박제가

{{{#!wiki style="margin: -10px -10px"	<tablebordercolor=#fff><tablebgcolor=#fff>	이달의 문화인물 (1990-1997)	}}}
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7월 김정희	8월 장영실	9월 김소월	10월 세종대왕	11월 김홍도	12월 신재효
1991년
1월 나운규	2월 정철	3월 한용운	4월 김정호	5월 방정환	6월 정약용
7월 문익점	8월 안익태	9월 허준	10월 주시경	11월 윤선도	12월 이해랑
1992년
1월 이황	2월 정선	3월 박지원	4월 우장춘	5월 신사임당	6월 류성룡
7월 일연	8월 홍난파	9월 고유섭	10월 이윤재	11월 안창호	12월 윤동주
1993년
1월 이이	2월 이인문	3월 장보고	4월 이천	5월 윤극영	6월 원효
7월 지석영	8월 안중근	9월 박연	10월 최현배	11월 장지연	12월 윤백남
1994년
1월 우륵	2월 황희	3월 김유정	4월 홍대용	5월 강소천	6월 이상백
7월 안견	8월 박은식	9월 박승희	10월 이희승	11월 정도전	12월 신채호
1995년
1월 강세황	2월 조식	3월 월터 정	4월 최무선	5월 이원수	6월 김병로
7월 이육사	8월 김구	9월 채동선	10월 김윤경	11월 이수광	12월 곽재우
1996년
1월 김만중	2월 최치원	3월 이순지	4월 서재필	5월 김명국	6월 유일한
7월 도선	8월 심훈	9월 왕산악	10월 정인승	11월 전형필	12월 이제마
1997년
1월 송석하	2월 성현	3월 최윤덕	4월 이중환	5월 초의 (의순)	6월 한호
7월 이세보	8월 박제가	9월 박진	10월 장지영	11월 왕인	12월 송진우
※ 선정 당시 기관명은 문화부(1990~1993) → 문화체육부(1993~1998) → 문화관광부(1998~2005)였다.
이달의 문화인물(1998-2005)						}}}}}}}}}

<colbgcolor=#a52a2a><colcolor=#ffffff> 박제가 朴齊家
본관	밀양 박씨
출생	1750년( 영조 26) 11월 5일
	조선 한성부
사망	1805년( 순조 5) 7월 6일 (향년 54세)
	조선 한성부
자	재선(在先) 차수(次修) 수기(修其)
호	초정(楚亭)[1]
부모	부친 - 박평(朴坪) 모친 - 덕수 이씨
부인	이관상(李觀祥)의 딸
자녀	슬하 4남 장남 - 박장림 차남 - 박장름 3남 - 박장암 4남 - 박효석

1. 개요

2. 생애

3. 평가

• 중국[4]이 오랑캐라는 미망에서 깨어나 그들의 발전된 문화와 기술을 배워서 부국강병을 달성.
• 문제는 경제와 통상, 부국강병을 이루고 백성을 윤택하게 살기 위해선 외국과의 통상이 촉진 필요.
• 불합리한 제도와 풍속의 개혁.
• 조선 과거 제도의 부패와 문제점을 지적하며 교육 제도와 인재 선발 제도의 개혁.
• 외국의 선진 문물을 빠르게 받아들이기 위한 중국어를 비롯한 외국어 교육의 강조.[5]

4. 여담

• 식신이었던 모양. 한번에 냉면 3그릇과 만두 100개를 먹어치웠다는[6] 기록도 있다. 벗 이덕무가 이서구에게 보낸 글 중에는 박제가 자기만 단 것을 먹고 이덕무 자신에게는 주지도 않으며 다른 사람이 줬던 것까지 훔쳐 먹었으니 꾸짖어 달라고 쓴 글도 있다. 참고로 이덕무 본인도 단 것은 사족을 못 썼다고 한다. 음식과 관련하여 정약용에게 개고기 레시피를 알려준 것으로도 나름 유명하다.[7]

• 박제가와 함께 백탑에서 살던 이덕무, 유득공 등 벗과 박지원, 홍대용같은 스승들의 이야기를 현대적으로 재구성한 '책만 보는 바보'라는 책에서 보면 용모가 이국적이었던 듯하다. 책의 묘사에 따르면 튀어나온 광대뼈에 조선인으로서는 보기 드물게 눈동자가 녹색인 탓에 놀림도 많이 받았다고 한다.

• 성격이 활달하고 거침없는 편이었던 모양. 이 점에서 이덕무와는 기묘하게 성격이 정반대인 듯하면서도 잘 어울려 다녔음이 신기하다.

• <북학의> 외편 존주론에서 박제가는 "우리나라(조선)는 명나라를 신하로서 섬긴 지 2백여 년이었다. 임진년에 왜란이 발생하여 종묘사직이 파천하게 되었다. 그러자 명나라의 신종 황제( 만력제)께서 천하의 병력을 동원하여 왜인들을 국경 밖으로 몰아냈다. 우리 동방의 백성이 털끝 하나 황제께서 나라를 다시 세워준 은혜를 입지 않은 자가 없다." 하며 재조지은과 대명사대를 거듭 강조했다.
  
  그러면서 청나라의 지배층인 만주족은 힘으로 중국을 차지한 오랑캐에 불과하지만, 그들이 중국을 강탈한 오랑캐란 점이 아니라 오랑캐가 중국과 중화 문명을 차지했다는 점을 강조하며 중국의 자녀들은 오랑캐의 지배를 받으면서도 여전히 문물을 이어가므로, 이를 배우고 받들어 명나라를 위해 원수를 갚아야 한다고 주장했다. 오히려 북방 이민족의 기마 전술과 복식을 받아들였던 조무령왕의 예를 들며 복수를 하기 위해서는 오랑캐의 것이라도 부끄러워하지 않고 받아들이는 의지가 중요하다며 북벌을 위한 결연한 의지를 강조했다.[8]
  
  조선이 오랑캐가 차지한 중국을 배워야 하는 이유는 북벌과 명나라의 복수를 위해서지, 오늘날 <북학의> 안 읽고 떠드는 실용 때문이 아니었다. 당대 주류 주장은 중국 땅에 중화는 이미 죽어 변발호복의 오랑캐만 가득하고, 참된 중화는 오히려 조선에 있다는 것( 소중화)이었다. 그러므로 중국이 비록 오랑캐의 지배를 받지만 속에는 아직 중국(중화)이 명맥을 이어간다고 주장한 박제가의 주장이 제법 튄다.
  
  박제가가 언어, 의복 등 생활 전반에 이르기까지 청나라를 따라하고자 주장한 것도 이것 때문이다. 청나라가 아니라 그 속의 중국(중화)을 따라가자고 한 것이다. 조선 의복은 오랑캐 몽골과 비슷한데 청나라의 의복은 옛 중국 풍습에 가까우니 그에 따라 바꾸고, 조선 도자기는 투박하고 정갈하지 못한데 청나라 도자기는 중국의 기풍이 남아 정연하기 그지없으니 바꾸자고 한 것이다. 조선의 말을 버리고 청나라의 언어를 쓰자고 한 것도 역시 중국의 언어이기 때문이다.