슬라브 신화

슬라브
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1. 개요

2. 설명

3. 슬라브 신화의 신

3.1. 최초의 신

• 로드(Род)[11]: 동슬라브 신화에서 세계 최초의 신으로 창조를 처음으로 수행했다. 그와 동시에 슬라브 신화에 나오는 모든 존재와 형태를 창조한 최초의 창조신[12]이자 생명을 주는 존재인데 고대 슬라브인들은 이 세계가 하나의 알로부터 시작되었다고 생각했다고 한다. 우주는 하나의 '거대한 새'이고 새의 알에서 이 세계가 시작된다고 믿었고, 이 세계의 알(Jajtso mirovee)은 마치 태양처럼 암흑의 카오스에서 빛나는 존재로 여겨졌다고 한다. 또한 혼돈의 세계인 카오스에서 질서의 세계인 코스모스로 이끄는 존재로 생각되었고, 이 알은 카오스와 코스모스 사이의 매개적 요소인 황금의 알(Zolotoe Jajtso)인 것으로, 고대 슬라브인들은 이 알 속에서 세계의 근원이자 우주의 창조자인 로드가 우리의 눈에 보이는 모든 것들을 창조했다고 믿었다고 한다.[13] 로드는 세계의 근원이자 우주의 창조자이고 이름을 얻게 되는 가장 최초의 신격인 것이다.
  
  그와 동시에, 슬라브 신화에서 천상의 최고신격이자 지상의 모든 생명력을 관장하는 다산, 해, 물, 비, 천둥, 성장, 번식 등을 다스리는 신격[14]으로 받들어지는데, 이 때문에 10세기경 그리스도교를 비잔틴으로 수용한 이후, 그리스도교적 하느님의 유일신적 절대자를 인식하는 기초가 되었다.[15] 그리고 로드의 업적이라면 그가 창조한 것들인[16]
  
  그렇다고 해서 로드가 완전히 사라지지는 않았다. 여전히 우주에 남아서 직접적으로 아니나 모든 것에 영향을 미쳤고[17], 모든 것에 존재했고 모든 것의 기초가 되었으며 보이는 모든 것과 보이지 않는 모든 것들은 로드를 나타냈다. 고대 슬라브인들은 로드로 인해 눈에 보이는 빛의 세계와 눈에 보이지 않는 어둠의 세계(혹은 물리적 세계와 정신적 세계)가 나뉘었다고 생각하는데, 기본적으로 여기에서 슬라브 신화과 선과 악의 이분법적 세계관을 엿볼 수 있다. 일단 로드는 눈에 보이지 않는 어둠의 세계이자 존재의 하위 측면의 근원 혹은 영적, 비물질적 세계라 할 수 있는 나비(Nav)[18]에서 눈에 보이는 빛의 세계이자 세계가 존재하는 유형적 실체이며 물리적, 물질적 세계인 야비(Jav = 현실)[19]를 구별했고, 또 여기에서 부정과 거짓의 어둠인 크리브다(Krivda)에서 전설의 빛인 프리브다(Privda)를 구별했다. 각각의 세계가 구분된 다음, 각각의 세계의 힘이 구현된 신인 벨로보그와 체르노보그가 태어났다고 한다. 그리고 로드는 스스로 태어난 모든 것의 근원이자 모든 생명체와 무생물을 포함한 모든 것의 시작이자 원인이며 우주와 그 안에 존재하는 모든 것을 창조한 창조신이고 전능자라고 한다. 우주와 모든 생명체를 탄생시키는 영감을 상징하는 원초적 신으로 이러한 점으로 로드는 비정형적 혹은 추상적으로 표현하는 것이 일반적이고 남성성과 활기를 의인화하면서 좀 더 인간적인 형태를 취하고 있다.[20] 때때로 모성 혹은 다산의 여신과 함께 묘사되는 이는 창조적인 힘과 삶과 죽음의 자연적 순환을 상징한다. 생산 및 재생산의 신이며 강력한 남성적 힘과 에너지의 상징으로 알려져 있고 자연계와 우주의 힘과의 관계로 존경을 받았고 그의 외모는 힘과 남성성을 불러일으켰다.
  
  그러면서 자연이 곧 로드이며, 로드가 곧 인간이었으며, 국가의 수호신이자 혈연과 가족관계의 후원자였으며, 눈에 보이지 않았을 뿐, 언제나 사람들 곁에 있었다고 한다. 영적과 가족의 연속성, 다산과 출산, 운명을 관장했고 존재하는 모든 것을 지배하는 힘과 순환을 창조했다. 우주가 창조될 때 신적이고 최고의 진리라 할 수 있는 prva(rule)[21]이 생겨났다. 위키백과에 따르면 인도 신화의 범천 브라흐마와 다이우스, 그리고 원시 인도유럽신화의 디에우스 프테르, 발트의 디에바스, 그리스 로마 신화의 크로노스와 동일시되며, 위키백과의 제우스 문서에 동일시되는 신에 '슬라브 신화 - 데이보스'가 있는데, 이 데이보스가 '로드'를 가리키는데, 다르게 보면 그리스 로마 신화의 제우스와도 동일시된다 할 수 있다. 로드의 창조설화를 보면 흡사 그리스도교의 천지창조설을 많이 닮은 느낌을 준다.

• 로자니차(Рожаница): 로드와 쌍을 이루는 여신이다.

• 벨로보그(Белобог): 슬라브 신화의 빛과 생명의 신으로, 체르노보그와는 대립 관계다.

• 체르노보그(Чернобог): 슬라브 신화의 어둠과 죽음의 신으로, 벨로보그와는 대립 관계다.

• 스바로그(Сварог)[22]: 하늘, 불, 태양, 법, 빛의 신, 태초의 신 '로드'의 아들로, 로드가 시작한 창조를 마무리한 신이자 주신이다. 다지보그, 스트리보그, 시마르글 등을 낳았으며, 옛 기록에서는 헤파이스토스와 동일시되기도 한다. '하늘의 불'을 담당하거나, 세계를 '제작' 내지는 '창조'하였을 것으로 추측.[23] 힌두교의 천국인 '스바르가'와도 어원적으로 관계가 있을 것으로 보인다. 슬라브 신화 세계관에서는 모든 신들의 우두머리였고 같은 신화권(슬라브 신화) 출신의 모든 신들을 창조한 지배자[24]이자, 스바르게(Svarge, Svarga)[25]의 주인이었으며, 당시 고대 슬라브인들에게 있어 스바로그는 신 혹은 죽음과도 같은 의미가 있었다고 한다. 스바로그는 하늘과 관련이 있고, 철과 불을 발명한 신(혹은 대장장이의 신)으로도 여겨졌다고 한다.[26]
  
  흥미롭게도 동슬라브족의 대표적인 나라인 러시아 신화의 최고신 페룬이 스바로그와 동일시된다고 한다. 거기에, 폴란드나 크로아티아 그 외 서슬라브와 남슬라브 신화에서도 스바로그는 최고신의 지위를 확고히 하고 있으며[27], 대부분의 슬라브인들은 스바로그가 하늘을 창조했다고 믿고 슬로베니아 문화의 영향을 받은 기마민족 스키타이인들은 스바로그를 '스바르구스(Svargus)'라고 부르며 하늘의 신으로 믿었다고 한다.
  
  한 가지 안타까운 점이자 문제점으로는 스바르그와 관련된 기록이 너무나도 부족한 것이다. 그나마 남은 아주 오래된 문헌에서는 그저 '이름'만 언급만 되어있을 뿐이고 현재까지 전해지고 알려진 스바로그 신화의 대부분은 슬라브족 민속전통의 노래에서 발췌한 것이라고 한다.[28] 슬라브 신화 내에서는 무수히 많은 신들이 등장하지만, 이들은 스바로그의 하급신이며, 이는 곧 스바로그는 슬라브 신화 계보에서 맨 위에 위치한 판테온의 주인이 되는 셈이다.[29] 스바로그는 과거에는 온 우주를 지배하는 것은 물론[30] 창조하는 권능[31]을 지니고 있지만, 아들들에게 방금 전 서술한 힘[32]을 물려주었다고 한다. 몇몇 신화에서는 자신(스바로그)의 입을 호미와 쟁기처럼 사용해 밭을 경작하는 것으로써 인간에게 은혜르 베풀었으며[33], 깊은 골을 만들어내어 저승과 이승을 갈라놓은 적도 있었다고 한다. 몇몇 민간전승에는 화룡(火龍) 혹은 네 면의 얼굴[34]을 한 것으로 여겼고 모든 것의 아버지였고 생명과 보편적 질서의 흐름을 지배했다. 몇몇 전승에선 페룬과 혼합되어 모든 힘을 지닌 하늘과 슬라브 신화 세계관상의 모든 신들을 다스리는 아버지 신으로 여겼다. 벨레티에서 한동안 전쟁신의 역할을 수행했다고 나온다.

• 데이보스: 고대 슬라브 신화에서 창조의 신. 산스크리트의 다에바(Daeba), 라틴어의 데우스(Deus)랑 이름의 어원이 같다.

3.2. 동슬라브 7대 주신

• 페룬(Перун): 퍄룬이라고도 불린 천둥과 번개의 신. 러시아인들이 주로 믿었다. 정교회로 개종하기 이전, 러시아인들은 페룬을 최고의 신으로 숭배했다. 그 중에서도 특히 전사 계급(지배층들)이 좋아했던 신이고, 정교를 받아들인 이후에도 페룬 신앙은 꽤 오랫동안 남아있었다. 금빛 혹은 구릿빛 수염을 기른 모습에, 두 마리의 염소가 몰고 다니는 전차를 타고 번개를 일으키는 도끼를 들고서 어둠의 신인 벨레스와 자주 싸웠다. 북유럽 신화의 토르와 비슷하다. 페룬을 상징하는 것은 참나무, 말, 목요일이 있다. 마침 그리스 신화에서 비슷한 신격인 제우스의 날도 목요일[35] 게다가 같은 천둥의 신인 토르의 날도 목요일(Thursday)이다. 페룬에게 신성한 장소는 바로 언덕. 키예프와 심지어 노브고로드의 언덕에도 페룬 상이 있었다고 연대기에서 전해진다. 보통 수염을 기르고 손에는 돌로 된 무기를 들고 있는 나이든 남성으로 그려진다. 돌로 된 무기는 당연히 벼락이다.[36] 고대 슬라브인들은 묠니르와 모양이 유사한 '페룬의 도끼' 혹은 '몰니아'를 부적 삼아 목에 걸고 다니기도 했다. 그리스도교의 엘리야와 동일시 되었고 페룬은 북유럽 신화의 주신이자 최고신인 오딘과 비교되고 한다.

• 다지보그(Дажбог): 고대 슬라브 신화에서 태양의 신. 정교회로 개종하기 이전, 러시아인들이 믿었다. 러시아인들은 스스로를 다지보그의 자손이라고 여겼다. 그의 이름은 러시아어로 '주다'라는 뜻의 Дать(다찌)에서 유래됐는데, 호르스나 벨로보그와 비슷하지만 그는 '햇볕'을 골고루 준다는 데서 ' 인류의 보호자' 속성이 있다는 점에서 차별된다.

• 스트리보그(Стрибог): 바람의 신이다.

• 호르스(Хорс): 선량한 태양의 신. 다지보그와 그 역할과 기능이 비슷해서 이고리 원정기 같은 사서에서는 '호르스 - 다지보그'라 하여 동격시 되기도 하였다. 호르스와 다지보그의 관계는 헬리오스와 아폴론의 관계로 해석되기도 한다.

• 모코쉬(Мокош): 대지의 여신이다. 키예프의 블라디미르 대공이 세운 판테온에서 묘사되는 신 중 유일한 여성신. 큰 머리, 풀어 헤쳐진 머리카락, 긴 팔을 가진 여성으로 묘사 되었다. 마꼬쉬(Макош)(--왜 마고신이 떠오르는 거지?--)라고도 부르며, 모꼬쉬 신앙은 러시아인들이 정교를 받아들이고 나서도 살아남았다. 정교가 받아들여진 이후에는 성모 사상에 흡수되기도 하였다. 서유럽과 같이 동유럽도 국가를 여성으로 묘사한다.

• 벨레스(Велес): 대지와 지하 세계, 물과 하천, 시와 음악, 마법의 신. 항상 페룬이 기르는 가축을 자주 빼어 그와 싸운다. 가축과 풍요의 신이기도 했고 통치자 계급의 신이었던 페룬과는 달리 민중들의 신이었다. 페룬 신전이 산꼭대기에 위치했던 것과는 정반대로, 벨레스 신전은 저잣거리에 위치한 경우가 많았다.

• 시마르글(Симарьглъ): 머리가 일곱 개인 불의 신이지만 이덕형의 <다쥐보그의 손자들>에서는 파종과 수확, 농사의 신이라고도 한다. 선악을 따지자면 악 쪽에 가까운 면모가 많지만 어쨌든 7대 주신이었다. 이란 계열에서 온 것이 아닌가 추정한다. 스바로그가 내려친 망치에서 튀어나온 불꽃에서 만들어졌다고 한다. 외모는 날개 달린 사자/개로 묘사된다. 쿠팔라/쿠팔로와 코스트로마 남매의 아버지.

3.3. 기타 신

• 시뱌토빗(Światowid): 고대 폴란드인들이 숭배하던 태양신. 스바로지치나 다지보그와 동일시된다.

• 사울레: 고대 슬라브 신화에서 태양의 여신, 다지보그와 함께 다닌다.

• 제미나(Земина - Zemina): 대지의 여신. 현대 러시아어로 땅을 'земля(지믈랴)'라고 하는데, 다른 신들 이름도 그렇지만 제미나도 '땅'이란 속성을 신격화한 대상이라 볼 수 있다.

• 도고다, 바르풀리스: 스트리보그의 수행원이다.

• 몌쌰쯔(Месяц - Miesiac): 달의 신. 각각 러시아어와 폴란드어로 '달'(Month)이란 뜻이다. 다지보그와 결혼했다는 전설도 있고 또 다른 전설에서는 그렇게 만들어진 아이가 ' 별'이라고도 전한다.

• 자리아: 미의 여신이다.

• 조랴 우트레나야: 여명의 여신이다. Zvijezda Danica, Zvezda Danica, 즈베즈다 젠니싸(Zvezda Dennitsa), Zwezda Dnieca, Zvezda Zornitsa, Gwiazda Poranna, Rannia Zoria, Zornica, Zornička 등 다양한 이름으로 불린다.

• 조랴 베체르나야: 황혼의 여신이다. Večernja Zvijezda, Večernja Zvezda, Zvezda Vechernaya, Zwezda Wieczoniaia, Zwezda Wieczernica, Zvezda Vechernitsa, Gwiazda Wieczorna, Vechirnia Zoria, Večernjača, Večernica 등으로도 불린다.

• 프리페가라(Pripegala): 페룬의 여성 동반자다.

• 도돌라(Dodola): 비의 여신이다. '페르페루나'라고도 불리며, 페룬의 부인이라고도 한다.

• 바바 야가(Баба-яга): 지옥과 어둠의 마녀다. 절구통을 타고 다니며, 사람들에게 못된 장난을 치는 '악신'이나 '마녀'라기보단 좀 짓궂은 친구같은 느낌이다.

• 플린스(Flins): 죽음의 신이다.

• 포다가(Podaga): 날씨, 낚시, 사냥, 농사의 신이다.

• 지바(Ziva): 생명의 여신이다.

• 트리글라프(Triglav)

• 야릴로(Jarilo/Yarilo): 풍요와 봄의 신. 고대 슬라브 어로 봄을 야르(Yar')라고 한 것과 영어의 1년을 Year, 독일어에서 1년을 Jahr라고 한 것은 이 신과 관련이 있는 것으로 보인다. 전승에서는 페룬의 아들이지만 지하 세계의 신인 벨레스가 납치해가서 키웠으며, 페룬의 딸인 모라나(마르잔나)와는 부부사이라고 한다.[37] 1년을 주기로 죽음과 환생을 반복하며, 이는 계절의 변화를 상징한다고 한다.

• 마르잔나(Marzanna): 죽음과 겨울의 수확의 여신. 아예 계절을 통틀어서 자연의 여신이라고 하기도 한다. 모라나, 마레나, 마르제나, 마라, 마모라 등등 비슷한 이름으로 여러 지역의 전승에 등장한다. 전승에선 풍요의 신 야릴로의 아내이자 페룬의 딸로 나오며, 새해 첫 날에 야릴로가 부활하여 그녀에게 구혼을 하면 봄이 찾아와 자연을 윤택하게 하고, 수확이 끝나는 시기에 야릴로와 마르잔나의 사이가 나빠져서 야릴로가 마르잔나에 의해 지하세계로 쫓겨나면(혹은 살해당하면) 세상에 겨울이 오게 된다고 한다. 마르잔나가 죽음과 겨울의 여신이면서, 과일의 생장과 수확의 여신이라는 상반된 신격을 가진 것은 이 때문으로 보이고 현재까지도 폴란드, 슬로바키아, 체코 등에선 춘분절에 마르잔나 헝겊인형을 태우거나 강물에 빠뜨리는 풍습이 남아있다. 이는 겨울의 끝과 봄의 재생을 축하하는 의미라고. 어떤 판본에서는 야릴로와의 사이가 나빠져 아예 체르노보그와 관계를 맺었는데, 둘 사이에서 초르트(Chort)가 태어났다고 한다.

• 라다(Лада): 조화와 기쁨과 사랑과 젊음과 아름다움의 여신이다.

3.4. 정령, 귀신, 괴물

• 레쉬(Лес): 숲의 정령이다. '숲(Лес)'이 형상화된 정령으로 깊은 숲 속에 산다.

• 보댜노이(Водяной): 물의 정령이다. 해질녘에 아름다운 여인이나 커다란 물고기 등의 모습으로 변신한 채 물가에 나와 사람들을 유혹하는데 가까이 다가가면 물 속으로 끌어당겨 자신의 집으로 데려가 노예로 삼는다. 아래의 루살카와 비슷한 전승.

• 보루타(Boruta): 폴란드의 전설에 등장하는 악마. 마왕 보루타 혹은 마귀 보루타(Diabeł Boruta)라고 불린다. 뛰어난 검술을 지닌 늙은 귀족의 모습을 하고 있으며, 호전적이지만 자신의 이름을 사칭하며 행패를 부리는 귀족이나, 과부의 땅을 빼앗으려고 위증을 한 촌장과 귀족을 대신 벌하는등 잔인하면서 선하지도 악하지도 않은 복합적인 모습을 지녔다. 폴란드의 도시인 웽치차(Łęczyca)의 전설에선 웽치차의 성에서 살면서 도시를 지켜주는 설화도 있어서 본래는 레쉬와 같이 그리스도교의 전례 후 악마로 격하된 수호신으로 해석되기도 한다. 오스만 제국이 한참 동유럽으로 진출하던 시기엔 이교도의 곡도를 쓰는 터키인으로 묘사되기도 했다.

• 폴레보이(Полевой): 들판의 정령이다.

• 루살카(Русалка): 물의 여성 요정이다. 이 요정은 물가에서 머리를 다듬거나 하는 식으로 지나가는 여행자를 유혹한 다음 물속으로 끌어들여서 죽게 만든다. 본래는 아름다운 처녀였지만 루살카가 변모하게 된 데에는 한 가지 전설이 있는데, 드보르자크의 3막 오페라 《루살카》에 그 이야기가 담겨져 있다.

• 로키타(Rokita): 폴란드 전설에 등장하는 악마. 위의 보루타와 함께 행동하기에 마왕 로키타(Diabel Rokita)로도 불린다. 주로 농민들에게 나타나 영혼을 대가로 금을 주거나 소원을 들어주는데, 관련 전설 중에는 농민의 부자가 되게 해달라는 소원을 들어주고 10년 후에 영혼을 가지러 와야 했는데 10년을 채우기 전에 성모의 벼락에 끔살당해서 계약의 대가가 무효가 되어버렸다(...). 결국 농부가 이름을 이어받아 새로운 로키타가 된다.

• 담피르: 발칸 반도의 집시 전설에 등장하는 흡혈귀( 밤피르)와 인간의 혼혈이자 흡혈귀의 숙적. 흡혈귀에게 습격받는 사람들을 지키면서도 흡혈귀의 약점을 가지고 있지 않은 초인으로 묘사되지만 이들도 죽으면 사악한 흡혈귀로 다시 태어나기 때문에 사람들에게서 기피받는다는 전설이 있다.

• 도모보이(Домовой): 집의 정령이다. 도모보이는 흰색 긴 수염에 털복숭이의 노인으로 그려지지만 한 번도 사람 눈에 띄인 적이 없다고 전하며 보통 '뻬치까'라고 부르는 러시아식 벽난로 뒤에 살고 있는 것으로 여겼다. 도모보이는 그 곳에서 가정일이 잘 돌아가는지를 감시하며 집안일을 게으르게 하는 여자나 게으른 가족들을 벌한다. 도모보이는 집안 돌아가는 상황이 마음에 들지 않으면 접시나 집기를 깬다고 여겼으며, 반대로 집안 사람들이 그를 잘 대접하면 불행으로부터 집을 수호하는 일을 한다. 또한 집안에서 잃어버린 물건이 있을 때 도모보이에게 빌면 그가 잃어버린 물건을 찾는 데 도움을 준다는 믿음도 있었다. 여러모로 한국 신화의 성주신과 겹친다.
  
  집을 새로 지을 때에도 러시아인들은 도모보이를 데려오기 위해 문 앞에 빵과 소금[38]을 놓고 그를 유인하며 다음날 빵과 소금이 없어지면 도모보이가 왔다고 생각하고 길조로 여겼다고 한다. 옛 집의 아궁이에서 불씨를 가져와 새 집의 벽난로에 불을 새로 지폈다. 프린세스 메이커 2에서 가사 수치를 올려주는 정령인 '도모뷔'가 바로 도모보이이다. 또한 아내로 도모비카를 두고 있는데 도모비카는 여성의 몸에 닭의 부리와 다리를 지닌 요정이다. 이들은 매정한 사람의 집에서는 빗자루로 마당을 쓸며 복을 쓸어내 불행하게 만들기도 한다.
  
  동구권에서 도모보이가 본모습을 보이면 불길한 일이 일어난다는 말이 있다.[39] 집 밖에서 도모보이가 보이면 그 집에 불길한 일이 일어난다는 징조로 통하였다.

• 스트리가: 폴란드에서 발견되는 악귀

• 드레카바크: 슬라브 지역에 전해 내려오는 괴물인 동시에 크립티드.

• 스트리고이(Strigoi): 루마니아 전설에 등장하는 흡혈귀이자 사악한 마법사로 묘사되는 존재로 사산아로 태어나거나, 교회에 파문된 채 죽거나, 다른 마법사에게 저주를 받은 채 죽으면 스트리고이로 다시 태어나 악행을 저지르게 된다고 하며, 아래에 설명되는 크레스니크의 숙적인 쿠드라크(Kudlak)와 동일시되기도 한다. 현대에 자리잡은 뱀파이어 이미지의 원형이기도 하다.

• 베지막(Ведьмак): 슬라브 민담에 등장하는 남자 위치. 악당으로 나올 때도 있지만 보통 베지막은 사람들을 사악한 주술사의 저주에서 구해 주거나 가축들을 지켜주는 선한 마법사로 묘사되며, 또는 주인공에게 마법의 물건을 사용법을 알려주는 조력자이자 현자로 나오기도 한다. 이 베지막 전설을 현대적으로 재해석해 만들어낸 소설이 바로 더 위쳐 시리즈이다.

• 불멸의 코셰이: 자신의 생명과 영혼을 은밀한 장소에 숨기고 다니는 불사의 요정, 혹은 마법사. 코시체이, 카세이라고도 불린다. 바바 야가와는 단짝같이 묘사되며, 아름다운 여왕이나 공주를 납치하지만 주인공에게 퇴치당하며 끝난다.

• 불새

• 스모크(Smok): 폴란드의 도시 크라쿠프의 건립 설화에 나오는 용. 가축과 처녀들을 잡아먹으며 나라를 황폐하게 만들어 기사들이 퇴치하려 했으나 무기들이 단단한 비늘을 뚫 지못해 패배한다. 대장장이였던 스쿠바의 지혜로[40] 배가 터져서 죽는다.

• 즈메이(Змей): 슬라브의 민담에 등장하는 히드라, 야마타노오로치와 같은 머리가 여럿 달린 드래곤으로 3의 배수(3, 6, 9, 12...)만큼 머리를 가지고 있다. 가장 유명한 개체는 일리야 무로메츠의 전설에 나오는 즈메이 고리니치(Змей Горыныч). 발칸 반도의 슬라브계 국가들에선 즈뮤, 즈메우(Zmeu)라고 불리며, 미형의 인간으로 변신하는 능력을 가지고 있는데 선한 즈뮤도 존재해서 주인공을 도와주는 조력자가 되기도 한다.

• 키키모라(кики́мора): 가정의 여성 정령으로, 세례받지 않은 아이들의 정령이라고 한다. 역시 더 위쳐 시리즈에서 등장하는 괴물.

• 크레스니크(Кресник): 슬로베니아의 전설에 등장하는 흡혈귀 사냥꾼. 태어났을 때 양막을 모자처럼 쓰고 태어난 아이는 크레스니크로 태어나 사악한 마법사나 흡혈귀들에게서 마을을 지키는 수호자로 성장한다고 한다.

• 포우드니차(Południca): 결혼식 전에 죽거나 결혼식 도중에 죽은 여인이 변한 유령으로 이름의 뜻은 '정오의 여인'. 포우드니차는 폴란드어 표기로 그외 슬라브 지역에선 폴루드니차(Poludnica)로 불린다. 흰 옷에 낫을 들고 있는 여인의 모습을 한 귀신으로 정오(낮 12시)에 밭일을 하다가 쉬고 있는 농부들에게 나타나 이야기 나누는 것을 좋아하지만, 이야기 중 어려운 문제를 내서 맞추지 못하거나 혹은 거짓말을 하면 낫으로 목을 베어 버리며, 농부들을 미치게 만들기도 한다. 또는 밭을 망쳐놓거나 나쁜 짓을 하는 아이들을 납치하기도 한다. 현대에 와선 아이들이 밭에서 장난치지 못하게 하고 동시에 열사병에 대한 경각심이 만들어낸 전설로 해석되고 있다. 더 위쳐 3: 와일드 헌트/괴물 중 정오악령의 모티브.

• 초르트: 숙명의 악의를 의인화한 악마. 검은 피부에 뿔 등, 딱 악마 하면 떠오르는 전형적인 이미지로, 체르노보그와 마르잔나의 아들이라고 전해진다. 더 위쳐 3: 와일드 헌트/괴물 중에서 '초트'는 이 초르트의 이름을 딴 것. 하지만 실제 악마라기보다는 운명의 부정적인 측면을 담당하던 신이었다가 그리스도교 종교가 들어오면서 악마로서의 특징이 더해졌다는 추정이 있다.

3.5. 인물

• 용감한 불라트: 러시아의 민담 '불멸의 코셰이'에 등장하는 용사로 해당민담의 진 주인공이자 불멸의 코셰이의 숙적. 본래는 코셰이의 저주나 어마어마한 빚을 지고 광장 한가운데에서 채찍질 맞는 노예가 되었다가 주인공인 이반 왕자 덕분에 자유의 몸이 되어 이반 왕자를 평생 섬길 것을 맹세한다. 이반 왕자가 공주를 불멸의 코셰이에게 뺏기자 왕자와 함께 코셰이의 비밀을 알아내 퇴치하고 공주를 구하도록 도와준다.

• 판 트바르도프스키(Pan Twardowski): 폴란드의 민담에 등장하는 마법사. 굉장한 지식을 얻기 위해 악마와 영혼을 건 계약을 맺고는 빚은 자신이 평생 갈 일 없을 (이탈리아의) 로마에서 갚겠다고 하며 악마를 낚는다. 이후 마법을 자신의 욕망을 해소하거나 폴란드를 침략하는 외적을 퇴치하는데 사용했으나 로마라는 여관에서 악마와 재회하게 되면서 영혼을 뺏기게 된다. 하지만 영혼을 뺏기기 전 유년 시절의 추억을 떠올리며 부른 찬송가 덕분에 구원받아 악마는 쫓겨나고 악마에게 영혼을 판 죗값으로 최후의 날까지 달에서 세상을 지켜보는 벌을 받게 된다.

• 보가트리(Bogatyr, богаты́рь): 슬라브 신화의 한 양식을 차지하는 무훈시 브일리나(Bylina,были́на)의 주인공들이며 후대의 민담에선 자주 ' 이반 왕자'라는 이름으로 각색된다. 중세 유럽의 전설에서 용과 괴물들을 처치하던 기사들의 포지션을 차지하고 있다. 대개 용(즈메이)이나 불멸의 코셰이에게 붙잡힌 공주를 구하거나 바바 야가와 대결을 벌이는 모습을 보인다.
• 일리야 무로메츠: 키예프 공국의 블라디미르 1세[41] 치세때 실존했다고 전해지는 영웅이자 보가트리. 일명 가장 위대한 보가트리. 반인반조 '슬로베이 라즈보니크', 용 '즈메이 고리니치' 등의 사악한 괴수들을 퇴치하는 여정을 떠났으며, 도브리냐 니키티치(Dobrynya Nikitich), 알료샤 포포비치(Alyosha Popovich)라는 이름의 다른 보가트리들과 함께 동행하는 것으로도 묘사된다.

• 마르코 크랄리예비치(Marko Kraljevic 1335~1395년): 세르비아의 민담에 등장하는 영웅. 실제 역사적 인물이었던 마르코 왕자가 모델이다. 주로 오스만 제국의 군대와 맞서 싸우는 역할을 맡았는데, 오랫동안 오스만의 지배를 받았던 세르비아인들의 염원을 반영한 인물이다. 세르비아 전설의 영웅, 마르코 크랄리예비치

3.6. 마녀

4. 관련 항목

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