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1. 개요
豆 豆 里. 삼국시대의 신라와 고려시대에 민간 신앙으로 믿던 목신(木神)이다. 이두 표기로 두두을(豆豆乙)이라고도 불린다. '두둘'이 원형이고 '두두리'가 지소접미사 '-이'가 붙은 파생형일 수도 있고, '두두리'가 고전적 형태이고 '두둘'이 고대 한국어가 중세 한국어로 넘어갈 때 일어난 모음 탈락을 거친 형태일 수도 있으나 어느 쪽이 참인지는 명확하지 않다.신증동국여지승람에 의하면 경주시 남쪽 10리에 왕가수(王家藪)라는 곳이 있는데, 여기서 목랑(木郞: 木神) 두두리를 제사 지냈다고 한다. 두두리 숭배의 시초는 비형랑이라고 한다. 비형랑 설화가 주로 기록된 삼국유사에는 특별한 언급이 없지만, 신승동국여지승람에는 "비형랑 이래로 믿었다."라는 구절이 있어 두두리와 비형랑이 서로 연관 있음을 짐작할 수 있다.
경주 출신이자 12세기 고려 무신정권 시절 제4대 집권자였던 이의민도 두두리를 숭배하여, 글 한 자 읽지 못하는 까막눈에 무당을 믿어서 집에 신당을 짓고 두두리의 모습을 그림으로 그려서 모셨다고 한다. 하지만 어느 날 두두리가 갑자기 통곡했다. 이의민이 놀라서 묻자 대답했다.
내가 지금까지 너(
이의민)의 집을 잘 수호해 왔으나, 이제 하늘이 재앙을 내리기로 결정하였다. 더 이상 너를 보호해 줄 수 없고 나도 의지할 곳이 없어져서 슬퍼서 운다.
얼마 후 이의민은
최충헌 형제에 의해 암살당했고, 관리들은 사당에 그려진 두두리 그림을 없애 버렸다고 한다.또 신증동국여지승람에 의하면, 고려 고종 18년( 1231년) 몽골 제국 원수 철례탑이 고려를 공격해 왔을 때 경주에서 "목랑(두두리)의 말"이라면서 아뢰어 왔는데, '두두리가 적진에 적과 싸우러 와 있으니 병기와 말을 보내라.'하고는 충성심이 담긴 시 한 수도 지어 보냈다. 최우가 이 말을 믿고 사적으로 병기와 인마를 그림으로 그려 내시 김지석을 시켜서 보내주었지만, 아무런 영험이 없었다고 한다.
기록으로 미루어 보건대 두두리는 신라부터 고려 중기까지 적어도 수백 년간 이어진 경주 지방의 토속신이었던 듯하지만, 여몽전쟁 이후 경주가 한 차례 황폐화되면서 신앙공동체의 규모가 급감하다가 조선시대 어느 시점에 완전히 소멸한 것 같다. 도깨비의 기원이라고 보는 설도 있다.
2. 대중매체에서
-
<
무인시대> - 모티브를 따온
두두을이라는 인물이 등장하며 배우
전무송이 연기했다. 재미있는 메타적 일치로 배우 '전무송'의 '송'은 '松'을 쓰며, 즉 '소나무'를 의미하는 이름을 사용하고 있다.
자세한 내용은 두두을(무인시대) 문서 참고하십시오.
- 과거 90년대에 소년 조선일보에 연재되던 만화 두두리의 주인공 도깨비로 나온다. 다만 나무의 신이었던 원래 신화와는 달리 호롱불이 변해서 된 도깨비로, 능력도 불과 관련된 술법을 사용하며, 은저환이라는 붉은 방망이를 휘두른다. 두두리는 이후 '또띠블'에서 어린이 만화 두두리의 모험으로도 나왔으며, 2001년에는 뽀뽀뽀에서 애니메이션으로 나오기도 했다.
- < 구미호뎐1938> - 신이나 어떤 인격체가 아니라 '사람의 피와 살을 먹고 자란 나무' 즉 요목의 일종으로 나온다. 참고로 신적 존재가 민간 전반의 섬김이 약해질 시기에 요괴화 하는 것은 당연한 수순이므로 고증 오류라기 보다는 오히려 설화적 관례에 의거한 인용이라고 볼 수 있다.[1]
3. 같이보기
[1]
해당 작품 자체가 이미 일제강점기에 들어 요괴화 해버린 가택신 등이 등장하는 분위기다.