모용황

"적들은 수가 많고 기세가 날카로워, 정면으로 맞서기 어려울 것이다. 따라서 섣불리 진격하지 말고, 반드시 병력을 모으고 진형을 갖추어 만반의 준비를 마친 후에 공격하라."

"모용인이 반역하여 임금과 친족을 저버리니, 신령과 백성들이 분노함에 따라 일찍이 언 적이 없던 바다가 모용인이 반란을 일으킨 이래로는 세 차례에 걸쳐 얼었습니다. 과거 광무제 또한 호타(滹沱)의 얼음을 건너 큰일을 이룬 적이 있는데, 지금 모용인은 오로지 육로만 방비하고 있으니, 이는 곧 하늘이 우리에게 얼어붙은 바다를 건너 그를 습격하라 이르는 것입니다."

"내 마음은 이미 결정되었으니 이를 감히 저지하려는 자는 베겠다!"

"신(臣)이 멀리서 폐하의 위엄을 빌려 직접 평곽을 정벌하였습니다. 장병들이 정성을 다하여 목숨바쳐 바다 위의 얼음을 건너 300리 이상을 진군하였습니다. 신(臣)이 나라를 세운 이래로 옛 기록과 노인들에게 묻고 들은 바에 의하면, 바닷물이 얼었다는 해는 올해가 처음이므로 이를 보고드립니다."

"두 오랑캐가 부끄럽게도 아무런 공을 이루지 못하고 돌아갔으니 다시 이를 것이 분명하다. 마땅히 유성 좌우에 군사를 매복시켜 그들을 기다림이 좋겠다."

"조나라의 병사들은 정예이지만 우려하실 필요는 없습니다. 단지 굳게 지키면서 응전하지 않는 것만으로도 그들은 아무것도 하지 못할 것입니다."

"조나라는 강대하고 우리는 약소하여, 만약 대왕께서 물러나신다면 조나라는 더욱 기세를 올려 진격할 것입니다. 적이 이곳을 차지하여 계속 진군한다면 그 군대는 더욱 강해질 것이고, 식량 역시 이전보다 많이 확보함에 따라 저희로서는 막을 길이 없어집니다. 적은 분명 대왕이 도망가기만을 바라고 있을 터인데, 어찌 구태여 적의 바람대로 움직이려 하십니까! 지금 굳게 지키고 농성한다면 오히려 아군의 사기는 100배가 될 것이고, 적의 공격을 버티다보면 파고들 틈도 보일 수도 있습니다. 하나, 싸우기도 전에 도망친다면 그때는 재기할 가망조차 없습니다!"

"석호는 심히 흉포하고 잔학하여 사람이나 신령 할 것 없이 모두 고통받고 있으므로, 그에게 재앙과 패망이 들이닥칠 때가 바로 지금입니다! 비록 지금 정세가 이미 기운 것처럼 보일지라도 수비에 비하면 공격하는 측이 훨씬 어려워, 그들의 병사와 말이 강해도 우환이 되기는 힘든 법입니다. 적군은 며칠만 지나도 반드시 틈을 보일 것이니, 저희는 그저 굳건히 지키고 때를 기다리면 됩니다."

"신(臣)이 이전 시대의 암군과 명군들을 살펴본 바에 따르면, 현명한 자를 가까이하여 이들을 세우는 군주는 성공적으로 평화를 이룰 수 있었습니다. 주나라의 신백(申伯)은 '현구(賢舅)'라 칭송받았음에도 외곽에서 국가를 방어하면서 조정의 권력을 장악하지 않았습니다. 이에 반해 진소(秦昭)는 충분히 훌륭한 군주였으나, 두 외척에게 권력을 위임하여 나라를 거의 혼란에 빠뜨릴 뻔했습니다. 한무(漢武)는 전분(田蚡)을 중용하여 국가의 모든 중대사를 그에게 결정하게끔 하였으나, 전분 사후에는 이를 갈며 그를 원망했습니다. 성제(成帝)는 무능하고 유약해 스스로를 지탱하지 못하여, 안으로는 아름다운 아내에게 현혹되었고, 밖으로는 다섯 외척에게 마음대로 하도록 하여 결국 왕망에게 황위를 빼앗겼습니다. 이러한 사건들을 볼 때면 누가 고통스러워 하지 않겠습니까! 만약 외척들이 양후(穰侯)나 왕봉(王鳳)처럼 현명했다면, 이들은 두 명의 신하로서 임금의 명령을 들을 것이지, 두 명의 주인이 되지는 않았을 것입니다. 심지어 그런 외척들이 무능하기까지 한다면 두헌, 양기처럼 국가에 재앙을 불러올 것입니다. 이 모든 성공과 실패는 이미 그렇게 이루어져 왔습니다. 다만, 지금이라도 방향을 바꿀 수 있다면, 실패하지 않을 것입니다.

폐하께서는 천명을 받들어 진나라(晉)의 도(道)를 높이셔야 하나, 국가는 현재 여러 어려운 상황을 겪고 있으니, 그 걱정이 매우 큽니다. 과거를 돌이켜볼 때면, 아직도 그 상처가 명확하여 가슴이 아려옵니다. 그 궤적을 따라가보자면, 실제로는 전임 사공 유량이 외척으로서의 높은 지위와 권력을 가지고 정치를 행하면서 변방의 장군들을 경시했기에, 소준과 조약 같은 이들이 분노를 이기지 못하고, 결국 국가를 배반하였다가 패망했습니다. 그리고 이 과정에서 황태후께서 분노로 갑자기 세상을 떠나시는 일이 벌어지고 말았습니다. 만약 사직의 영령이 도움을 주지 않고, 사람과 신령이 도움을 주지 않는다면, 이리나 승냥이와 같은 마음은 언제든지 극도로 사악해질 것입니다! 따라서 과거의 일을 잊지 말고 미래의 교훈으로 삼아야 합니다. 지금 중서감•좌장군 유빙 등이 내부에서 중추적인 역할을 하고, 외부에서 상장(上將)을 거느리며, 형제가 나란히 권력을 자치하고 있어, 어떤 신하도 그들과 견줄 수 없습니다. 폐하께서는 위양(渭陽)을 깊이 중시하셨으니, 유빙 등은 스스로 그 예를 따라야 합니다.

신(臣)은 항상 말씀드렸습니다. 만약 천하의 군주가 외척을 높이고자 한다면, 그들을 변방의 국가에 봉하고, 그들의 녹봉을 풍부하게 하는 대신 권력을 제한하면 되는 일 아니겠습니까? 이렇게 하면 위에서는 편애가 없고, 아래에서는 사사로운 논의가 없을 것입니다. 이렇게 하면, 어찌 영화와 치욕이 발생하겠습니까! 어찌 소문이 발생하겠습니까! 과거에는 유량 한 사람뿐이었고, 이미 명망이 있는 인물이었음에도 불구하고 세상에 해악을 끼쳤는데, 하물며 지금 유량을 대신해 그 자리에 있는 자들은 본래 명망은 있지도 않았습니다! 또한 인간의 감정은 쉽게 현혹되고, 개별적으로 알리기도 어렵습니다. 지금 폐하께서는 설령 그들을 사사로이 대하지 않는다 하더라도, 세상 사람들 중 누가 그들에게 사사로움이 없다고 이르겠습니까?

신(臣)과 유빙 등은 명성과 지위가 다르고, 출신과 처지가 매우 다릅니다. 신(臣)은 혼자서 이러한 말을 하며 저항하는데, 이는 폐하를 위해서이고, 나아가 유빙을 물러나게 하기 위한 계획입니다. 신(臣)은 부당한 것을 용납하고 앉아서 득실을 따지는 신하를 싫어합니다. 만약 나라가 위태로워도 도와주지 않는다면, 그런 재상이 어찌 쓸모가 있다 할 수 있겠습니까? 과거 서복(徐福)과 곽씨의 경고를 선제(宣帝)가 따르지 않아, 결국 충신이 역적이 되도록 만들었는데, 이는 조사가 면밀히 이루어지지 않았고, 방비가 점진적이지 않았기 때문에 발생한 일이었습니다. 신(臣)이 지금 말하는 것은 점진적인 대비책이라 할 수 있습니다. 다만, 폐하께서 신(臣)의 충심을 헤아리시지 못하고, 신(臣)의 계획을 사용하지 않을까 두렵습니다. 일이 지나고 났을 때는 이미 다 타버린 잿더미만 남을 것입니다.

과거, 왕장(王章)과 유향(劉向)이 매번 상소할 때마다 왕씨(王氏)를 지적하지 않은 적이 없어, 그 결과 그들의 두 아들이 죽거나 형벌을 받았습니다. 곡영(谷永)과 장우(張禹)는 주저하며 대답하지 않아, 겨우 몸을 보전하였으나, 세상의 비난을 받았습니다. 신(臣)은 피발(被髮)하는 특이한 풍습을 따르고, 상장(上將)의 지위에 있으면서도, 낮과 밤 걱정만 하며, 어떻게 국가에 보답해야할지 모르겠습니다. 오직 외적을 소멸하고, 내부에서는 충성을 다해 전심전력으로 국가의 은혜에 보답할 뿐입니다. 신(臣)이 이를 말하지 않는다면, 마땅히 말할 자가 누가 있겠습니까!"

"석호는 스스로 여러 성들의 방어가 매우 철저하다 여기며 안락하게 지내고 있을 것이나, 성의 남쪽과 북쪽으로는 분명 방비가 되어있지 않을 것이다. 따라서 지금 만약 예상치 못한 길로 나간다면, 기주(冀州) 북쪽의 땅을 파괴할 수 있을 것이다."

"전례에 따르면 대장군은 국경에 주둔하지 않으며, 한나라와 위나라 이후로 다른 성씨를 왕으로 봉하지 않았기 때문에 그 요구는 승인할 수 없다."

" 유연과 석륵이 난을 일으킨 이래로 장강 이북은 무법지대가 되었는데, 중화의 공경 가문들 중 무기를 들고 저 도적들을 물리칠 수 있는 사람이 있다는 말은 들어본 적이 없습니다. 오직 모용 진군장군 부자(父子)만이 전력을 다하여 본조(本朝)를 위해 적은 수로도 많은 적을 여러 차례 격파함으로써 석호를 두려워하게 만들었고, 조나라 국경 지역의 백성을 세 방면으로 흩어지게 하여, 그 국토를 천 리나 줄였으며, 계성(薊城)을 북쪽 국경으로 맞대고 있습니다. 이러한 공적에도 불구하고 해북(海北)의 땅을 봉지로 삼지 않다고 하시는 이유는 무엇입니까? 과거 한나라의 고조는 한신과 팽월에게 왕작을 아끼지 않았기에 황제의 업(業)을 이룩할 수 있었고, 항우는 왕의 인장까지 조각했으면서 주지 않았기에 결국 몰락하였습니다. 신(臣)의 진심은 단지 그를 높이고자 함이 아니라, 성스러운 조정이 충성과 의리를 소홀히 하여 천하의 사람들이 그것에 감화되지 않는 것이 그저 아쉬울 따름입니다."

"설령 모용 진군장군께서 석호를 제거한다 하더라도, 그것은 또다른 석호를 얻는 것과 같을 것인데, 조정은 그로부터 어떤 이익을 얻을 수 있겠습니까?

"과부조차도 주나라가 멸망할 때 애도하였다고 하였는데, 지금 진실(晉室)이 위태로운 마당에 원개(元凱)처럼 나라를 걱정하는 마음이 그대에게는 전혀 없는 것인가? 만약 미(靡)와 격(鬲)[10]이 공을 이루지 않았다면 소강(少康)이 어찌 하나라의 제사를 지낼 수 있었겠는가? 또, 제환공과 진문공이 전투에서 승리하지 않았다면 주나라 왕실은 진작에 무너졌을 것이다. 모용 진군장군께서는 무기를 베개로 삼고, 동이 트기만을 기다려 흉역한 자들을 멸하려는 뜻을 품고 계시다. 그럼에도 그대는 사악한 의혹을 불러일으키는 말을 부르짖고 충신을 시기한다. 사해(四海)가 아직 통일되지 않은 것은 바로 그대와 같은 인물들 때문이다!"

"석호는 8개 주를 소유하고 있고, 백만 명의 병사를 거느려 장강과 한수(漢水) 이남까지 삼키려는 야망을 가지고 있으며, 삭두(索頭)와 우문(宇文)을 비롯한 여러 소국들이 그에게 복종하고 있습니다. 오직 무용 진군장군만이 천자를 보호하며 강성한 빛나는 정신력을 유지하고 있으나, 여전히 특별 예우의 명령을 받지 못하고 있습니다. 저는 천하 사람들이 마음을 돌리고, 흩어져서 다시는 남쪽으로 향하지 않을까 두렵습니다. 과거에 공손연은 오나라에 아무런 이익을 주지 않았으나, 손권은 그를 연왕으로 봉하고 구석(九錫)을 더해 주었습니다. 이에 반해 모용 진군장군께서는 그것이 정당하지 않다고 여겨 구석은 거절하셨습니다. 지금 조정은 헛된 명성을 아끼고, 충성과 순종을 억제하는데, 이것이 과연 국가를 위한 장기적인 계책이라 할 수 있겠습니까? 나중에 후회하더라도 이미 때는 늦을 것입니다."

"그대는 황후의 친척이라 외척의 친밀함을 바탕으로 중앙 권력을 통제하고, 왕명을 출납하며, 여러 군대와 지방의 요직을 겸하고 있소. 또, 형제들을 요직에 배치하여 권력의 망을 넓히고, 조정에서 영향력을 과시하고 있소. 진나라와 한나라 이래로 이처럼 극도로 번영하고 영화로운 사례가 과연 있었겠소? 내가 보건대, 만약 업적을 이룩하여 사업이 성공한다면, 반드시 주나라의 신백과 같은 명성을 누릴 것이나, 만약 그러지 못한다면, 양기, 두헌의 길을 피할 수 없을 것이오.

역사를 돌아보면, 임금이 모계 친족을 지나치게 총애하고 권력을 부여하여 정국을 혼란에 빠뜨린 경우가 많았으며, 처음에는 그들도 대대적인 영예를 누리다가 이내 큰 짐을 떠안게 되었소. 이는 즉, 총애가 지나치면 오히려 해가 될 수 있다는 것이오. 나는 역대 군주들이 미리 위험을 방지하지 않고, 계속해서 총애하는 것에 대해 항상 분노하였소. 왜 봉지 하나를 주고, 변방 국가로 남아서 주나라 시기의 제(齊)나 진(陳)처럼 대대로 계승하게 하지 않는단 말이오? 이와 같이 하면 영원히 스스로를 보존하면서 남면(南面)하여 존엄을 유지할 수 있을 것인데, 어떤 멸시나 굴욕을 받을 걱정이 있겠소? 두무와 하진이 선한 것을 좋아하여 자신을 비우자 현명한 선비들이 마음을 돌렸고, 비록 비록 환관들에 의해 위험해질지라도, 천하는 이들의 죽음을 탄식하고 비통해 하였소. 이들은 유능하면서도 교만에 빠지지 않았고, 국가를 위해 자신의 몸을 던진 사람들이오.

현재 사방에는 엄중한 위험이 도사리고 있고, 중원에는 주제넘게 거역하는 도적들이 있소. 집안마다 피를 흘리는 원한에 사무쳐 있고, 사람들은 복수하고 싶어하며 한을 품고 있는데, 어찌 평안히 잠을 자며 여유롭게 지내고, 우아하게 대화나 하면서 해를 보낼 수 있겠소? 나는 비록 미덕이 적지만, 선제(先帝)로부터 장군의 임무를 받았고, 몇 개 군의 사람들을 다스리며 여전히 강적을 삼키고자 하오. 그래서 최근부터 지금까지 칼날을 맞대고 싸우며, 한 시기는 농사를 짓는 데 사용하고, 세 시기는 무력을 사용하여 전쟁을 벌이고 있소. 그럼에도 우리 군사들은 지치지 않으며, 창고에는 여전히 남은 곡식이 있으니, 적은 매일 두려워하고, 우리의 영토는 나날이 넓어지고 있소. 더구나 왕자(王者)의 위엄과 위풍당당한 모습은 어찌 같은 해에 그대들의 행적과 비교할 수 있겠소?"

" 등백산(鄧伯山)이 예전에 내게 이 코뿔소 가죽으로 만든 두 개의 갑옷과 하나의 목걸이를 보낸 적이 있었소. 비록 처음 받았을 때처럼 완벽하게 좋지는 않으나, 이것이 특이한 물건이기 때문에 다시 그대에게 보내겠소."

"영전(營殿)을 처음 짓기 시작할 때, 철제 도구가 나오는 것은 신령과 인간이 서로 협력하여 응한다는 것이다."

"막천혼은 이미 지나치게 방탕하고 게을러졌으니, 지금이 바로 싸울 수 있는 때이다."

"공격하면 반드시 이길 것이나, 그리 하지 않고 내비둔다면 장차 유리하지 않을 것입니다."

"섭야간의 용맹은 삼군 중에서 으뜸이니, 잠시 피하고 적의 기세가 오만해지면 그때 공격하라."

"우문일두귀는 그의 국내에 있는 모든 정예병을 소집하여 섭야간에게 맡겼고, 섭야간 오랜 기간 동안 용맹으로 이름을 날렸기에, 우문부는 그 자 하나에게 의지하고 있습니다. 만약 지금 그를 이긴다면, 그의 나라는 공격하지 않고도 스스로 무너질 것입니다. 또한, 저는 섭야간의 성격을 잘 알고 있는데, 그는 겉으로는 명성이 있지만 실제로는 얼마든지 쉽게 상대할만한 자입니다. 적을 방치하여 우리 군의 사기를 꺾어서는 안 됩니다."

"신(臣)이 들은 바에 의하면, 현명한 왕이 나라를 다스릴 때에는 세금을 적게 거두어 백성들에게 남는 것이 많았다고 하였습니다. 이때 농지를 세 등급으로 나누어 수확량의 10분의 1을 세금으로 매겼고, 추운 사람에게는 옷을, 굶주린 사람에게는 음식을 제공하여 모든 가정이 사는 데 필요한 것들을 충분히 갖출 수 있도록 하였습니다. 이 시기에 비록 홍수나 가뭄이 발생해도 사람들이 이를 재앙으로 여기지 않았던 까닭이 과연 무엇이었겠습니까? 훌륭한 농관(農官)을 선발하여 농업을 권장한다면 사람들이 100이랑의 땅을 갈고 관리하는 데 소의 힘을 빌리지 않아도 됩니다. 성실하게 농사짓는 농부는 명예로운 상을 받고, 게으른 농부는 수치스러운 벌을 받습니다. 또한, 일의 양에 맞게 관직을 설치하고, 관직에 맞게 사람을 적재적소에 배치하여, 각 관직이 필요로 하는 만큼만 인원을 두고, 아무도 자리를 헛되이 차지하지 않게 합니다. 그리고 해마다 들어오는 수입을 측정하여 그에 따라 봉급을 정하고, 백관에게 공급되는 것 이외의 것은 모두 태창(太倉)에 비축하여, 3년의 농사로 얻은 것 중 1년 치의 곡물을 보관합니다. 이렇게 축적한다면 어찌 왕실이 사용함에 있어서 부족함이 있겠습니까? 그렇기에 홍수나 가뭄이 발생해도 백성들이 걱정하지 않은 것입니다! 지금 농업을 장려하는 명령이 여러 번 내려졌음에도 불구하고, 2,000석 관리들 중 공적인 일에 헌신하고 지역의 이점을 극대화하려는 의지가 있는 자는 없습니다. 그러므로 한나라 시기에 이를 알고, 백성들의 경작지가 충분치 않다는 것을 명목으로 2,000석 수십 명을 처형하였고, 그 결과 명제(明帝)와 장제(章帝)의 재위기는 번영의 시대라고도 불렸습니다.

영가의 난 이래로 백성들이 피난다니게 되면서 각지를 유랑하게 되니, 중원(中原)은 황폐해지고 천 리에 걸쳐 연기가 나는 집이 없어졌습니다. 굶주림과 추위로 사람들이 쓰러져 죽어, 시신들이 나날이 골짜기에 늘어났습니다. 하오나 선왕(先王, 모용외)께서 신적인 무용과 성스러운 지략으로 한 지역을 보호하시어, 그 위엄을 통해 사악한 것들을 제거하시고, 덕을 통해 먼 곳을 품으셨습니다. 그 결과, 구주(九州) 사람들과 변경의 다양한 이민족들은 수만 리를 걸어서, 마치 어린아이가 자애로운 아버지에게 돌아가듯 이곳으로 모였습니다. 전하께서는 영성한 자질로 선대의 사업을 크게 확장하시어, 남쪽으로는 강대한 조나라를 꺾으셨고, 동쪽으로 고구려를 멸하시어 영토가 3,000리 확장되었고, 호구 수는 100,000호가 증대되었으니, 무왕을 이어받아 공을 널리 펼친 서백(西伯)과 같은 위업이라 할 수 있습니다. 그러므로 마땅히 여러 정원을 처분하여 그 땅을 유민들이 경작하게끔 하는 것이 적합합니다. 또, 재산이 없는 사람들에게는 소를 하사하여 목축하도록 해야 합니다. 이 사람들은 곧 전하의 백성인데, 이것이 어찌 소를 잃는 것이겠습니까! 백성 속에서 간직하게 하는 것만으로 잘 간직한다 이르기 족합니다. 최근 전하께서는 백성들이 바라는 기대를 깊이 충족시키시어, 중국의 백성들이 모두 음식이 담긴 항아리를 들고 나와 환영했는데, 석호가 어찌 여기에 견줄 수 있겠습니까! 게다가 위나라와 진나라는 비록 도(道)가 쇠퇴한 시대였음에도 백성이 수확한 것 중 7할이나 8할까지 가져가는 일은 없었고, 관아 소유의 땅과 소를 빌려 농사짓더라도 백성이 4할을 가졌으며, 자신의 소로 관아의 땅에서 농사짓는 자는 절반을 가져갔습니다. 백성은 이에 안정을 느꼈고, 사람들은 모두 기뻐하였습니다. 그럼에도 신(臣)은 이것이 현명한 왕의 길이 아니라 생각하는데, 하물며 이것보다 더욱 많이 가져가면 어떻게 합니까!

가뭄, 홍수와 같은 재난은 요(堯), 탕(湯)조차도 피해갈 수 없었으니, 왕이라면 마땅히 운하를 깊게 파서 관리하고, 정백(鄭白), 서문(西門), 사기(史起)의 관계법을 순차적으로 따라야 합니다. 가뭄이 들면 운하를 뚫어 비를 대신하고, 홍수가 나면 물을 운하로 유도하여,위로는 하늘에 구름과 은하가 이어지는 것을 걱정하지 않으며, 아래로는 농작물이 물에 잠기는 해를 겪지 않습니다.

고구려, 백제, 우문부, 단부의 사람들은 모두 군사들에게 이끌려 강제로 이주당했기에, 중국(中國)의 사람들처럼 의로움을 사모하여 온 것이 아니어서 모두 고향에 대한 그리움을 품고 있습니다. 현재 거의 10만에 달하는 이들의 가구가 좁고 협소한 수도에 몰려 있으니, 이 상황이 훗날 국가에 깊은 해를 끼칠까 우려됩니다. 그러므로 그들의 형제와 종족을 나누어 서쪽 경계의 여러 도시로 이주시키고, 그들을 은혜로 달래고 법으로 감독하여, 그들이 임의로 흩어져 살지 못하게 하고, 국가의 허실(虛實)을 알게 해야 합니다.

지금 중원은 아직 평정되지 않아 자원과 가축을 확보해야 함에도, 관리가 너무 많고 놀고 먹기만 하는 사람도 적지 않습니다. 한 사람이 농사를 짓지 않으면 일 년 내내 굶주림을 겪게 되기에, 반드시 농사를 짓는 사람들로부터 음식을 가져올 것입니다. 이는 곧 한 사람이 다른 한 사람의 노동력을 먹는 것과 같습니다. 수만 명의 게으른 사람들이 먹고 있으니, 손실도 마찬가지인데, 어찌 집안이 풍족하고, 사람들이 만족하며, 나라가 평안해질 수 있겠습니까? 전하께서도 고금의 사건들을 공부하셔서 아시듯이, 정치의 큰 재앙 중 이보다 더 심한 것은 없습니다. 따라서 노는 자들 중 세상을 경영할 전략과 시대의 요구에 부합하는 재능이 있는 자들이 있으면 반드시 선발하여 적재적소에 배치해야만 합니다. 이 외의 사람들은 농사를 지어 먹고, 누에를 길러 옷을 만드는 것이 곧 하늘의 도리입니다.

전하께서는 성스럽고 명철하시어, 말씀과 생각이 마치 목마름과 같아, 사람들은 자신의 견해와 의견을 모두 제시하고, 잘못이 있어도 숨김이 없습니다. 전임 참군 왕헌(王憲)과 대부 유명(劉明)이 나란히 충성을 바쳐 간언하자, 전하께서는 그들에게 최고로 좋은 말을 하사하셨습니다. 그들의 말이 다소 역린을 건드렸을 소지가 있었으나, 전하께서는 이로써 그들의 의도를 책망하지 않으려 하셨습니다. 주인된 자를 받드는 위치에 있으면서 요사스런 말로 상관을 범하는 자가 있어 법대로 처형하는 것이 원칙이었으나, 폐하께서는 너그러움을 발휘하시어 이를 포용하시고 사형은 시키지는 않으셨습니다. 다만, 그럼에도 불구하고 그들을 강등시키시고, 금고에 처하게 한 뒤에 조정에서 배척시켰습니다. 그들의 말이 옳다면 전하께서 그것을 받아들이시는 것이 마땅하고, 그들의 말이 그르다면 의당 그 광견(狂狷)을 명확히 하셔야 합니다. 비판하는 신하를 벌하면서 직언을 요구하는 것은 북쪽으로 가면서 월나라를 찾는 것과도 같은데, 어찌 그러실 수 있습니까! 우장사 송해 등은 아첨하면서 간언하는 선비들을 탄핵하고, 용기와 소신이 없으며, 남이 가진 것을 시기하여 자신의 눈과 귀를 가리니, 그 불충함이 매우 심합니다.

국가의 자산으로는 네 가지의 업(業)이 있습니다. 교육의 업은 국가의 번성을 결정하는 중요한 사안입니다. 전쟁을 준비하고, 농사를 짓는 업은 국가의 기초입니다. 그리고 백공(百工)과 상업은 그 끝자락에 불과합니다. 따라서 국가와 군대에 필요한 인력을 측정하여 그 인원수에 맞게 배치하고, 그 외의 인원은 농업으로 돌려보내야 합니다. 그리고 군사로 뽑힌 이들에게 전술을 교육하고, 교육받는 이들 중 3년 동안 성과가 없다면, 그들 역시 농업으로 돌려보내야 합니다. 단순히 많은 수의 인원을 채워 넣어서는 안 되며, 이로 인해 유능하고 똑똑한 사람들의 길이 막혀서는 안 됩니다.

신(臣)의 말이 옳다 여기신다면 즉시 실행하여 주시되, 그렇지 않다면 즉각적인 처벌을 가하여 천하에 알림으로써 조정이 선함을 따르는 것이 마치 물 흐르듯 자연스럽고, 악함을 벌하는 것이 지체되지 않음을 보여주길 바랍니다. 왕헌과 유명은 충신입니다. 그들이 용의 역린을 건드린 죄를 용서해 주시고, 그것을 취하여 약석(藥石)의 효과처럼 받아들이기를 바랍니다."

"기실참군의 간언을 검토한 후로 과인은 실로 두려웠도다. 임금은 백성을 국가의 기반으로 삼고, 백성은 곡물을 생명으로 여기니, 농부는 곧 국가의 근본이다. 하나, 2,000석들이 맹춘(孟春)에 내렸던 명령을 따르지 않고, 게으른 농부들을 독려하지 않았다. 그러므로 관리들은 마땅히 개간을 소홀히 하는 자들에게는 형법을 적용하고, 엄격하게 관할 지역을 관리하도록 하라.

기실참군의 주된 주장을 명확하고 자세히 검토하여 상황을 보고받은 결과, 모든 왕실 소유의 정원과 토지를 폐기할 것이며, 이를 땅이 없는 백성들에게 나누어 줄 것이다. 또, 가난한 사람들은 전혀 자산이 없어 스스로를 유지할 수 없으니, 각자에게 한 마리의 소를 목축할 수 있도록 하사할 것이다. 만약 개인적으로 여력이 있어 기꺼이 관아의 소를 기르고 관아의 땅을 경작하고자 하는 사람이 있다면, 그들에게 앞으로 위나라, 진나라의 옛 법에 따르게 하라.

운하와 관개 시설은 공사(公私) 모두의 이익에 도움이 되므로, 해당 업무의 주된 자들은 건축을 위한 측량을 실시하고, 수륙의 세력을 최대한 활용할 방안을 모색하라.

중주(中州)는 아직 평정되지 않았고, 병란도 쉴새 없이 들이닥치고 있으며, 공을 세우고 충성스러운 자들 역시 많기에, 관료 수를 줄일 수 없다.

모든 백공과 상인의 숫자를 정확히 파악하고, 사좌(四佐)와 장수들의 주요 직책을 속히 결정하도록 하라. 그리고 남은 이들은 돌아가 농업에 종사하도록 하고, 성과 없는 교육생들 역시 관리 명부에서 제외한다.

무릇 신하가 임금에게 중요한 말을 하는 것은 매우 어려우니, 기이하고 근거 없는 일들은 모두 단호하게 묻지 않아야 하고, 좋은 것들을 골라 그것을 따라야 한다. 왕헌과 유명은 그들의 죄로 인해 축출되었으나, 그것 또한 과인이 큰 관용을 가지지 못하여 발생한 일이다. 그들을 모두 원래의 직위로 복귀시키고, 이전과 같이 간사(諫司)에서 일할 수 있도록 하라.

봉유는 충성을 다하여 왕의 신하된 자로서의 본분을 깊이 이해하고 있다. 《 시경》에 이르기를 '답하지 못할 말이 없다(無言不酬)'라 하였으므로, 그에게 금전 50,000전을 하사하겠다. 내외에 공표하여 명하노니, 나의 실수를 지적하고자 하는 자가 있다면, 신분에 관계없이 어떠한 말도 꺼리지 말라."

"이곳은 사냥할 곳이 아니니, 왕께서는 의당 돌아가시는 것이 좋겠습니다."

"지금 중원이 아직 평정되지 않았으니, 지금은 현명하고 유능한 사람에게 일을 맡겨 국가의 세세한 업무를 처리해야 할 시기이다. 모용각은 지혜와 용기를 겸비하고, 능력도 뛰어나 중책을 맡길 수 있으므로, 너는 그에게 위임하여 내 뜻을 이루어라. 또한, 양사추(陽士秋)는 뜻과 행실이 고결하고, 충직하며 굳건하니, 그 역시 큰 일을 맡길 수 있다. 너는 그를 잘 대우하라."