양반

1. 개요

양반에 대한 일반적인 이미지

2. 성립과 변천

2.1. 기준의 변화

2.2. 양반과 귀족의 관계

2.3. 붕괴

2.4. 현대 한국어에서

3. 국반

• 여주 이씨
  회재 이언적(1491~1553)
  : 문묘(1610년 9월)[16], 종묘(1569년)
• 진성 이씨
  퇴계 이황(1501~1570)
  : 문묘(1610년 9월)[17], 종묘(1610년 3월)
• 덕수 이씨
  율곡 이이(1536~1584)
  : 문묘(1682년)[18], 종묘(1886년)
• 은진 송씨
  우암 송시열(1607~1689)
  : 문묘(1756년), 종묘(1776년)[19]
• 반남 박씨
  현석 박세채(1631~1695)
  : 문묘(1764년), 종묘(1722년)
• 광산 김씨
  신독재 김집(1574~1656)
  : 문묘(1883년), 종묘(1661년)

4. 현대인의 시각

5. 여담

• 선비와도 관련이 많다. 옛날 이야기에서는 아주 선하거나 아주 나쁘거나 하는 극단적인 캐릭터상을 보여주거나 하지만 대개 자신이 주인공이 아닌 한 주인공의 돈줄로 등장하는 경우가 다수이다.

• 양반은 두 가지 의무가 있었다. 소위 봉제사접빈객(奉祭祀接賓客)으로 제사를 받들고 손님을 맞이한다는 의무가 있다는 것. 이는 박지원의 허생전과 양반전[26]을 보면 잘 묘사되어 있으며 이 두가지 의무는 숨을 거둘 때까지 지속된다. 심지어는 임진왜란 피난 중에도 이 두 가지는 꼭 지킨다.[27] 또한 제사를 잘 지내고 손님을 잘 맞이한다는 것은 결국 그에 대한 비용을 많이 쓰게 된다. 이는 조상을 기릴 뿐만 아니라 자신의 사회ㆍ경제적 지위를 현시하는 의미이기도 했다.

• 양반에게는 본래 4대까지 제사를 지낼 수 있는 특권이 있었다.[28] 제사에는 봉사대수라는 것이 있는데, 쉽게 말해 몇 대 조상까지 제사를 모실 수 있나 하는 것. 원래는 신분에 따라 제사를 모실 수 있는 조상의 대수가 달랐으나 후기로 갈수록 신분에 관계없이 모두 4대까지 지내게 되었다. # # 상민 역시 1대까지는 제사를 지낼 수 있었다. 조선시대 때 구휼 정책 중에 돈이 없어서 제사를 못 지내는 양민들을 지원하기가 있었으니 말 다 했다.

• 이러한 제사는 양반에게 매우 중요한 것이었는데, 서양 귀족들이 자기들을 차별화할 때 고상한 언어와 깍듯한 에티켓, 그리고 복장 등으로 구분한 것과 같이 조선의 양반은 유교적인 예의범절을 준수하고, 마을 사람들에게 관대하게 베푸는 것으로 자신을 차별화했던 것이다. 그리고 그 정점에 제사가 있었다. 복잡한 제사 절차와 화려한 제삿상 등 우리가 아는 제사는 바로 주자가례에 따른 제사이자 양반층의 제사로 제사는 양반만 지내라는 법은 없었지만 그 복잡한 절차를 완벽히 숙지하고, 온갖 화려한 음식을 상에 차리는 건 부유층이 아닌 일반 평민들은 따라 할 수 없거나 따라하기 힘들었다. 따라서 당시 양반의 제사는 그저 고인을 추모하는 것 뿐만이 아닌 온 고을의 소문거리로 아예 기안이라고 해서 마을 내의 양반들의 제사를 모아 놓은 달력도 있을 정도. 양반들은 이 복잡하고 화려한 제사 행위를 지내는 걸 과시해서 자신의 지위를 각인시키고 동류에게 인정받았고,[29] 평민들은 그 제사에서 음복이라는 명목으로 그 제삿상을 먹고 즐길 수 있었다. 제공되는 음식은 제사용이다 보니 정성이 들어가고 고기나 생선, 과일, 적전, 한과 등 귀한 음식들이었고, 양반집에서 먹기에는 너무나 양이 많았으니 양반들은 민심을 얻고 자신을 과시하기 위해 인심 좋게 나눠준 경우도 많았던 것.

• 이러면서 점점 과시를 위해 제사 음식은 더 많고 화려해지고 절차도 복잡화되어서 건전가정의례준칙이 나올 정도가 되었다. 그리고 사람들은 제사란 명목으로 모여서 서로 그 제삿밥도 먹으며 이야기를 나누게 되어서 제삿상을 차린 집은 일종의 카페 역할도 어느 정도 했다. 이들 양반이 지역사회에서 인정받는 또 다른 방법은 접빈객. 그냥 손님을 받는 것이 아니라, 그냥 지나가는 아무나 숙박할 곳이 필요하다면 양반집 대문을 두들기는 것은 당연한 것이었다. 양반들 또한 이들을 접대함으로서 지역사회에 인정을 받고 하층민에게 존경을 받았다. 또 타 지역에서 온 이들을 통해 새로운 정보를 얻는 것으로 경제적 이득을 보거나 손해를 줄이는 등의 밥값을 얻기도 했다. 양반이 접객에 얼마나 신경을 썼냐면, 1년 수입의 30%를 접객에 사용했으며 여러 기록에 따르면 제사만큼 손님 대접을 제사와 동급으로 여겼다는 게 나타난다.

• 그리고 양반들에게 접빈객이 중요한 이유는 그것이 경제생활을 영위하는 매개체였기 때문이다. 알다시피 조선은 민본주의 국가이기에 세율이 낮았다. 그래서 국가의 재정이 부족하니 자연스레 관료들도 수탈이나 부정부패에 의존하는 폐단이 나타났다. 심지어 정1품과 종9품 간에 녹봉이 이렇다 할 차이가 없었다.[30] 오늘날의 공무원들보다도 더욱 박봉이었던 것, 그러면 부정부패만으로 생계를 꾸려나갔냐 하면 그건 아니다. 양반들은 주로 "증답경제(선물을 주고 받아 경제생활을 영위하는 것)" 로 생계를 꾸려나갔다. [31]. 이렇다 보니 양반들이 경제생활을 영위하기 위해서는 서로 간의 선물 교환이 중요했고, 자연스레 접빈객을 중시하게 되었다.

• 양반들이 얼마나 증답경제(선물)에 의존했는지는 다음과 같다. 이는 미암 유희춘 가에서 무려 1568년 봄철에만 선물을 주고받은 내역이다. 뇌물로받은게 죄다 생필품이다.
  
  선물 보답(지출): 쌀 12말 2되, 말린 꿩 1마리, 은어 4마리, 청어 10마리, 전복 10첩, 김 3첩, 곶감, 장지 3권, 붓, 먹 7정, 부채, 머리빗, 바늘, 분
  
  
  책값(지출): 삼베 2필, 부채 10자루, 장지 34권 32장, 김 2첩, 술, 전복
  
  
  부조(지출): 의약품, 쌀 1말
  
  
  증여(수입): 벼 3섬, 밀가루 3말, 메밀쌀 2말, 마초 200묶음, 포육 19첩, 말린 꿩 13마리, 생꿩 3마리, 생기러기 1마리, 말린 청어 30마리, 청어 100마리, 말린 문어 3마리, 문어 10마리, 전복 13첩, 생전복 100개, 숭어 2마리, 전어 20마리, 말린 대구 5마리, 김 10첩, 곶감 2접, 김치, 새우젓 1말, 간장 1병, 깨 8말, 꿀, 빗 6개, 도롱이, 안장, 가죽신 4켤레, 빙자리 1잎, 초 8쌍, 가위 2개, 인두 2개 숫돌, 칼, 적쇠, 무명 3필, 종이 41권, 먹 7정, 부채
  
  
  선물(수입): 마초 200묶음, 홰 25자루, 포육 10첩, 생꿩 4마리, 말린 꿩 5마리, 닭 1마리, 말린 숭어 2마리, 청어 2마리, 조개, 전복 20개, 김 13첩, 대추 10되, 배 15개, 김치 2동이, 채소, 간장 2동이, 된장 20말, 생강 1말, 엿 1상자, 떡, 방석 2개, 자리 2개, 등잔대 2개, 띠, 보자기, 먹 23정

• 양반에 관한 역사학 이론 중 조선이 완전한 신분제도가 아니라는 주장이 있는데[32] 그 주장은 양반과 고관대작이 세습되지 않으며 단지 양반의 경우 권세와 재력을 가지고 있기 때문에 공부를 편히 할 수 있었고 때문에 유학을 공부하며 관직에 진출하기 쉬워 기득권을 계속해서 잡을 수 있었다고 말한다. 그리고 순조 때 시작된 세도정치 시기에는 안동 김씨로 대표되는 특정 성씨만 과거에 합격하여 출세하는 것[33]이 여러 사람에 걸쳐서 폐단으로 지적되었으나 끝끝내 고쳐지지 않았고 결국 지역 차별을 유발하여[34] 조선 최대의 민란으로 부를 수 있는 홍경래의 난까지 불러왔을 정도다.

• 과거에 오랫동안 급제하지 못하거나 재산을 잃은 몰락 양반들은 잔반이라 불렸는데, 어쩔 수 없이 생계를 위해 스스로 농사나 장사를 하는 경우도 있었다. 한 예로 시골에 살던 양반들인 이른바 향반들은 대부분 먹고 살기 위해서 스스로 농사를 지었다.[35] 자기 소유의 토지나 장사 밑천이 있으면 그나마 나은 편으로, 상민이나 외거 노비 출신으로 땅부자인 천민에게 소작을 해 되려 이들에게 수확물을 갖다 바치며 연명하게 되면 아예 양반으로서의 존대나 해 주면 다행이었다. 그 외 글공부한 걸 바탕으로 서당의 훈장[36]이 되거나,[37] 중인들이 주로 하는 송사의 소송서를 써주거나, 의약업 등을 하며 간신히 손에 흙은 안 묻히고 체면 유지하는 경우도 많았다. 오늘날로 치면 법무사, 세무사, 회계사, 변호사나 약사, 의사같은 전문직과 비슷하다. 최악의 상황으로 가면 족보를 팔거나 족보에 신분 상승한 사람을 넣어주고 돈을 받는 식으로 생계를 꾸려가기도 하였다. 여러 모로 결국 돈과 관직 그리고 가문이 진정한 신분을 좌지우지 했다. 다만 본래부터 가문이 좋았던 양반 출신들과 평민들 사이에 수준[38] 차이가 심했기 때문에 몰락 양반들도 일반적인 경우에는 하찮은 대우를 받고 다니진 않았다.

• 양반이라 해도 3대에 한번은 '초시'라도 합격해야 양반직을 유지할 수 있었다. 벼슬에 뜻 없고 학문에만 힘쓰고자 하는 산림 처사라도 초시(향시) 중 생원시나 진사시에 응시해야만 했다. 그래야 군역과 부역을 면제하고 학문에 힘쓸 수 있었다. 학문만 하는 건 어려워서 못하겠다고 하면 공부 시간을 어느 정도 줄이고 줄인 만큼 운동을 열심히 해서 무과에 응시하면 된다. 무과도 병법서와 기본 유교 서적들에 밝아야 합격이 가능했지만 전체 학습량을 따지면 문과에 비할 바는 못 되기 때문이다. 다만 무과에 합격할 경우 오늘날의 장교에 해당되는 벼슬을 받고 변방에서 군역을 짊어야 한다. 오늘날로 말하자면 공무원 시험을 볼 생각 없는 사람이 대학 교수나 학자가 되기 위해 또는 생계를 위해 국가전문자격증과 석박사 학위를 따려고 하는 것이다. 또한 무과는 허들이 낮은 대신 그만큼 중인, 양민, 서얼 등 천민 빼고 다 몰리는 분야라서 다른 의미로 경쟁률이 높았다.

• 양반은 사회적이고 관습적인 집단이기에, 사회가 인정하지 않는 오늘날에는 (설령 족보가 진실하더라도) "우리 집은 양반 가문이야"가 아무런 의미가 없다.

• 종종 혐한성향을 가진 일본인들이 한일병합을 정당화하기위해 조선의 지배층이었던 양반들을 인간 말종들로 묘사하기도 한다.[39][40]

• 북한에서도 양반들을 봉건통치배라 칭하며 비난하고[41] 증오하도록 선전하고 있다.[42]

6. 관련 문서

• 사대부
• 사족
• 양반다리
• 양반전
• 가문
• 조선귀족 - 일제가 친일 양반 출신들을 귀족화한 집단이다.
• 족보
• 종가
• 집성촌
• 양동마을
• 하회마을
• 의사양반