장궁(후한)

"비록 요사스런 무당이 우리 군사를 위협하고 있으나, 저들의 기세는 오래 가지 못할 것이며 무리들 중 후회하면서 도망치려는 자가 반드시 있을 것입니다. 단지, 장궁의 포위망이 너무 견고해서 차마 도망을 못 가고 있을 뿐입니다. 포위망을 조금 느슨하게 하여 마땅히 그들이 도망갈 수 있게 한다면 정장(亭長) 한 명만으로도 그들을 멸하기에 족합니다."

"5천 기(騎)를 얻어 공을 세우길 원합니다."

"항상 전투에서 승리하는 전략가라도 적의 의중을 알기 어려우니 짐이 더 생각해보겠다."

흉노는 이익을 탐하며 예절과 신의가 없어, 자신들이 궁지에 몰리면 머리를 숙이고 안정을 찾으면 침노해오니, 변방은 그 독통(毒痛)에 매번 시달렸고, 중국(中國) 또한 그로 인해 우려했던 바가 적지 않았습니다. 지금 흉노는 사람과 가축이 병들어 죽고 가뭄과 메뚜기 떼의 피해로 땅이 불모지가 되었으니, 저들의 힘으로는 중국의 한 군(郡)도 마땅히 당해내지 못할 것입니다. 만리(萬里)의 사명(死命)은 전부 폐하의 결정에 달렸습니다. 복은 다시 오지 않으며 때는 잃기 쉬운 법일진대, 폐하께서는 정녕 문덕(文德)만 고수하시고 무사(武事)를 등한시 하시렵니까? 장수들을 변방의 요새에 배치시켜 상을 후히 내리는 한편, 고구려, 오환, 선비에게도 알려 흉노의 좌익을 치게 하시고, 하서(河西)의 4군과 천수(天水), 농서(隴西), 강호(羌胡)에서 병력을 일으켜 흉노의 우익을 공격하도록 하시옵소서. 이리하면 불과 수 년 안에 북로(北虜)는 멸할 수 있을 것입니다. 신은 폐하께서 인은(仁恩)을 참지 못하시고 또, 모신(謀臣)들을 의심하여 결정을 내리지 못해 만세(萬世)에 걸쳐 새길 공(功)을 폐하의 대에 세우지 못하게 될까 두려울 따름입니다.

《황석공기(黃石公記)》에서 이르길, "부드러운 것이 단단한 것을 제압할 수 있고, 약한 것은 강한 것을 이길 수 있다(柔能制剛 弱能制彊)"고 하였소. 부드러운 것은 덕(德)이요, 굳센 것은 적(賊)이며, 약한 것은 인(仁)으로써 돕는 것이요, 굳센 것은 원망의 굴레를 뜻하는 것이오. 그러므로 예로부터 이르기를, "덕이 있는 임금은 즐거운 것으로 백성을 즐겁게 해주고, 덕이 없는 임금은 즐거운 것으로 자기 자신을 즐겁게 한다"고 하였소. 백성을 즐겁게 해주면 그 즐거움 오래될 것이나, 군주가 스스로만 즐긴다면 오래지 않아 망하게 될 것이오. 가까운 것을 버리고 먼 것을 도모하는 자는 수고를 하여도 득이 없을 것이며, 먼 것을 버리고 가까운 것을 도모하는 자는 편안히 유종의 미를 거둘 수 있다네. 편안한 정치에는 충신이 많고, 힘든 정치에는 난인(亂人)이 많은 법이오. 그래서 옛말에 이르기를, 땅을 넓히는 데 힘쓰는 자는 황량해질 것이고, 덕을 넓히는 데 힘쓰는 자는 강성해질 될 것이라 하였소. 자신이 가질 것만 가져가는 자는 편안하나, 남이 가진 것을 탐하는 자는 스스로를 해치게 될 것이오. 잔멸(殘滅)한 정치는 비록 일을 성사시킨다 하여도 언젠가 반드시 패하게 되기 마련이오. 지금 국가에 선정(善政)이 없고 재변(災變)이 끊이질 않아, 백성들이 두려워하고 저마다 제 몸 하나 간수하기도 어렵거늘, 어찌 다시 원정을 바랄 수 있단 말인가? 공자께서 가라사대, "나는 계손씨의 근심이 전유에 있는 것이 아니라, 병풍 안에 있는 것 같구나(吾恐季孫之憂, 不在顓臾)."라 하였소. 그러니 북적(北狄)이 강성하다면 둔전을 하면서 경비할 것이고 또, 그대의 상소문 중 대부분은 사실이 아니었소. 만약 천하의 반만 들어서라도 큰 도적을 멸할 수만 있다면 내 어찌 이를 원하지 않겠는가. 진실로 그럴 수가 없으니 지금은 백성들을 쉬게 하는 것만 못하오.