에서 소릿값에 대한 관심이 부족하여 설명이 비일관적인 부분 등을 발견하곤 하였다. 외국인용 문화어 교재에서 발음을 알려준다고 하나 자세히 연구되지 않았다. #
• 92년에 '어학연구'라는 학술지에 실린 '북한의 어음연구'라는 논문이 있다.( pdf파일) 모음의 경우 '중설모음'이라는 분류가 있는게 차이며, 이것도 연구기관이나 학자마다 구분이 다 다르다. 가장 최근 연구인 87년의 연구에 따르면, /ㅡ/가 중설모음인 것과 /ㅓ/가 중모음인 것 외에는 전부 표준어의 표준발음법과 구분이 같다.
• 96년 서강대 한동완 교수의 논문에는 다른 언급이 나온다. (pdf파일)
• 북한의 《조선어학개론》(1988)이라는 도서에 언급되는 모음 체계가 남한의 그것과 거의 일치한다. 북한의 문헌 중 서울말과 아예 같게 모음을 발음하는 것도 있다는 것이다.
• 북한의 문화어를 연구하는 국책연구기관인 사회과학원 언어학연구소는 2005년 《조선어실험음성학》, 《조선어어음론》 등의 방대한 연구를 한 적 있고, 이 도서들이 한국에 출판되어 있으나 그 연구는 정리되고 있지 않다. # 이런 자료는 이 문서에 포함되지 않아 부정확한 부분이 충분히 있을 수 있다.

• 2019년 미국 오레건주립대의 연구에서는 북한 방송원의 발음도 감안하였다. pdf파일 음향음성학을 이용해서 혀의 위치보다 엄밀한 개념인 '포먼트'라는 요소를 측정하여 주관적 판단을 그나마 배제시킬 수 있다. 요컨대 북한 방송원과 한국 표준어 구사 일반인의 중간이 한국 아나운서 발음이 된다. 다만 탈북민은 북한 방송원과 발음이 아주 다르다. 참고로 방송원의 발음을 측정해보는 이런 연구가 2010년대 중반까지도 제대로 나오지 못해 그동안 이 분야에서 정치적인 주장이 언어학적인 주장을 대체해버리는 경향도 있었다. 지금도 자음의 경우는 한국에서는 논의되는 이런 자료가 아예 없고, 여러 세대에 걸친 이런 연구도 없기 때문에 주관이 개입되는 서술이 있을 수가 있다.

• 북한에서 발간한 여러 자료상으로는ㅓ를 [ə\]로, ㅗ를 [ɔ\]로 규정하고 있는 것이 있다.[16] 이것이 개성 인근을 제외한 대부분 북한 주민의 발음이기도 하다. 김일성 집권기의 과거부터 모음 표기가 불분명하여 이런 표기가 용인되지 않는 것은 아닌 것으로 보인다. 표준어의 ㅓ는 장음은 [ə\]로, 단음은 [ʌ\]로 발음한다. ㅗ는 [o\]로 실현된다.
• 북한 사범대학 교재인 1961년판 《조선문화어》 1권 16~17페이지에서는 사투리를 언급하며 모음 /ㅓ/를 /ㅡ/, /ㅗ/로 발음하지 말라고 한다. 사실 이 설명도 발음을 구별하라는 설명이지, 구체적으로 모음에서 혀의 위치를 규정한 것은 아니다.
• 방송원의 경우 세대 차이가 나타난다. 리춘히, 최정훈[17]과 같이 연배가 있는 방송원의 경우 특히 서울말과 비슷하다. 반면 강일심, 리은미, 김은정, 문진혁 등 젊은 방송원[18]의 경우ㅓ를 [ə\]로, ㅗ를 [ɔ\]로 발음하는 등 한국 표준어와 구별되는 발음도 있는 경향을 보인다.
• 참고로 탈북민의 /ㅓ/의 위치는 북한 방송원보다 혀가 더 높다. 이 부분은 앞서 언급한 미국 오레건주립대의 연구를 참고한 것으로, 원문의 '포먼트'를 편의상 풀어쓴 것이다. 엄밀하게는 두 개념이 다르다고 간주된다. 위키백과 모음 문서.

탈북민은 혀가 높게 발음하는 쪽이 /ㅓ/이지만, 한국 일반인은 /ㅗ/를 더 높게 발음하여 아예 /ㅗ/와 /ㅓ/가 뒤바뀌는 것처럼 들리는 경우도 있다. 하지만 방송원은 /ㅓ/와 /ㅗ/의 혀의 높이가 비슷하여 상대적으로 알아듣기 쉽다. 한국 표준어 규정도 /ㅓ/와 /ㅗ/를 혀의 높이로는 둘 다 중모음으로 발음할 것이 명시되어 있어 한국 규정에서 크게 벗어나지 않기 때문이다.
• 《문화어발음사전》에선 ㅓ를 [ə\]로, ㅗ를 [ɔ\]로 한다. 실제로 외국어의 [ɔ\] 발음은 'ㅗ'로 표기한다. 장단의 구별은 없다. 다만 ㅓ를 중설모음이 아니라 후설모음으로 규정하는 경우도 북한의 김성근(1987)에도 있었으며, 앞서 언급했듯 그냥 남한의 모음 체계를 따르는 경우도 존재한다. 《조선어의 어음 전사법》에서는 단음의 ㅓ를 [ə], 장음의 ㅓ를 [ɜː]로 표시한다. ㅗ는 장음이든 단음이든 모두 [oː], [o]로 표시한다.
• 김일성을 로마자로 표기할 때 'Kim Il Sung'이라고 'u'를 쓰기 때문에 [ʌ] 발음을 하는 게 아닌가 싶지만 로마자 표기만 당사자 표기를 존중하여 그대로 쓰는 것이지 /ㅓ/와 /ㅗ/가 구분이 되지 않는 표기도 많아, 김정일이나 김정은은 'Kim Jong Il', 'Kim Jong Un'으로 적는다며 'ㅓ'가 'ㅗ'처럼 발음되지 않겠냐고 하는 경우가 있다. 평양 역시 'Pyongyang'으로 적는다. 그런데 서울도 'Soul', 인천도 'Inchon'이라고 쓰던 시절이 있어 발음과는 무관한 표기다. # 이는 김일성을 'Kim Il Sung'이라고 적는 것에서 확인할 수 있다. 만약 영문 표기로 발음을 유추하자면 80년대 한국도 탈북자처럼 발음했어야 한다.
• 외국인용 문화어 교재에서는 그 설명이 일관되지 않거나 종종 엄밀한 발음을 고려하지 않는 경향이 있다. ago의 'a' 발음이라 하여 [ə]로 묘사하기도 하지만 [ɐ]라고 적어놓고선 혀가 뒤로 가면서 뒤로 간 부분은 살짝 들어올려지는 중저 비원순 모음인데, 'ㅏ'의 위치에서 'ㅗ'를 발음하면 된다[19]고 설명하기도 한다.[20] ㅓ가 후설모음이고 ㅏ가 중설모음이지만, ㅏ가 《문화어문법규범》에서처럼 후설모음으로 분류될 때도 있고 ㅓ가 중설모음으로 분류될 때가 있다는 소개도 있다.

• /ㅜ/는 대체로 표준어와 비슷하나, /ㅡ/가 다른 것으로 보인다.
• 방송원은 표준어보다 앞쪽에서 /ㅡ/를 발음하는 경우가 많다. 다만 일부 서북 방언 화자와 달리 북한의 음운론 관련 연구에서는 일관되게 /ㅡ/를 비원순모음, 입술을 펴고 발음하는 모음으로 묘사한다.
• 《조선문화어》에는 "사투리현상"을 없애라는 표현이 자주 등장한다. "어음론"을 다룬 1961년판 《조선문화어》 1권 16~17페이지에서는 모음 /ㅡ/를 /ㅜ/로 발음하지 말라고 한다. 그러면서 이것은 평안남북도에서 나타나는 사투리현상이라고 지적했다. 52~53 페이지에서도 현행적인 바뀜을 적용하라면서 평안남북도[21]의 사투리를 없애라는 주장이 나온다. 이를 다룬 논문은 오른쪽 링크 참조. #
• 원래 평양은 평안남북도의 사투리를 쓰던 곳이다. 그러면 분단 직후에도 '평안남북도의 사투리'가 남아 있어야 하는데 정작 그 당시 평양의 실제 언어 생활은 '현행적인 바뀜'이 아니라는 이유로 문화어로 채택하지 않은 양상이다. 이 '현행적인 바뀜'에서 출처를 밝히지 않은 서울말 등을 반영한 것으로 보인다.

• 2010년대 이후 북한 및 재일본조선인총련합회에서 발행된 자료에서는 /ㅈ/, /ㅉ/, /ㅊ/의 발음을 치경음([t͡s], [d͡z])으로 규정하고 있는 자료가 있다. 다만 외국인용 교재에서는 2010년대 이후에도 치경구개음을 묘사하는 자료가 있다. 허용 발음이 치경음이고, 북한에서도 지역별로 치경구개음을 쓰는 사람들이 있어 이 부분에 대한 명확한 합의까지는 내려지지 않은 것으로 보인다.
• 애시당초에 문화어가 제정 당시에도 서북 방언의 치조음으로 인한 ㄷ 구개음화 미적용 #은 아예 채택되지 않았다. 치경음으로 실현될 경우 ㄷ 구개음화가 아예 적용되지 않던 것인데 그것은 또 문화어에 반영되지 않은 것이다. 그러니까 정말 평양의 말을 문자 그대로 받아들인다면 '정거장'도 '덩거당'으로 발음했어야 한다. 앞서 언급하듯 사실상 어떤 문화어 규정이 있으면 그걸 평양말로 간주하는 것에 가깝다. 지금도 '라디오'가 아니라 '라지오'가 북한에서 표준이다. 게다가 '평양문화어로 넘어온 방언의 어휘'라는 김일성종합대학의 기사에서 "《분지나무》는 입천장소리되기[22](례:튱셩-충성)에 저항하던 《분디나무》를 대신하였다."라고 하여 같이를 [가티]로 발음하듯 ㄷ 구개음화가 일어나지 않던 기존 서북 방언에서는 찾을 수 없던 요소도 문화어에 있다. 한국 표준어에서는 분디나무가 표준이다. 일본어에서 구개음화가 적용된 발음을 북한에서 따르는 만큼 얼핏 정치적 선전이 실제 언어와 달라도 이상한 것이 아니다. 심지어 후술하듯 북한에서는 아예 /ㅚ/의 단모음 발음 같은 명시적인 규정조차 지키지 않아도 된다는 언급이 있다.
• 2018년 김일성종합대학 리산옥의 연구[23]에서는 "국제음성기호로는 [ㄲ], [ㄸ], [ㅃ], [ㅆ], [ㅉ]를 각각 [k'], [t'], [p'], [s'], [ts'] 등과 같이 표시한다"라고 적어두었다. 이를 통해 북한이 ㅉ을 치경구개음이 아닌 치경음으로 묘사하기도 하는 경향을 확인할 수 있다.
• 2021년 김일성종합대학 지경남의 연구[24]에서는 "조선어의 혀끝앞소리《ㅈ[ʦ], ㅊ[ʦ], ㅅ[s]》는 중국어의 혀끝 앞소리 인 자음《z[ʦ], c[ʦ], s[s]》와 같기 때문에 습득하기 편리하다.''(p.92)고 언급하고 있다. "중국어의 성모 《z[ʦ]》, 《c[ʦ‘]》, 《s[s]》는 혀끝앞소리이고 성모 《j[ʨ]》, 《q[ʨ‘]》, 《x[ɕ]》는 혀바닥소리이지만 모두 조선어 자음《ㅈ》, 《ㅊ》, 《ㅅ》에 해당된다."(p.96)라는 언급도 있으나, 이는 치경음과 치경구개음을 모두 인정한다는 의미라기보다는 중국어의 z, c, s 및 j, q, x 모두 한글로 옮길 때는 ㅈ, ㅊ, ㅅ로 옮길 수 있다는 취지로 해석하는 것이 옳다. 왜냐하면 "혀바닥소리 《j[ʨ]》, 《q[ʨ‘]》, 《x[ɕ]》도 중국어학습자들이 습득하기 힘들어하는 발음중의 하나이다. 실례로 조선어에도 소리빛갈이 이와 비슷한 혀끝앞소리 《ㅈ[ʦ], ㅊ[ʦ], ㅅ[s]》가 있지만..."(p.92)이라는 언급이 있기 때문이다. 만일 치경구개음이 허용되는 발음이었다면 문화어 언중들도 중국어의 《j[ʨ]》, 《q[ʨ‘]》 발음을 어려움 없이 발음할 수 있어야 하기 때문에 해당 서술이 등장하면 안 된다.
• 재일본조선인총련합회가 설립한 조선대학교 조선문제연구쎈터 조선어연구실의 답변에서도 "성이 모음으로 끝나거나 울림소리자음([ㅁ], [ㄴ], 받침소리 [ㅇ], [ㄹ])으로 끝나는 경우에 《성+이름》을 이어서 발음한다면 다음과 같이 이름의 첫소리자음 [ㅂ, ㄷ, ㄱ, ㅈ, ㅎ]은 유성음화되여 각각 [b, d, ɡ, ʣ, ɦ]로 발음됩니다. 그러나 이것은 하나의 단위로 발음함으로써 일어나는 현상이기때문에 성없이 이름만을 부르는 경우에는 유성음화는 일어나지 않고 각각 [p, t, k, ʦ, h]로 발음됩니다."라고 적으면서 ㅈ이 치경구개음이 아닌 치경음임을 밝혀두고 있다. #
• 다만 예전 자료의 경우 다르게 규정하고 있는 것이 확인되기도 한다. 북한의 사회과학원 언어학연구소[25]의 《조선어학개론》(1988)에서는 /ㅈ/, /ㅊ/, /ㅉ/의 발음을 '경구개음'으로 묘사한다. '치경음'으로 묘사된 /ㅅ/, /ㅆ/과 조음 위치가 다르다는 것이다.치경구개음으로 명시하였다.
• 《조선문화어문법》(1979) 27쪽에서는 "터침소리(ㄷ,ㅌ,ㄸ), 스침소리(ㅅ,ㅆ), 터스침소리(ㅈ,ㅊ,ㅉ)는 혀앞과 이몸, 또는 입천장과의 접촉방식이 다르므로 그 소리값이 뚜렷이 구분된다."라는 언급이 있다.
• 1956년 북한 정부는 《조선어의 어음 전사법》이라고 하여 공용어를 어떻게 국제음성기호로 표기할 것인가에 대한 방침을 내놓은 적이 있다. 북한 어문 규정 pdf파일 여기서 /ㅈ/, /ㅊ/, /ㅉ/은 치경음이 아님을 명백히 했다. 표준어의 /ㄴ/, /ㄹㄹ/의 구개음화를 반영하지만 /ㅅ/, /ㅎ/의 구개음화를 반영하지 않는다. 대신 "구개음화된 ㅣ"라는 체계를 추가하여 [ji], [jiː]로 표기하도록 하였다. 이것이 어떤 단어에서 쓰이는지는 《조선어의 어음 전사법》에 등장하지 않는다. 다만 이 당시는 평양말이 표준임을 규정한 문화어가 제정(1966년)되기 이전이라 현 시점에서는 이것을 기준으로 삼기는 다소 부적합한 측면이 없지 않아 있다.
• 라틴문자나 가나, 키릴문자 전사를 기준으로 ㅈ, ㅉ, ㅊ의 문화어 표준 발음이 치경구개음에 가깝다. 실제로 2012년까지 개정된 《 조선어의 라틴문자 표기법》에서는 j, ch, jj를 쓰기 때문.
• 《Learn Korean on Your own》, 《Lehrbuch der Modernen Koreanischen Sprache》같은 외국인용 문화어 교재에서는 구개에서 조음된다는 표현(artikulierte palatale Afftikate)도 있고, 영어권 화자 대상의 쉬운 교재에서는 ㅈ은 영어의 zero 같은데 ㅊ은 영어의 child 같고 ㅉ은 러시아어의 царь 같다는 표현도 있다. 치경음과 치경구개음을 섞어서 묘사한다는 것이다. 러시아어 화자를 위한 교재(《조선어배우기》, 외국문도서출판사, 2017)에서는 ㅈ, ㅊ발음을 묘사할 때 치경구개음인 'ч'를 치조음인 'ц' 대신 쓰고 있다. 고려인의 경우 인명을 빅토르 최처럼 치조음을 사용하기도 하는데, 그런 경향을 따르지 않는 경우도 있다.

• 표기는 물론 발음에서도 두음 법칙을 적용하지 않는다. 그러므로 맨 앞글자에서도 ㄹ이나 ㄴ을 그대로 쓴다. 예외적으로, 모음 다음에 '렬', '률'이 오는 한자어의 경우에는 발음에는 두음 법칙을 적용한다. '규률'이라고 쓰고 [규율]이라고 발음하는 식이다. 흔히 볼 수 있는 것은 이(李)씨가 리(李)씨로 쓰이는 것. 남한에서는 이 두음 법칙 미적용이 문화어, 아니 북한 자체를 상징할 정도로 잘 알려진 규칙이다.
• 나사, 나팔, 노예, 예속, 오뉴월, 요기(療飢)[26]의 경우 예외적으로 두음 법칙을 표기와 발음 모두에 적용한다. 과거에는 '람색'[27], '련어', '록두'도 '남색', '연어', '녹두'로 적어 왔으나, 2010년대 중반에 표기를 두음 법칙을 배제하는 쪽으로 수정했다고 하는 설이 있다. # 그러나 '록두', '람색'은 제대로 쓰이지만 김일성종합대학 홈페이지에서 아직 '연어'라는 표기는 보이며 #, 남색이 쓰이는 경우도 있다. 녹두도 2019년 '전화의 나날에 베푸신 인민사랑의 이야기' 같은 김일성종합대학의 인터넷 기사에서 '녹두지짐' 같은 표현으로는 남아 있다. 2020년대 들어서는 아예 '괴뢰말찌꺼기' 운운하며 반동사상문화배격법의 시행과 더불어 '련어', '록두', '람색'이 아닌 표기를 남한처럼 쓰는 것은 '죄'로 여겨진다는 보도도 등장했다. #
• '오류'는 '오유'라고 발음한다. 표기도 동일하다.

• 남한 표준어에서는 ㅅ의 구개음화가 적용되어 /시/, /샤/, /셔/ 등의 [s] 발음이 [ɕ] 발음으로 변하나 문화어에서는 서북 방언대로 적용되지 않는다는 설이 있다. '시장'을 [싀장]처럼 발음한다는 것이다. 실제로 위에서 언급된 김일성종합대학 지경남의 연구(2021)에서도 중국어학습자들이 x 발음을 익히기 어려워하며, xi를 [ɕi]가 아닌 [si]로 발음하는 경우가 자주 있다고 언급하고 있는 것으로 보아 북한의 언중들은 /시/를 [si]로 발음하는 경향이 강하다는 것을 알 수 있다. 그러나 국립국어원의 조사에 따르면 '시름'을 실제 서북 방언권 화자에게 발음시켰더니 10%대, '씨름'은 80%대가 이 발음을 하였다는 연구도 있다. 조선중앙텔레비죤 방송원들도 이 부분에 대해서는 방송원마다 발음이 제각각이고, 심지어 같은 사람이라도 두 발음 모두 나타나는 경우가 많다.

• 어조 변화가 있기는 하나 크게 연구되지는 않았다. 다만 20세기 중반에 쓰였던 서울말 억양과 비교했을 때 크게 차이가 없다고 한다. 일례로 홍윤표 전 연세대 교수가 서울 출신 사람이 1937년 녹음한 조선어 독본 레코드를 북한의 학자에게 들려 주었더니 “평양 사투리다”라고 답변했다는 일화가 있다. 다만 이것도 평양의 서울 기준 문어를 평양 사투리로 여겼을 가능성을 배제할 수 없다. 북한 사람은 차마 공개적으로 평양 고유의 평안도 사투리를 '평양말'이라고 할 수 없기 때문이다. 홍윤표 교수는 겨레말큰사전을 편찬하기 위해 문화어는 평양말이라고 주장할 수밖에 없는 북한 출신 학자들과 긴밀하게 교류하던 사람이므로 문화어를 평양말로 생각할 가능성이 높은 인물이다.
• 북한 방송원의 억양은 남한과 동일하게 OHLH 식 억양을 기본으로 한다. 첫 음절이 평음이면 낮게, 된소리나 유기음이면 높게 발음한다. 단, 북한 방송원은 남한 아나운서보다 끊어읽기의 빈도가 잦다. 이는 "보도화술의 발음은 자연스럽고 똑똑하여야 하며, 내용을 차근차근 이해시키기 위해 비교적 많은 끊기로 발화하여야 한다"는 북한 방송 화술 규정에 의거한 것이다. 또한 음높이의 변화폭이 남한보다 상당히 크며, 특히 억양구의 끝 음절을 급격히 떨어뜨린다. 문장 끝으로 갈수록 전반적으로 계단식 하향(downdrift)이 일어나는 남한 방송과는 달리, 북한 방송원의 억양은 계단식 하강을 보여주지 않거나 그 정도가 미약하다.
• 북한 방송원은 김씨 일가에 관한 소식을 전할 때 미묘하게 다른 인토네이션을 사용한다. 일반 뉴스 보도에서 대체로 LHLH식 억양을 쓰는 반면, 김씨 일가 관련 소식은 LHL로 높낮이를 준다. 예를 들어, 일상 발화에서는 '-습니다'라고 발성하고, 일반적인 뉴스 보도에서는 '-습니다'라고 발성하고, 김씨 일가 관련 보도에서는 '-습니다'라고 발성한다는 것이다.
• 한편 부정어를 높게 말한다는 주장이 있지만, 이것은 문화어가 아니라 함경도 사투리, 다른 구분으로 동북 방언이다. # 남한에서도 경북 일부 지방에서 비슷한 억양이 있다. 교과서에도 실린 대표적인 오류 중 하나다. 방송에선 이렇게 딱히 높여 말하지 않는다. 교육을 받아 문화어를 쓸 가능성이 높은 북한 대사관 직원도 화가 났는데도 '못되게'의 '못'을 낮게 발음 한다. # 이외에도 만약 부정어를 '들어 못 보다' 같은 식으로 소개한다면 그것은 탈북민의 동북 방언과 문화어를 혼동하는 서술이다. '남북한 언어'라고만 써 문화어인지 북한 사투리인지 헷갈리게 쓴 서술도 있다. 특히 이런 사투리는 분단으로 인해 생겨난 차이라는 서술은 매우 정치적인 서술로, 함경도는 분단 이전에도 잘 쓰던 말투이며 오히려 교육 받을수록 이런 말을 덜 쓰고 실질적인 서울말과 더 비슷한 말투를 쓴다.

• 문화어발음법 제3조는 "《ㅚ》,　《ㅟ》는 어떤 자리에서나 홑모음으로 발음한다."라고 규정한다. 남한에서는 발음법에서 이미 ㅚ와 ㅟ는 단모음이 원칙이되 이중모음도 허용한다고 해 두었다. 다만 규범과 실제 언어생활이 따로노는 건 북한도 매한가지라 북한에서도 실제로는 이중모음으로 발음하는 경우가 다반사라고 한다. 실제로 북한 김일성종합대학 허철호(2018)의 연구[28]는 "조선어를 모국어로 하는 사람들의 대다수가 《ㅟ, ㅚ》를 홑모음으로가 아니라 겹모음으로 발음하는 경우가 많은데 이것을 구태여 홑모음으로 정확히 발음하도록 학습자들에게 지나치게 강요할 필요가 없다."고 밝히며 북한 언중들도 'ㅚ'와 'ㅟ'를 이중모음으로 발음하고 있다는 것을 인정했다. 또한 조총련 출판사인 학우서방이 2023년 발간한 "조선말사전"의 '홑모음' 표제어 설명에서도 "조선말에는 [ㅏ, ㅓ, ㅗ, ㅜ, ㅡ, ㅣ, ㅐ, ㅔ, ㅚ, ㅟ]의 10개가 있다. 다만 [ㅚ, ㅟ]는 오늘날 겹모음처럼 발음하는 경우가 적지 않다"고 기술하고 있다. 아예 대놓고 러시아인을 위한 조선어배우기 교재에서 'вэ'를 ㅚ, ㅙ의 발음으로 표기하여 구분이 가지 않게 발음을 표기한 경우마저 있다. 그러나 중국인을 위한 교재에서는 또 두 발음을 다르게 표기하기에 사상성을 해치지 않는 것으로 여겨지면 규정을 어겨도 되는 것으로 보인다.
• 기묘한 것은 서울 방언에서 /ㅟ, ㅚ/의 이중모음 발음은 해방 직후 한국 기준의 평양이 포함되는 평안도와 함경북도 출신의 월남민의 발음이 아예 서울 방언으로 정착된 것이라는 연구가 있다는 것이다. # 그런데 한국 표준어는 /ㅚ, ㅟ/의 발음에 있어 이 연구를 감안한다면 평안도에서 유래한 발음을 받아들이고 있다는 결론을 내릴 수 있으나, 문화어는 오히려 서울에서 해방 이전 /ㅚ, ㅟ/를 항상 단모음으로만 발음하던 모습과 더 비슷한 양상을 나타낸다.

4.2. 어법, 표기의 차이

4.2.1. 서울 방언의 변형, 고어형

• 자음 낱자를 부르는 이름이 다른 것이 있다.
• ㄱ, ㄷ, ㅅ은 한국 표준어에서는 '기역', '디귿', '시옷'이라고 부르지만 문화어에서는 '기윽', '디읃', '시읏'이라고 부른다. 사실 훈몽자회에서 각 자음을 한자로 표기할 때 윽, 읃, 읏에 해당하는 발음을 지닌 한자가 없어서 어쩔 수 없이 역(役), 귿(현대어의 끝[末]), 옷(衣)으로 쓴 것을 바로잡은 것이라 볼 수도 있겠다. 참고로 남한에서도 한글맞춤법 제정 과정에서는 북한과 마찬가지로 바꾸려고 한 적이 있었다.[맞춤법안(문교부, 1979.12.)]
• 된소리를 표기하기 위한 쌍자음은 이름 앞에 '쌍'을 붙이는 표준어와는 달리 문화어에서는 이름 앞에 '된'을 붙인다. 즉, ㄲ은 표준어에서는 '쌍기역'이라고 부르지만 문화어에서는 '된기윽'이라고 부른다.
• 경음화를 표기하지 않는다.
• 즉 표준어의 '색깔', '이빨', '일꾼', '손뼉', '눈썹', '산뜻하다'는 '색갈', '이발', '일군', '손벽', '눈섭', '산듯하다'로 표기한다. 발음은 표준어와 동일하다. '~ㄹ 뻔하다' 역시 '~ 번하다'라고 적는다. 특히 '일군'이 정말 많이 쓰인다.
• 의문문 "-할까"가 문화어에선 "-할가"가 된다. 발음은 된소리로 한다. 이 경우, 관형사형 전성 어미 '-(으)ㄹ' 받침 뒤에서의 경음화와 동일하게 취급. 다만 "-ㅂ니까"는 '까'로 적는다.
• '먹을 것, 갈 것, 갈수록'이 [머글껃], [갈껃], [갈쑤록]이 되는 것과 마찬가지로, 표기는 'ㄱ'로 하되 발음은 [ㄲ]로 하도록 규정하고 있다. 문화어에서는 '것'과 같은 의존 명사들은 무조건 앞말에 붙여 적기 때문에 '먹을것', '갈것'이라고 적는다. '-할꼬', '-할쏘냐'의 경우도 문화어에서는 '-할고', '-할소냐'라고 적는다.
• 연결 어미 '-곤'을 '-군'으로 적는데, 이는 표음주의를 반영한 것이라고 한다.
• 예: 애를 먹군하였다, 잠을 자군하였다
• 전설 모음 ㅣ, ㅔ, ㅐ, ㅟ, ㅚ와 이중 모음 ㅢ(끝 모양이 ㅣ로 끝나는 모음들) 뒤의 '-어, -었-'을 모두 '-여, -였-'으로 쓴다.
• '하시어(하셔), 하시었다(하셨다)' 대신에 '하시여, 하시였다'라고 한다.
• '되어(돼), 되었다(됐다)' 대신에 '되여, 되였다'라고 한다.
• '태어나다'를 '태여나다'라고 한다.
• 명령형인 '하십시오'도 같은 이유로 '하십시요'[29]라고 쓴다.
• 명사형도 마찬가지라 '헤엄' 대신에 '헤염'으로 쓴다.
• '도리어'는 '도리여', '드디어'는 '드디여'다.
• ‘ㅂ’ 불규칙 용언은 모음조화의 규칙성에 따라 ‘ㅏ,ㅗ’에 붙은 ‘ㅂ’ 받침 뒤에 어미 ‘-아’나 ‘-았-’이 결합할 경우에 남한에서는 ‘곱다, 돕다’를 제외하고 모두 ‘워’로 적는데, 북한에서는 ‘와’, ‘워’ 모두 허용한다.
• 예: 가까와/가까워, 고마와서/고마워서, 사나와서/사나워서, 슬기로왔다/슬기로웠다
• '~이/가 되다'의 의미로 '~(으)로 되다'를 쓰는 경우가 한국 표준어보다 많다. 일본어의 '~になる'와 대응하는 점. 러시아어의 стать + 조격과도 대응된다. (예: "…커다란 성과로 되였습니다", "나의 진심으로 되는 인사를 모두에게 전해주십시요") 남한에서는 주로 법학 문헌에서 나오는 표현이다. 북한에서도 '~이/가 되다'를 쓸 수 있으며 #, '~(으)로 되다'와 사용빈도가 비슷하다.
• 사이시옷을 넣지 않고 표기한다. '이음소리'와 구별되는 '끊음소리'라 하여 발음은 표준어와 비슷하게 하지만 표기 차원에서는 사이시옷을 적지 않는다. 깃발→기발[기빨], 핏줄→피줄[피쭐]과 같은 식. 참고로 표준어로는 이 단어들의 원칙 발음/허용 발음이 다음과 같다. [기빨/긷빨], [피쭐/핃쭐]. '뱃사공'도 마찬가지로 '배사공'이라고 적는다. 다만 이렇게 되다 보니 '나무잎'(표준어: 나뭇잎)과 같은 일부 단어는 발음이 표기를 따라가는 경향이 생겨 아예 표준 발음이 [나문닙]에서 [나무입]으로 바뀌었다. 관련 글
• '잠깐'은 한자어에서 유래한 고유어 취급을 하지 않고 '잠간(暫間)'이라는 한자어로 취급한다. 다만 위와 같은 원리로 발음은 [잠깐]이다.
• "하나의 대상이나 행동, 상태를 나타내는 말마디들은 토( 어미와 조사)가 끼이였거나 품사가 달라도 붙여쓴다."라는 규정으로 인해 띄어쓰기의 수가 줄어든다.
• 즉, 아래의 어절은 하나의 상태를 나타낸다고 보므로 붙여쓴다.
• 예) 여러말할것없이, 의심할바없는, 아니나다를가
• '등, 대, 겸'을 제외한 단위 명사를 포함한 의존 명사(북한에서는 '불완전명사'라고 한다.)는 띄어 쓰지 않는다. 정확히는 "불완전명사(단위명사포함)는 앞단어에 붙여쓰되 그뒤에 오는 단어는 띄여쓰는것을 원칙으로 한다."라는 규정이다.
• 예) 아는것이 힘이다. 모르면서 아는체 하는것은 나쁜 버릇이다.
• 예) 서른살가량
• 표준어와 같은 경우) 알곡 대 알곡, 부총리 겸 재정상, '사과, 배, 복숭아 등'
• 보조 용언도 띄어 쓰지 않는다. 표준어에서는 띄어 쓰는 게 원칙이되 붙여 쓰는 것도 허용되지만 문화어서는 그냥 붙여 쓴다.
• 직책명도 이름에 붙여 쓴다.
• 예) 김일성대원수님, 김정일장군, 김정은동지, 문재인대통령
• '형', '적', '식' 뒤에 오는 명사도 붙여 쓴다.
• 예) 최신형설비, 《북극성-3》형시험발사, 혁명적군인정신, 조선식사회주의
• 다만 "붙여쓰면 두가지 뜻으로 리해될수 있는것은 뜻이 통하게 띄여쓴다."라는 규정이 있어, "사리원, 평산일대"는 사리원과 평산 두 지역의 일대라는 뜻이 되고, "사리원, 평산 일대"는 "사리원 일대, 평산 일대"라는 뜻이 된다.
• '우리나라'는 '우리 나라'로 띄어쓴다. '우리나라'라는 단어가 없고 한 상태를 나타내지도 않는다고 보기 때문이다.
• 사실 1966년 문화어가 제정되기 이전에는 오히려 남한보다 띄어쓰기를 더 적극적으로 사용했다. 당장 자기네들의 명칭도 조선 민주주의 인민 공화국처럼 다 붙이는 현재와 달리 꼬박꼬박 띄웠으며, 그 외에도 지금은 모두 붙여 쓰는 조선 로동당 중앙 위원회, 조선 중앙 통신사, 김 일성 수상, 조선 중앙 년감, 사회주의 로동 청년 동맹과 같이 과도해 보일 정도로 띄어쓰기를 많이 사용했다. 당연히 의존 명사도 표준어처럼 띄웠었다.
• 예: "이처럼 한자리에 모여 앉게 된 것을 더 없이 반갑게 생각합니다. (중략) 다시 한 번 열렬히 환영합니다." - "조선중앙년감", 1964.
• 표준어의 '몌', '폐'를 '메', '페'로 쓰고 그렇게 발음한다(예: 메별(袂別), 페지(廢止)). '계', '례', '예', '혜'는 그대로 쓴다. 발음은 '예'를 제외하고 모두 ㅔ로 발음한다. 사실 표준어에서도 자음 + ㅖ는 표기상으로는 자음 + ㅖ로만 적지만 '례'와 '예'를 제외하고서는 발음은 자음 + ㅔ도 허용한다. 여기서 문화어에서는 '례'도 [레]로 발음하게 규정되어 있는 점은 표준어와 다르다고 할 수 있다. 그래서 '례의', '례절'과 같은 단어도 [레의/레이], [레절]처럼 발음한다.
• '외치다'를 '웨치다'라고 적는다. 문화어에서는 ㅚ를 무조건 단모음으로 발음하게끔 되어있는데, 이 단어는 이중모음으로 발음되는 현실을 반영한 듯하다.
• 표준어에서 '올바르다'라고 쓰는 것을 문화어에서는 '옳바르다'라고 적는다. 남한 표준어에서는 해당 단어에서 '올'이 '옳'에서 변한 것인지 원래부터 '올'이었는지 불분명하며 설혹 '옳'에서 유래하였다 해도 발음이 [올바르다]이므로 '옳다'의 어원 의식이 사라져 어원을 살려 쓸 근거가 없다고 보았다.
• 만약 '옳-'과 '바르-'라는 두 실질 형태소가 이어지는 단어라는 어원 의식이 있었다면 실질 형태소끼리의 합성어인 '싫증'이 [실쯩]으로 발음되는 예에서 보듯, [올빠르다]라고 발음하고 있겠지만 현실음은 그렇지 않으므로 '올바르다'로 정한 것이다. 반면 북한에서는 '옳다'의 어원 의식이 살아있다고 보아 어원을 살려쓰는 것을 원칙으로 한다.
• 북한에서도 어문 규범으로써 고유어 유래인 ' 며칠'이란 단어가 있지만, '몇일'이라는 단어도 '며칠'의 동의어로써 있다고 간주해 왔다. 그러나 재일본조선인총련합회가 2023년 발간한 "조선말사전"에서는 '몇일'을 틀린 표현으로 수록했다.
• 한편 '벚꽃'의 경우 표준어에서는 '버찌'의 어원 의식이 살아있다고 보아 ㅈ 받침을 사용하는것을 표준으로 정하였지만 문화어에서는 어원의식을 상실했다고 보아 '벗꽃'으로 적는다. '벚나무' 역시 문화어에서는 '벗나무'로 적는다. 이건 또한 'ㅉ'를 'ㅈ'과 독립된 자모로 보면서 받침으론 인정하지 않은 것과도 관련이 있을 것 같다.
• '나부끼다'는 '나붓기다'라고 적는다.
• '찌푸리다'는 '찌쁘리다'라고 적는다.
• '거북이'는 '거부기'로 적는다.
• '넋두리'는 '넉두리'로 적는다.
• '더욱이'는 '더우기'로, '일찍이'는 '일찌기'로 적는다.
• '섣부르다'는 '서뿌르다'로 적는다.
• '줍다'는 '줏다'로 적는다.[30]
• 어미 '-다시피'는 '-다싶이'로 적는다.
• 2007년 6월에 열린 제5차 남북 군사실무회담 관련
• 통일 교육 일각에서 인용하는 주장인데, 일부 조사의 사용 감각이 대한민국 표준어와 미세하게 다르다는 것이다. 예를 들면 '쌍방은 경계초소를 250m 이격한다'라는 뜻으로 '쌍방은 경계초소는 250m 이격한다'라고 쓰는 식이다. 이런 식의 미세한 조사 차이가 워낙 많다 보니, 결국 조사는 남북이 각자의 표기법대로 그대로 쓰기로 합의했다고 한다.
• 한자어 명사 뒤에 붙어 형용사를 만드는 역할을 하는 '~적(的)'이 들어갈 자리에 '~상(上)'을 쓰려고 했다고 한다. 예를 들면 '기본적으로'를 '기본상'이라고 쓰는 식이다. 다만 ~적(的)이라는 표현이 개화기 시절 일본에서 수입된 표현인만큼 북한에서도 당연히 사용되었고, 김정일도 1992년 4월 25일 조선인민군 창건 60주년 기념 열병식에서 '영웅적조선인민군 장병들에게 영광 있으라'라는 발언도 한 적 있다.[31] 김정일의 이 육성에서도 알 수 있듯이 오히려 '~적'은 '비사회주의적현상', '애국적인 우리 인민', '모범적단위들'과 같이 북한이 많이 사용하는 경향이 있다.
• 이는 어떻게 보면 극심한 정치적 대립의 산물로 볼 수 있는데, 독일어, 프랑스어, 포르투갈어는 때때로 같은 언어를 쓰는 국가들이 모여 표기법도 통일하거나, 마인어를 서로 다른 이름으로 부르는 말레이시아와 인도네시아도 표기법을 맞추지만 #, 북한은 김일성 교시에 의해 만든 문화어를 버릴 수 없다고 하고 한국도 당장 규정을 바꾸긴 어렵기 때문이다.
• 그러나 조사의 의미 차이는 앞서 언급했듯 탈북자가 남한 사람보다 표준어에 대한 언어 감각이 뛰어나다는 연구가 있을 정도도 오히려 다르지 않을까하고 생각하는 것이 헷갈린다. 군사 실무회담인만큼 기 싸움으로 일부러 다른 어휘를 썼을 가능성도 있다.
• 표준국어대사전에 표준어로 실렸으나 북한에서 주로 많이 쓰는 어미로 '~에로'가 있다. 격 조사 ‘에’가 위치를 나타낼 때 거기에 방향성을 주기 위하여 부사격 조사 ‘로’와 결합한 것이다.
• 의도를 나타내는 연결 어미 '-자면'이 한국 표준어보다 많이 쓰인다. '-려면'도 쓰이지만 '-려면'보다도 많이 쓰인다. '성과를 거두자면'이 '성과를 거두려면'보다 많이 쓰이는 것이다.
• 표준어에서 이중 피동 표현으로 간주되기도 하는 사동 접사 '-기우-', '-히우-', '-리우-', '-이우-'가 무조건 하나의 접사로 간주된다. (pdf) 이는 표준어의 피사동 접사를 쓰지 않는다는 건 아니다. '떠받들리우는'의 경우 '떠받들리는'으로 쓸 수 있다.
• 예) 예로부터 조선의 개성고려인삼은 약효가 높아 세상사람들로부터 장생불로약으로 불리워왔습니다.
• 예) 내 발이 너한테 밟히우라고 생겨난줄 아는가?
• 예) 나라의 왕으로 떠받들리우는 아이들이다.
• 예) 전문가들을 놀래우다​.
• 예) 입을 가리우는 습관
• 평양출판사에서 2014년 출판된 《우리 생활과 평양문화어》에서는 '-네요'의 사용을 '서울기생의 말법'이라는 구실을 들면서 '-어요'를 쓰게 한다. ( #)
• '부탁드립니다'가 틀린 표현이고 '부탁합니다'를 쓰게 한다.
• ' 읍니다'를 쓴 적이 없다. 한국 표준어 규정에서 읍니다를 쓸 당시에는 남북간 어법 차이에 해당되었으나, 1988년에 이 맞춤법이 개정되며 남북간 규정이 같아졌다.
• '-야요'라는 서울말의 고어투를 사용할 수 있다.
• '-에 대하여', '-데 대하여'가 일본어 'に対して'와 연관이 있다는 인식이 낮다. 한국식 맞춤법으로는 이 표현의 남용은 일제강점기에 들어온 번역투일 가능성이 있어 아예 순화 대상이라는 논의도 존재한다. # 그래서 '할 데 대하여(북한식 표기로 '할데 대하여')' 같은 어형이 한국에서는 판결문에 간혹 보였지만 # 북한은 문어체에서 상당히 자주 쓰인다. 일본어의 격식있는 표현인 'することに対して'와 매우 비슷한 어형이지만 ('する'는 '할'과 'こと+に'와 '데'의 명사적인 의미, '対して'가 '대하여'와 대응) 해방 직후부터 김일성 등의 정치인이 즐겨쓰던 표현이라 '순화'가 거의 불가능한 표현으로 보인다.

4.2.2. 서북 방언의 요소

• 구어체로 쓰이는 문화어에서는, 실제 서북 방언의 어미를 쓰기도 한다. 아동용 서적이나 교과서, 드라마 등에서 보기 쉽다.
• 구어체 한정으로 과거완료형 '-했었다'를 '-했댔다'라고 할 수 있다.
• 명령형이나 청유형으로서의 '해요'의 뜻으로 하자요라고 쓸 수 있다. 즉, 반말형인 '하자'에 '-요'가 붙은 형태로 말하는 것이다. '하자요'와 비슷한 뜻으로 '하라요'라고도 쓸 수 있다. 이는 높임말이다. 표준어처럼 '-십시오', '-세요'도 쓸 수 있는데 '-자요', '-라요'도 쓸 수 있게 한 것이다.
• 다만 북한에서도 모든 말에 '요'를 붙일 수 없다며 ‘타라요’, ‘리용하시라요’라는 말은 '바로잡아야 한다'고 주장한다.

4.2.3. 인용표의 빈번한 사용

• 조선말 규범집 제10항, 제11항, 제13항, 제18항에 상세한 규범이 나와 있다. 2010년에 문장부호법이 개정되어 북한에서 온 사람이라도 모르는 부분이 있다.
• 표준어에서는 겹화살괄호라고 부르는 부호이다. 북한 규범에서 한자어로 부르는 것을 남한에서는 고유어와 한자어의 합성명사로 부르는 셈이다. 문화어에서는 쓰임이 훨씬 빈번하여 북한의 발표문이나 로동신문 기사를 보면 특징적으로 눈에 띤다.

4.2.4. 기타

• 해체에 해당하는 '-기요'라는 어미가 있는데, 하오체와 어울려 쓰이기도 한다. 구어체에서 친근함을 담은 약속의 의미를 담고 있다고 한다. "이젠 그만하고 밥 좀 먹기요."라는 식으로 쓴다. 평안도가 아닌 함경도, 동북 방언에서 유래한 어미로 추정된다.
• 표준어의 '하다 보니'를 '하다나니'로 쓰기도 한다. 어느 지역의 방언에서 유래한 것인지는 확인이 어렵다. 다만 '하다보니'도 쓰이기도 한다.
• ㅌ을 쓸 때 E처럼 쓰지 않고 ㄷ 위에 세로줄을 그은 형태로 쓰기도 한다. 남한에서도 가로줄은 긋는 경우가 있으나 북한에서 세로줄도 쓴다는 것이 차이다. 아예 ㅈ 위에 작은 세로선 하나 그어서 ㅊ라고 쓰듯이[32] 亡자처럼 ㄷ 위에 점 하나 찍어 놓고 ㅌ라고도 읽는 모양. 일제강점기 윤봉길도 썼다는 점을 감안하면 남한에서 먼저 사라진 것으로 보인다. # 열병식 등에 나오는 문구에 이러한 표기가 종종 보인다. 이를테면 아래 사진의 ' 조국통일'.
  
• 소수점 표기가 두가지로 갈린다. 4자리 이상의 숫자에 콤마를 찍기는 하는데 국제단위계 그대로 띄어쓰기(123 456 789.012 345)를 더 많이 쓰고 조선말 규범집(2010) '띄여쓰기규정'에서도 이를 표준으로 삼는다. 규범에는 없지만 '1억 5 000만'같이 만진법 속에 천진법을 끼워넣기도 한다.

4.3. 자모 순서의 차이

• 남: 가오리 < 개 < 기러기 < 까마귀 < 오리 < 토끼 < 하마
• 북: 가오리 < 기러기 < 개 < 토끼 < 하마 < 까마귀 < 오리

4.4. 어휘의 차이

• 평양말을 지향하고 그것을 강조하므로 '마스다'(깨서 못쓰게 하다)처럼 평양의 구어에서 어휘를 빌려온 것도 있다. 그런데 실제로는 평양에서 먼 함경도 방언에서 유래한 단어도 있으며, 가장 많은 수를 차지하는 것은 서울말과 그 변형이다. 북한에서도 "위대한 수령님께서 밝히신 방언에서 좋은것을 찾아내여 쓸데 대한 사상의 정당성"이라는 김일성종합대학의 글에서 '방언에서도 좋은것들을 찾아 내여 써야 합니다.'라는 김일성의 교시가 있어 '해당 지방의 독특한 생활풍습, 로동방식 등과 관련하여 생겨난 어휘들은 그에 대응되는 어휘들이 문화어어휘구성에는 없는것으로 하여 문화어로 넘어가는 경우가 있다.'라고 하였다. "지난 시기 평안도방언, 함경도방언, 황해도방언에서는 많은 어휘들을 찾아내여" 문화어로 승격시켰다고 하여 특히 '인차'가 황해도 방언임을 인정한다.
• 어휘의 실질적인 차이는 단어 사용빈도가 남북이 달라져서 생긴 경우가 더 많다. 북한 관련 보도에서 나오는 생소한 표현은 남한 국어사전을 찾아보면 그 뜻이 실려있는 경우가 종종 있다.
• 김정일 전 국방위원회 위원장이 2010년 10월 황장엽 전 북한 노동당 비서가 사망했을 당시 "황가놈"이라며 강하게 비난했던 것을 계기로 디시인사이드 국내야구 갤러리에서부터 ~가놈이란 멸칭이 본격적으로 쓰이기 시작했고 나중에 X가놈이라는 용어가 인터넷 유행어로 자리잡게 된다. 그런데 이 표현이 사극이나, 박경리의 토지 같은 소설에도 쓰였다는 주장이 있다. #
• 표준국어대사전에는 '차례지다', '폐롭다', '지어', '드팀'과 같은 문화어에서 종종 쓰이나 남한에서 잘 안 쓰는 표현이 표준어로 실려 있다. 북한에서는 남한에서 쓰이는 "수업시간"은 상학시간이라고 부르는데, 표준국어대사전에 '상학 시간이 되자 학생들이 모두 교실에 들어갔다.'라는 예문이 있다. 한국에서도 80년대 이전까지 '하학(下學)시간, 지금의 '하교 시간'이란 말은 썼다. 값이 싸다는 의미의 '눅다'도 서울에서도 쓰인 말[33]이라 현재까지 표준국어대사전에 실려 있다.
• 물론 북한에서 정치적인 신조어를 지어낸 경우도 있다. 고지를 점령한다는 비유 #나 정치적인 상황에서의 판갈이(북한식 표기 '판가리') #처럼 남한도 쓰는 비유가 있지만 선전과 체제에 대한 복종을 강조하다보니 이런 과정에서 북한 특유의 정치 용어가 있기도 하다. 방식을 학습한다는 '방식상학' 같이 상학을 수업이나 관 주도 학습의 의미로 사용하면서 아예 남한에서 안 쓰는 쓰임을 쓰기도 한다. 한자어가 다른 경우가 많은데 이런 경우는 북한 정치에 대한 이해가 없으면 해석이 어렵다.
• 북한에서는 김일성 시대에 '말다듬기 사업', '어휘정리사업'을 기반으로 각종 고유어 표현의 사용을 권장했다는 것이 한국에서 주목받는다. 고유어나 한자어의 사용 빈도가 높을 수 있으나 실제로는 쓰이지 않는 표현도 많다. 이 부분은 한국의 자료에서 실제 북한에서 잘 안 쓰거나 문화어는 아닌 용어도 즐겨 쓰는 것처럼 묘사하는 과장도 있다. 특히 정치적 주장이 강하게 들어간 자료는 신빙성이 낮다. 정량적인 연구가 부족하나 국립국어원이 간혹 무리하다는 지적을 받을 정도로 언어순화를 하는데, 북한에서도 이 수준 정도로는 순화를 안하는 경우가 있다. 스마트폰을 국립국어원이 '똑똑손전화'로 순화했지만 북한은 '지능형손전화기'로 순화한 사례가 있다. 후술하지만 아예 김정일이 직접 외래어를 아예 공학 분야 같은 어떤 부분에서는 써야 한다고 주장하던 경우도 있으나 한국에서 많이 연구되지 않았다. 이런 연구로 따지면 남북한의 고유어, 한자어 표현의 사용 빈도가 같은 주제나 분야를 다룰 때는 의외로 그 차이가 크지 않을 수도 있다. 예를 들면 최신 공학 분야를 다루는 글에서는 북한에서도 외래어를 제법 쓴다. #
• 지도는 땅그림, 지형은 땅생김으로 부른다는 주장이 있으나 조선력사지도첩, 박정천 노동당 비서가 " 지형 환경"이라는 말을 쓰는 등 주로 쓰는 것은 '지도', '지형'이다.
• 지리 용어를 예로 들면 북한 교과서를 기준으로 '밀물', '썰물'은 그냥 똑같이 쓰고, 단층을 '땅끊임'이라고 하는 것, 침엽수를 '비늘잎나무'로 칭하는 것이 있다. 그런데 남한의 '높새바람'은 북한의 '높새풍'이 되는 등 남쪽이 더 고유어를 쓰는 사례도 존재한다. #
• 외래어 표기 시 한글로 최대한 많은 발음을 적으려는 경향이 있다. 그래서 ' 쓰르비야' 등의 표기를 현지 발음에 가깝다고 여기는 시각이 있다. 한국의 창비나 열린책들 출판사식 외래어 표기를 생각하면 얼추 비슷하다.
• 반대로 한자로 음차한 국명을 과거에는 많이 쓰다가 현재는 많이 줄었다. 독일(獨逸), 화란(和蘭)[34], 토이기(土耳其)[35], 애급[36], 희랍(希臘), 오지리(墺地利) 등이 도이췰란드(Deutschland), 네데를란드(Nederland), 뛰르끼예(Türkiye)[37], 에짚트(Egypt), 그리스(Greece), 오스트리아로 바뀐 게 좋은 예. 앞의 세 가지는 현지어 명칭으로 보이며, 뒤의 세 가지 명칭은 영어식 명칭이다.
• 또한 러시아어식으로 적었던 국가명도 현지어명으로 바뀐 것들이 있다. 대표적으로 웽그리아(Венгрия),[38] 호르바찌아(Хорватия), 쎄르비아(Сербия), 체르노고리아(Черногория) 등으로 적었던 국명을 현재는 마쟈르(Magyar)[39], 흐르바쯔까(Hrvatska), 쓰르비아(Србија/Srbija), 쯔르나고라(Црна Гора/Crna Gora)로 적는다. 한편 북한은 1970년대 이후 이스라엘의 수도로 예루살렘을 인정하지 않고 텔아비브로 규정하고 있는데, 그러다 보니 팔레스타인의 입장을 따라 예루살렘을 아랍어 명칭인 '꾸드스'라고 부르고 있다.
• 경음의 적극적인 활용과 '쉘' 등의 표기. (예: 세이쉘)
• 러시아어의 'v+자음' 발음은 대부분 'ㅂ'으로 적지 않고 'ㅜ/ㅗ'(w)로 적는다. 이 /v/ 발음이 특정 환경에서 '우'처럼 들리는 경우가 있기 때문인 걸로 추정된다. 일례로 한국에서도 'Пра́вда'를 '프라브다'가 아니라 '프라우다'라고 적는다. 이건 우크라이나어식 발음이다. 문제는 어떻게 들어도 /v/로 들리는 'v+모음'조차 문화어에서는 'ㅜ/ㅗ'로 적는 경향이 있다는 것이 특징. 예를 들면 ' 이반(Иван)'을 '이완', ' 스베르들롭스크(Свердловск)'를 '스웨르들롭스크'라고 적는다. 더군다나 이것이 일정한 규칙성을 보이는 것도 아니라는 것이 문제다. 실제로 울라지보스또크(Владивосто́к)에서 во는 '보'로 표기하지만, 워스또츠느이우주발사장(Космодром Восточный)에서의 во는 '워'로 표기한다.
• 이러한 러시아어 표기의 비일관성은 ч에서도 나타나는데, 모음을 동반하지 않는 ч를 '츠'로도, '치'로도 표기하는 것을 확인할 수 있다. 실제로 북한 교육도서출판사가 2009년 발행한 아동도서 "박식가의 벗 (2)"에서는 블라디미르 일리치 레닌과 이오시프 비사리오노비치 스탈린을 '울라지미르 일리이츠 레닌'과 '이오씨프 위싸리오노비츠 쓰딸린'이라고 표기하면서 부칭 어미 -ич를 '-ㅣ츠'로 표기하였지만, 같은 교육도서출판사가 2012년 발행한 중학교 제4학년 "세계력사" 교과서에서는 '울라지미르 일리이치 레닌'과 '이오씨프 위싸리오노비치 쓰딸린'으로 표기하였다.
• 또한 러시아어의 모음을 동반하지 않은 с 역시 표기의 비일관성이 드러난다. 조선중앙년감이나 중학교용 "지리편람" 등지에서는 하바롭스크, 크라스노야르스크 등의 지명을 외국말적기법에 따라 '하바롭쓰크', '크라쓰노야르쓰크'로 표기하고 있으나, 정작 조선중앙통신이나 로동신문에서는 '하바롭스크', '크라스노야르스크'로 표기하고 있다.
• 러시아어 표기 시에는 러시아어의 구개음화를 반영한다. 앞서 언급한대로 블라디보스토크(Владивосто́к)를 '울라지보스또크'로, 아르툠(Артём)을 '아르쬼'으로 적는 식.
• 독일어나 폴란드어 등의 'w' 역시 ㅗ/ㅜ로 적는다. 이 때문에 오스트리아의 수도 빈(Wien)을 '윈'이라고 적으며, 폴란드의 수도 바르샤바(Warszawa) 역시 '와르샤와'라고 적는다. 다만 영어 등 기타 게르만어권[40]이나 로망스어권 등 기타 언어의 'v' 발음은 'ㅂ'로 적는다.
• 게르만어권이나 슬라브어권에서 빈번한 어말의 무성음화나 역행동화를 인정하지 않는다. 따라서 함부르크(Hamburg)를 '함부르그'로, 예카테린부르크(Екатеринбург)를 '예까쩨린부르그'로 적는다.
• 남한 완성형에 없는 글자도 쓴다. 미얀마는 먄마, 베트남은 윁남, 튀니지는 뜌니지라고 적는다.
• 영어의 경우 그 외래어 표기법이 일관적이지 않다. 규정을 적고서는 그 규정에 대한 예시에 일부 단어는 이를 따르지 않는 경향이 있다. 새국어생활 pdf
• 중국어를 한글로 표기할 경우 모두 한국 한자음으로 고정해서 표기한다. 예외로 북경은 베이징이라고 한다. 2010년대 초반에는 잠깐 현지음을 사용한 적 있으나 얼마 못 가 되돌렸다. 한자문화권 고유명사 표기 문서를 참고할 것.
• 영단어와 이를 받아들인 한국 표준어의 외래어 중, 남한에서는 발음으로는 구분이 안되는데 북한에서 구분이 되는 어휘도 있다. '블럭(block)'을 북한에서는 정치적 연합체를 가리키는 '쁠럭'과 벽돌이라는 의미를 내포하는 '블로크'로 구분한다. 그래서 '보도블럭'을 북한에서는 '보도블로크'라고 한다. 다른 예시로는 전차를 뜻하는 ' 땅크'와 대형 용기를 뜻하는 ' 탕크'가 있다.
• 이러한 규범적 노력과는 별개로 북한의 언중들은 북한의 한류의 영향에 따라 '컨디션, 스트레스' 등 한국인들이 일상대화에서 자주 사용하는 한국식 외래어를 접해 받아들인다는 시각이 있다. # 사실 이중에서 스트레스는 엄연히 한류 단속이 심해진 2022년에도 북한 방송에도 등장하는 문화어이기도 하는데(의미도 남한의 그것과 같다.), 문화어 교육이 엄밀하게 이루어지지 않아 문화어이기도 한 말을 아예 서울말로 착각하는 경우가 있는 것으로 보인다. 사실 후술하다시피 여기서 언급되는 탈북이 흔한 두만강가의 함경도 쪽 사람들은 한류를 너무 자주 접해 문화어를 아예 서울말로 착각하던 사례가 있는 것으로 보인다.

4.5. 언어 사용 정책 차이

• 각을 뜨다
• 까부시다
• 죽탕(을)치다: 사람을 마구 때리거나 죽여버려서 볼품없이 만들어 놓다. '죽탕'은 "맞거나 짓밟혀 몰골이 상한 상태."를 뜻한다. 표준어에는 '죽탕'이라는 말까지만 있어서 '죽탕을 치다' 등으로 쓸 수 있겠다.
• 칼탕치다: 사람이나 물건을 형체도 알아볼 수 없도록 부수거나 깨뜨리다. '죽탕'과 다르게 북한에서만 표준이다.
• 남조선 괴뢰놈, 호전광
• 왜놈, 쪽바리
• 미제 승냥이, 양키
• 불벼락, 불바다
• 여편네
• 역적패당: 역적의 패당, 역적의 무리라는 뜻이다. 리승만 역적패당, 박정희 역적패당, 리명박 역적패당, 보수 역적패당 등등
• 파쑈: 서방권 제국주의자들이나 극우 파시스트를 비난할 때 주로 쓴다. 가령 ‘파쑈 도이췰란드( 나치 독일)’ 등.

• 빨간색 글씨를 많이, 그리고 자주 쓴다. 남한에서는 이름을 빨간색으로 쓰면 재수가 없다고 생각하는 것과 대조적이다.
• 어느 출판물에서든 김일성, 김정일, 김정은의 이름은 다른 글자보다 크고 진하게, 그리고 다른 글씨체로 쓴다. 또한, 정일봉의 "정일" 부분도 크고 진하게 쓰는 경우가 있긴 하나, 조선말대사전(2017)이나 김일성전집에서는 다른 글자들과 동일한 글씨체를 사용하여 이쪽이 정식 표기일 것이다. (〈백두산밀영을 잘 보존관리하여야 한다〉(《김일성전집》제87권 434페지) 등 참조). 심지어 헌법이나 논문에도. 심지어는 컴퓨터에서 쓰는 문자 코드 체계에서도 김, 일, 성, 김, 정, 일, 김, 정, 은 9글자는 다른 한글들과는 별도로 코드가 배당되어 있어서 일종의 '특수 문자' 같은 취급이다(…). 원래는 빨간 글씨로 해야 하지만 컴퓨터에서는 색깔 지정을 자동으로 할 수가 없기에 자동으로 강조가 되도록 굵게 만들었다고 한다. 사실 이건 문화어 뿐만 아니라 외국어로 이들의 이름을 적을 때도 치조음을 쓰는 Ким Цен Ир이 아닌 Ким Чен Ир(김정일)로 쓰듯이 적용되는 원칙이다. 러시아어의 격변화를 적용할 때는 Ким Чен Ира라고 쓰기도 한다. #
  그리고 저 특수 문자들 중 김, 일, 성, 김, 정, 일 6글자를 2000년대 초반에 유니코드에도 추가 신청한 적이 있지만(…) 당연히 거절당했다(김, 정, 은 3글자는 아직까지 북한에서 추가 신청한 적이 없다). 그래서 북한에서 작성한 문서를 남한 컴퓨터로 열어보면 김, 일, 성, 김, 정, 일, 김, 정, 은 9글자는 깨져서 보이지 않는다. 데이터 말소 피휘
  헌데 김, 일 부분은 글자가 겹치는데 왜 중복해서 신청했는지는 의문이 들 수 있다. 아마 저 세 사람이 나타내는 맥락이 조금 달라서일 것으로 추측할 수 있겠다. 나라의 시조, 현 지도자와와 그 아버지가 100% 일치하는 정치적 의미를 갖기는 어려울 수 있기 때문이다.
• 크고 진하게 쓰는 것뿐 아니라, 김씨 3부자의 이름은 절대로 같은 줄에 두 번 쓰지 않는다. 두 번 써야 할 상황이면 그냥 줄을 바꾼다. 왕조 시대에도 왕이나 그와 관련된 단어는 시일야방성대곡에도 보이듯이 새로 행갈이를 해서 쓰는 경우가 많았으며, 행갈이에 내어쓰기까지 되어 있는 사례도 드물지 않았다. 줄을 바꾸더라도 행 안에서 남는 공간이 없이 쫙 늘려 쓴다. 워드 프로세서 한글로 예시를 들면 흔히 쓰는 양쪽 정렬이 아니라 배분 정렬을 하는 셈인데, 예를 들면,
  
  경 애 하 는 최 고 령 도 자 김 정 은 동 지 께 서 주 체 1 0 0 ( 2 0 1 1 ) 년 1 월 1 일 에 약 을 드 시 고 는 정 말 로 미 쳐 버 리 시 여,
  
  
  위 대 한 수 령 김 일 성 동 지 와
  
  
  위 대 한 령 도 자 김 정 일 동 지 께 서 안 치 되 신 금 수 산 태 양 궁 전 에 행 패 를 부 리 시 고 시 신 을 난 도 질 하 시 고 혁 명 의 수 도 평 양 을 모 욕 도 하 시 였 습 니 다.
  
  다만, 원래 그 이름들이 앞뒤로 달고 다니는 수식어가 너무나도 많아서, 아래 예시에서 보이듯 한 줄에 두 번 쓸 일은 별로 없다.
  
  공화국의 영원한 주석이시며 주체조선의 불멸의 태양이신 위대한 수령 김일성대원수님께서는 주체 100(2011)년 1월 2일 우리 당과 우리 인민의 경애하는 령도자이시며 조선인민군 최고사령관이신 김정일장군님의 엉덩이를 차지게 때리시였습니다. 또한 전체 조선인민의 최고대표자이시며 공화국의 최고령도자이신 김정은원수님께서는 대마초를 전 인민에게 돌리시였습니다.

• 사전의 어휘 설명이 정치적 목적에 치중되어 있어, 사전의 설명만으로는 어휘의 진짜 뜻을 제대로 파악하기 어려운 경우를 가끔 볼 수 있다. 가족 문화나 경제 생활 같은 경우 '서방', '복덕방', '전세' 같은 경우 뜻풀이를 하며 '낡은 사회에서' 같은 사족을 붙이는 경우가 좀 있다. 다만 정치성을 띠기 힘든 기초과학, 지리 등 실용학문 쪽 어휘에 대한 설명은 명료하게 잘 되어 있다.
• 6.25 전쟁 전 이른바 '조선어 신철자법'이라는 것을 공포했는데, 이의 가장 큰 특징은 새로운 자음 글자 4개의 추가 및 반치음과 여린히읗의 재사용이었다. 이 글자들은 불규칙 활용 표기를 위해 사용되었는데, 자기들끼리도 잘 쓰지 않다가 결국엔 사라졌다. 당연히 이 4개의 글자들은 유니코드에도 등록되어 있지 않고, 더 자세한 사항은 한국어 위키백과에 있으니 찾아보길. 참고로 이 규정의 흔적이 아주 유명한 북한의 두음법칙 폐기다. 적어도 이 사항 만큼은 북한의 사범대학 교재를 참조하면 원래는 독자적 방식으로 두음법칙을 지키던 북한 주민의 말투를 '교정'시키려고 애를 쓴 것으로 보인다.
• 조선말대사전에서 '삐라', '고뿌' 같은 일본어 유래 외래어는 서구 언어를 거친 경우 그 언어가 어원이라고 하고, '벤또' 같은 노골적인 일본어 유래 외래어는 그냥 문화어로 인정하지 않는다.
• 남한에서 쓰는 한국어 표현은 남한 사람의 인명이나 지명, 발언을 인용할 때도 전부 문화어로 표기한다. 반대편 한국에서 북한의 고유 명사는 북한식 표기를 종종 용인하는 것과 대조적이다. 예를 들면 이명박은 반드시 '리명박'으로, '센터'가 들어간 남한 단체는 그 부분을 '쎈터'로 쓴다. 심지어 영끌마저 '령끌'이라고 부른다. # 다만 '영끌'처럼 '끌어모을' 경제적 자유는 보장되는 한국 사정을 잘 반영하는 말은 대내적으로는 잘 보도되지 않는 듯하다.

5. 언어 사용 통제 정책

6. 오해

6.1. 고유어 사용

북한에서 시판중인 아이스크림 '얼음보숭이'가 아니라 '에스키모'라고 부르는 것을 볼 수 있다.

'아이스크림'도 북한에서 쓰는 말이다.

• 아이스크림: "소젖, 사탕가루, 과일즙, 향료 등을 섞어 얼군 되직한 반고체모양의 차고 단 음식. 반고체이며 일정한 형태를 가지지 않는다."라고 풀이된다. 콘 형태의 아이스크림의 상표로 쓰이기도 한다. '사탕가루'는 사탕수수 등에서 나오는 가루, 즉 설탕으로, 북한에서는 '눈처럼 하얀 사탕가루'가 설탕이라고 본다. '되직하다'는 '된 밥'이라는 어구에서 보듯 물기가 적다는 뜻에서 파생된 단어로 한국 표준어에도 있다.
• 에스키모: "소젖, 닭알, 사탕가루, 향료 같은것을 섞어 일정한 형태로 얼군 고체모양의 차고 단 음식. 판모양, 막대기모양, 고깔모양을 가진다."라고 풀이된다. 빙과류, 하드 아이스크림의 상표에 쓰인다.
• 까까오: 빙과류로 추정. 조선말대사전에 실리지 않은 속어다. 2024년 6월 '에스키모'로 순화될 비규범적인 단어로 지정되었다. #
• 얼음과자: "사탕가루를 물에 풀어 일정한 모양으로 얼군 음식.". 색소, 설탕이나 사카린을 넣어 얼려 만든 간식을 가리킬 때 쓰이는 것으로 보인다. 한국에서 '얼음과자'로 부르는 것과 어감이 비슷하다.

6.2. 북한 방언과의 혼동

6.3. 무조건 다른 말이라는 오해

• 다른 어휘가 있으면 무조건 그 말만 쓰고 한국 표준어와 같은 단어는 안 쓴다는 오해
  
  많은 사람들은 학교에서 위와 같은 종류의 자료를 갖고 남북한의 언어가 얼마나 이질화되는가에 대한 교육을 많이 받았을 것이다. 하지만 실제 북한 문헌을 검색하면 오른쪽 표에 있는 것처럼 '력사'를 '녁사'로 적는 오류가 있는 것을 제외하면 철자가 다른 것은 충분히 있을 수 있지만, 왼쪽 표는 과장이 심하다. 다만 오른쪽 표도 이런 경향이 일부 단어에만 있어도 한국 표준어와 문화어 전반에서 일어난다는 인상을 주기 쉽다. 남북한의 표준어는 한자어 두음 법칙 무시에서 오는 차이가 가장 심할 정도로 그렇게 표기법이 차이나는 단어가 많지는 않다.
  2000년대의 경우에도 김석향 등의 언급에 따르면 "상당수의 학교 교사와 사회교육기관의 강사들은 특히 수업을 시작할 때 무관심한 학생과 수강생의 흥미를 유발할 수 있다는 이유로 남북한의 어휘와 단어를 비교하여 제시한 도표를 많이 활용하는 것으로 나타난다."라고 할 정도니 당시에는 학교 교사, 강사들도 그냥 그게 사실이거니 하고 이런 자료를 교육시켰다는 것이다.
  왼쪽 표의 경우는, 북한에서도 '눅다', '배워주다'가 예외일 수는 있으나 왼쪽 표에서는 북한에서 태극기 아래 오른쪽 줄의 단어를 더 많이 쓴다. 예컨데 '망탕'의 경우는 '마구'를 더 많이 쓴다. '값싸다'도 안 쓰는 건 아니다. 특히 '꽝포' 같은 건 북한 사람도 잘 모르는 경우도 많다. 그나마 '그쯔하다'로 적힌 것은 '그쯘하다'가 맞고, '충분하다'와 일대일로 대응되는 의미를 가지는 것도 아니다. '배워주다'도 이미 '가르쳐주다'와 일대일로 의미가 대응되지 않음을 설명했다. 심지어 이런 자료의 출처는 나름 북한을 연구한다는 사람들이며, 보통 북한이 표면적으로 주장하는 외래어 배격 등의 자료만 찾느라 한국 표준어와 같거나 비슷한 단어는 무시되는 경향도 있다. #
  그밖에 아주 유명한 단어인 '남새'의 경우에도 '채소'를 쓰는 경우가 있었다. # 다만 2024년 6월부로 최소한 '야채'는 '남새'로 순화시킬 표현이 되었다. # '일없다' 말고 '괜찮다'도 공식적으로 쓴 적 있었다. # '직승기' 말고 '헬리꼽터'라는 말도 쓰인다.
  '장모' 대신 '가시어머니'라는 말을 쓴다는 주장도 있지만, 북한에서도 장모라는 표현은 정치 선전에서도 쓰이는 표현이다. # 가시어머니라는 표현이 허용되니 남한에서는 정치적 이념을 뒷받침하는 언어로 간주하여 북한에서는 이런 말만 쓴다고 선전되기도 했다.
  매체와 교육 등으로 형성된 가장 흔한 남한에서의 오해라고 할 수 있어, 북한에서 '일없다' 같은 말이 나오면 무조건 본능적으로 북한에서 '괜찮다'라는 말을 안 쓸 것이라고 하는 것은 '상식'이 되었다. 그러나 여러 규범 내지 주류 방언을 가진 언어에서는 단어의 사용 빈도만 차이가 나는 사례가 오히려 많다. 영어는 회색을 뜻하는 'gray'는 미국에서 많이 쓰이지만, 영국에서도 알아듣는다고 한다. 나라별로 다른 영어 표현 문서를 보면 이런 경우가 흔하다. 심지어 사이가 나쁜 나라들에서 쓰이는 세르보크로아트어에서도 세르비아에서는 '분(分)'의 의미로 minut를 많이 쓰지만 크로아티아처럼 minuta도 허용은 된다고 한다. #
  '동무'는 북한에서도 '친구'의 동의어가 아닌 사회주의적 의미를 담은 단어다. '친구'는 북한에서도 '친구'다. 남한과 거의 같은 뜻으로 사용하고 '동무'라는 표현은 사회주의에 대한 충실성을 드러내기 위해서 사용한다. 그래서 남한에서는 부족한 러시아어 사전을 구하고자 북한제 사전을 구한 유학생이 북한은 무조건 친구를 동무라고 부른다는 교육을 상기하며, 친구를 쓸 자리에 '따바리쉬'라는 남한에서의 '동무'와 같은 말을 사용하여 오해를 샀다는 경험담이 있다. # 이 사람은 그러면서 옛날 자료를 접하며 '얼음보숭이'가 쓰인 것을 두고 북한에서는 아이스크림이 '얼음보숭이'인가보다 하는데, 1992년 이후로 북한에서의 표준은 '에스키모'와 '아이스크림'이다. 도넛도 '가락지빵'은 조금 다른 것이고, '도나트'가 맞다.

• 생소한 단어, 특이한 용례는 남한과 반드시 다르게 쓸 것이라는 오해
  가령 "의약품들이 주민들에게 제때에, 정확히 가닿게 하자."라는 내용의 북한 보도가 있는데, 남한에서의 '가닿다'라는 표현은 문학적인 표현으로, 관심 등을 대상으로 하는 표현이다. 그런데 문화어니까 그냥 의약품이 전달되어야 한다는 뜻이 아닐까 생각하면 틀린 해석이 된다. 이는 남한에서와 같은 용례를 대입하여 주민에게 전달되는 의약품은 엄청난 관심이라는 것을 표현하는 것이다.
  그 밖에도 북한이 '영명하다' 같은 고급 한국어 어휘를 써서 평범한 한국인도 잘 모르는 단어를 쓰는 경우가 있다. 이런 단어를 문화어 고유의 어휘로 착각하는 사례도 있다. 보통 이런 어휘도 표준국어대사전의 용례와 대부분 쓰임이 같다. 남한 국어사전끼리의 뜻풀이의 차이가 북한의 국어사전에도 있기도 하는데, 이것이 엄청나게 용례가 다른 것으로 주장되기도 한다.
  '후과'는 남한과 뜻이 같은 부정적인 결과를 의미하며, 검색해보면 한국 언론도 쓰는 표현이다. 그런데 문화어는 다른 표현을 쓸 것이라는 편견에 후과를 부정적인 의미가 없는 '결과'로 통역해버려 원 의미에서 멀어지는 경우도 있다. 게다가 북한도 '후과'는 위협 등을 강조하기 위해 북한 언론이 즐겨 쓰긴 해도 '결과'라는 표현을 더 많이 쓴다. 80년대부터 언급되던 오해 중 하나인데, 너무 자주 북한 언론이 부정적 결과인 '후과'를 강조하며 주민들에게 겁주는 모습을 보고 아예 북한에서는 그냥 결과를 후과로 부르나 보다 하는 추측이 생긴 것으로 보인다.
  '살림집'이라는 북한에서 자주 쓰는 표현도 있다. 말그대로 '살림을 하는 집'이라는 의미에서 주택 등을 가리킬 때 쓴다. 표준국어대사전은 '살림을 하는 집.', 한국민속대백과사전은 '가족이 주생활을 영위하는 건물과 장소.'라고 두 사전 다 북한을 언급하지 않으며 뜻을 풀이한다. 북한에서도 이런 의미인데, '살림'과 '집'이라는 형태소를 무시하고 '아파트', '단층집'처럼 아예 뜻이 멀어지게 '통역'을 하는 경우가 있다. 굳이 풀이하자면 그나마 사람이 살 수 있는 집인 '주택'으로 풀이하는 것이 뜻이 비슷하다. 다만 북한도 '보통강강안다락식주택구'에서 보듯 주택도 쓰며, 아파트는 따로 '아빠트'라고 부른다.
  유사하게 '일없다'도 이와 비슷한 어원의 '별일 없다'보다 긍정적 의미만 갖는 '괜찮다'로 해석되어 뜻이 멀어지는 경우도 있다. 특히 '일없다'는 남북교류 과정이나 탈북민 언어 교육 과정에서 '괜찮다'와 조금 다른 어떤 생소한 단어로만 알려지게 되어 '별일 없다'라는 쉬운 말을 떠올리지 못하게 하여 당사자들의 언어 적응을 방해하기도 하였다.
  '두리', '짜고들다'처럼 정말 남한에서 생소한 단어를 쓰는 경우도 있다. 후자는 한국 표준어 규정이 아니다. 물론 '드팀'처럼 그 의미가 문맥으로 드러나지 않으면 해석이 어려운 경우도 있다. 그런데 이 단어는 각각 '테두리'의 '두리', '(계획 등을) 짜(려)고 들다'라는 의미에서 파생된 단어다.
  심지어 대한민국 국군이 귀순자를 상대로 무조건 문화어는 다른 말이라는 관념 등으로 주민 대상 표현을 알지 못해 부적절한 문화어를 사용하기도 했다. "귀순합니다"라고 고아대십시오라는 표현은 부정적인 뉘앙스의 표현으로 읽힐 수 있다. '고아대다'는 "요란스레 마구 떠들다.", "호통치며 떠들다.", "일판을 크게 벌리고 떠들썩하다."라는 뜻으로 풀이가 되는데 북한 매체는 '괴뢰들이 고아댄다'라는 식으로 이런 단어를 사용한다. 그냥 '소리치다'가 적절하다. 그런데 정작 문화어처럼 사이시옷을 빼서 적지는 않았다.
  문화어 단어의 뜻을 위 표처럼 일대일로 대응시키는 사례가 상당히 많지만, 철자가 다르지 않고 아예 형태가 다른 단어는 전문 학술 분야를 제외하면 80% 가량은 그 뜻을 일대일로 대응시키지 못하는 단어가 많다.

• 중국어, 러시아어 유래 외래어만 쓰고 영어, 일본어 등에서 유래한 외래어, 북한 고유 한자어를 쓰지 않는다는 오해
  연락을 '련계'라고 하고, 캠페인을 '깜빠니야'라고 하기는 하는데, '택시', '호텔' 같은 단어는 그대로 쓴다. '샴푸', '린스'를 쓰는 사례도 있다. 사실 북한이 대단히 폐쇄적이고 무엇보다 주체사상 자체가 중국과 소련의 지나친 간섭을 우려하여 생긴 사상임을 감안하면 이런 외래어를 잘 안 써도 이상하지가 않다. 중국과 러시아와의 교류조차 90년대 이후에는 국경이 접하지않은 남한쪽이 오히려 더 많은 상황이다. 특히 조선족의 사례처럼 중국인이 수십만 들어오는 사례는 현재 북한 정치체제에서 불가능하다. 마라탕 같은 중국 요리, 꽌시 같은 중국 경제 관련 용어는 일상 언어 생활에서 이미 남한이 훨씬 많이 쓰는 상황이다. 북한에서는 문화어는 아니지만 구어체에서는 일본어도 남아 있다.
• '깜빠니야(캠페인)', '직승기(헬리콥터)' 같은 것은 실제로 쓴다. 이것도 한국 자료에서 함경도 방언 등의 외래어와 섞여 소개되기도 한다. 참고로 남한에서 잘쓰지 않고 북한에서 쓰는 한자어가 모두 중국어 유래는 아니다. 댐을 뜻하는 '언제'가 대표적이다.
• 오히려 김일성은 중국식 한자어에 부정적이었다. 김일성은 1964년 언어 순화를 추진하며 한자어도 일정한 분야에서는 쓰여야 한다고 주장했다. 그러면서, "한자어를 일정하게 쓰더라도 중국말을 발음만 고쳐서 그대로 써서는 안됩니다. 《사업보고》를 《공작보고》라고도 하는데 《공작보고》는 중국말입니다. 누구나 다 아는 《사업보고》라는 말을 써야 합니다. 중국에서 내는 잡지 《홍기[66]》의 조선문판을 보면 현대중국말을 그대로 조선말발음으로 옮겨 놓은 단어들이 많습니다. 《정거장》을 《화차참》, 《로동계급》을 《공인계급》이라고 쓰고 있는데 이런것들은 조선말이 아닙니다."라고 하였다. #
• 김일성은 러시아어 유래 외래어의 사용도 정치적 공격의 근거로 삼았다. 앞선 1964년의 담화에서, "해방직후에 오기섭은 멋을 부리느라고 《이데올로기야》니, 《하게모니야》니 하는 말을 마구 쓰면서 조선어를 로어화하려고 하였습니다. 그래서 우리는 그를 비판하여 주었습니다."라고 하여 소련의 뜻을 추구하는 공산주의자는 사대적이라며 공격한 것이다.
• 21세기 들어선 문화어의 영어에서 들여온 외래어의 존재가 알려지기 시작했다. 물론 영국식 발음으로 표기한다. 표준어 외래어 표기법도 영국식 발음이 원칙이나 영국식 발음을 적는 방식이 같기도 하고 다르기도 하다. # '프로그람', ' 마우스' 등이 대표적인 사례. '랍스터'처럼 언중이 미국식 외래어를 주로 써 그것이 복수 표준이 되는 경우는 없는 것으로 보인다. 과학기술용어는 순화시키지 않을 어휘가 있어, '볼반', '타닝반'도 순화시키지 말라고 1964년 김일성이 지시했다. '텔레비죤' 같은 건 조선중앙텔레비죤의 전신인 "평양텔레비죤방송국"의 사례에서 보듯 60년대에도 썼다. '텔레비죤'을 중국처럼 '뗸쓰', 한자를 읽어 '전시'처럼 말하지 않으며, 이와 비슷한 말투를 쓰는 사람들은 중국의 조선족이다. 사실 연세대 연규동 박사에 따르면 《조선말대사전》의 1992년판에도 이미 영어에 기원을 둔 외래어가 다른 어떤 언어에 기반을 둔 외래어보다 많다고 그의 논문에서 언급되기도 한다. # 많이 쓰여서 그런지 대체 표현이 제시되지 않은 단어들 조차 영어 기반 외래어가 가장 많다고 한다.
• 심한 사례이기는 하지만 일본어에서 유래한 삐라가 김여정의 담화에서 쓰이기도 했다. 한국 언론에서 검색 되는 페이지 수가 많은 단어는 "삐라"가 아니라 "대북 전단"이다. 그나마 "삐라"를 언급하는 페이지도 북한의 반응을 인용하는 것이 많다.
• 가장 충격적인 것을 하나 꼽자면, 한국 정부 차원에서 '센티'를 '센치'라고 읽는 식의 일본식 발음을 영어 발음과 비슷하게 순화한 외래어들이 있다. 그러나 북한에서는 일본식으로 바뀐 영어식 외래어의 발음을 순화시키지 않은 경우가 적지 않다. '샤워기'를 '샤와'라고 한다든가, '스웨터'를 '세타'라고 하는 남한도 안 쓰는 외래어를 보자면 이게 무슨 지경인가 싶을 정도다. 심지어 일본식 발음을 순화시킨 한국식 어휘들이 틀렸다고 주장한다. 아빠트, 라지오, 키로, 센치, 미리(밀리), 프로(퍼센트)의 경우 일본식 발음이 맞고 '아빠트'를 제외한 한국에서 영어 발음을 잘 반영하게 순화시킨 어휘를 틀렸다고 주장하는 것이다. ( 출처1)( 출처2) 남한의 '키로', '센치'마냥 구어체로 통용되는 수준이 아니고 아예 '세타' 같은 말은 일본어의 영향이 있으니 '스웨터'로 순화해서 부르고자 하는 것이 허용되지 않는다는 뜻이다.
• '피고인'의 경우에도 중국, 남한, 일본이 같은 한자를 사용하지만 북한만 '피소인'이라고 한다.
• 영어의 'serve'와 비슷한 표현으로 북한은 '봉사(奉仕)'를 주로 쓰지만, 중국은 복무로 읽히는 '服务'를 주로 사용한다.
• '봉사(奉仕)'를 일반적인 서비스의 의미로는 중국에서 사용하지 않는다. 특이한 한자어, 중국 영향을 받는 북한이라는 관념 때문에 중국에서도 '奉仕'를 저렇게 사용한다는 오해가 있다. 하지만 '복무'로 읽히는 '服务', '노무'로 읽히는 '劳务' 등이 많이 쓰인다. ( 한중사전) 이 한자어 자체를 바이두 같은 중국 웹에서 검색하면 일본어로 언급이 많이 된다. 바이두 중국어 사전에는 아예 '奉仕'라는 단어가 실려 있지 않다.
• '복무(服務)'는 단순히 중국어처럼 일반적인 서비스를 의미하는 것이 아니라, '몸 바쳐 이바지한다'는 의미를 강조하는 경우가 많다. 조선말대사전의 실제 뜻 풀이에 몸 바쳐 이바지한다는 의미도 실려 있다. 중국어의 '일반적인 서비스'라는 의미가 없다. 한국처럼 군복무를 가리킬 때도 북한도 이 표현을 쓴다. '직무를 맡다'와 '몸 바쳐 이바지하다'라는 두 뜻만 실려 있는 것이다. 표준국어대사전은 '어떤 직무나 임무에 힘씀.'으로 풀이하는데, 북한 조선말대사전에 따르면 '힘쓰다'의 의미를 더 확장시킨 듯한 차이가 있는 것이다. 물론 중국어에서도 공익에 기여한다는 의미로 이 단어를 쓰는 경우가 있기는 하다. 그러나 한국에서도 '임무에 힘쓰다'라는 풀이도 있으며, 북한은 중국이 안쓰는 '복무심', '멸사복무' 같은 단어를 만드는 등 자신들의 '공익'을 매우 강조하는 경향이 있다. 중국어에서 단순 서비스의 의미로 '服务'를 쓸 자리에는 북한에서는 '봉사'를 많이 쓴다.
• 한국식 한자어 문서의 현재 쓰이는 백 개가 넘는 한국식 한자어의 낱말의 경우, 확실히 한국식으로 안 쓰는 단어는 20세기 중후반 이후 한국에서 만들어진 '평균자책점', '초등학교', '대학교', '통섭', '성희롱'[67]이나 경제 상황상 쓸 일이 없는 '현찰', '아역', '수표', '고시원', '성수기', 북한 사전에는 실려 있으나 잘 쓰지 않는 '설탕', '주유소'다. 전세처럼 '낡은 사회'의 단어로 묘사되는 것도 있다. 여기에 '미괄식', '두괄식'도 북한 문헌에서 검색이 되지 않아 잘 안 쓰는 것으로 보인다. '저출산'[68], '월경지'는 그 개념 자체가 없다. 한중일이 다른 의미로 쓰는 단어 24여개 중 '사탕', '계단'만 중국이나 일본식 용례에 가까우며 '야근', '학원'도 북한의 정치경제적 상황에서 쓰지 못하는 경우다. 80% 이상이 한국식으로 한자를 쓰며, 정치경제적 상황이 같은 경우를 묘사하면 90% 이상이 같은 낱말을 쓴다고 볼 수 있다. '낭패'도 '랑패를 보기마련'처럼 자주 쓴다. '애인', '공부', '인사', '서방' 같은 건 중국식으로 해석하면 안된다.
• 한국 표준어에서는 러시아어 유래의 매머드가 많이 쓰이고 프랑스어 유래의 '맘모스'도 가끔 쓰이고 '털코끼리'가 드물게 쓰이는데, 문화어는 '맘모스', '털코끼리'만 쓴다.
• 백신을 문화어에서 '왁찐'이라고 한다. 이는 러시아어인 'вакцина'에서 유래한 단어가 아니라 조선말대사전이 직접 그 어원을 '원어:[Vakzine(도)]'라고 표기하여 독일어 유래라고 밝히고 있다. '도'는 독일(도이칠란드)을 뜻하는 '도이췰란드'를 가리킨다. 애시당초에 왁찐과 비슷하게 'вакцин'이라고 표기하면 '백신'이 아니라 '백신들의/백신들에'라는 뜻에 더 가깝다. 영어의 'I'와 'our'의 관계와 유사하다.
• 가장 극적인 사례는 북한 선전 매체에서 공개된 《젖가공품이름》이라는 글에서 찾을 수 있다. 구글에서 아래의 전문을 검색하면 실제로 북한 문헌이 검색된다. 2001년 9월 11일 김정일이 군부대 염소목장을 돌아보며 '젖크림'을 '밀크크림'으로 순화하라는 언급을 하는 것이다. 이는 순서가 뒤바뀐 것이 아니라 외래어는 외래어끼리 어울려야 한다는 어문 정책의 일환이다.
  
  그이께서는 젖크림이란 말도 잘 맞지 않는다고, 젖크림이라는 이름은 우리 말과 다른 나라 말을 섞어서 만든것인데 제품의 이름을 우리 말과 다른 나라 말이 섞인 잡탕말로 만들어 붙이는것은 좋지 않다고 하시면서 잘못하면 일부 사람들이 녀성들이 쓰는 크림[69]과 같은 화장품으로 리해할수 있으니 젖크림을 국제공용어그대로 밀크크림이라고 하는것이 좋겠다고 일러주시였다.

• 북한 주민의 사투리가 문화어라는 오해
  앞서 언급했듯 한국어 화자라면 처음 들어도 구분이 될 정도의 북한에서도 심한 방언차가 존재한다. 특히 탈북민의 주된 출신 지역인 함경도 일대가 북한에서 가장 문화어와 언어적 차이가 심한 방언을 쓰는 곳이다. 김정은 급의 고위 정치인조차 사투리를 사석에서 섞어 쓰기도 하였으며, 특히 탈북민이 고향에서 쓴 말이라고 하면 대부분 문화어가 아니라 문화어가 섞일 수는 있는 고향 사투리를 말한다. 방송계에 종사하는 등의 예외적인 경우가 아니면 문화어를 주민들이 정확히 쓰는 경우가 드물다.

• 두음법칙
  북한은 두음법칙을 무시한다. 그러나 한자음에 따라서 두음법칙 여부가 결정되기 때문에 한자와 한자 원음을 모르는 남한 사람들이 꽤나 헷갈리는 문법이다. 남한 사람들이 문화어를 따라할 때에는 문장어절 맨 앞에 오는 'ㅇ','ㄴ'을 두음법칙과는 상관없이 각각 모두 'ㄴ', 'ㄹ'로 고쳐쓰기도 한다. 이런 규범이 '평양말'에서 비롯하였다는 오해가 있지만 평안도 사투리조차 문화어 제정 이전에는 두음법칙이 있었다. 서북 방언 문서에서는 북한 치하에서 자란 평안북도 사람도 '여섯 륙'을 두고 '눅눅 삼십눅'처럼 '륙'을 '눅'으로 발음하는 사례가 나온다.[70] 김두봉같이 이런 규범에 관여한 남한 출신 북한 학자는 숙청되고 북한에서 평양말이라는 선전을 심하게 하면서 이런 오해가 더 크게 퍼지게 되었다.

• 무조건 상스러운 표현을 지향한다는 오해
  대외 성명 등에서 공격적인 표현이 사용되고 권장된다는 것은 사실이다. 게다가 언론 보도에는 한국 정부, 미국 등 '적'을 대상으로 하는 것만 보도되는 경우가 많아 한국에서는 이런 공격적인 표현만 접하기 쉽다. 그러나 교양있는 언어도 문화어가 지향하기에 단순 동식물 등의 표현은 순화시켜서 표현하는 것도 있다. 김일성종합대학의 '평양문화어로 넘어온 방언의 어휘'라는 기사에 따르면 '문화성을 고려하여 바뀐 어휘들'이 있다고 하여 '뱀딸기'는 '땅딸기'로, '닭의밑씻개'를 '닭의장풀'로, '개똥벌레'를 '반디벌레'로 바꾸었다고 한다.

7. 기타

8. 매체에서

9. 예시

9.1. 영상

9.2. 예문

10. 둘러보기

북한 관련 문서
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