김성숙(1898)

독립군 얘기를 들으면서 가만히 있을 수 없었다. 그래서 만주 신흥학교로 가겠다고 마음을 먹고 집을 나왔다. 마침 집에서 땅을 판 돈이 있어서 그 돈을 몰래 갖고 왔다. 집안 어른들께 죄송했지만 독립을 위해 쓴다면 용서해 줄 것이라고 생각했다.

나는 한국인이고 26세이다. 북경에 와서 남구연 60호 대연공우(南溝沿 六十號 大連公寓)에 거주하고 지금 민국대학에서 수업하고 있다. 이석화·계완순은 나와 동향이다. 관할 구서(區署)의 순경이 누차 나에게 사진을 제출할 것을 요구하기 때문에 생긴 일이다. 나는 일본공사관이 중국경찰에 공문서를 보내어 대신 한국인에게 사진을 요구하여 전해달라고 한 것을 염려하여 누차 버티고 제출하지 않았다. 이제 일본영사관이 시킨 것이 아니라 중국경찰서가 향후 참고를 위해서라는 사실을 알게 되니 사진관에 가서 사진을 찍고 3~4일 내에 제출하겠다.

1927년에 접어들고 있는데, 우리는 과연 어떠한 책략을 주로 하고 어떠한 전술을 사용해야 할 것일까? 이에 대해서는 의론이 분분하지만, 적어도 올해 안에 다음과 같은 세 가지 사업을 실현하고자 한다.
1. 사회운동가를 완전히 통일시키고 공산당의 영도 아래 기율적ㆍ조직적으로 운동을 개시할 것.
2. 민족적 대혁명당을 조직함으로써 일반 혁명민중을 이 당내에 결집시키고 당의 지도로부터 의식적이고 기율적인 운동을 개시할 것.
3. 국내에 있는 일본제국주의를 타도할 것.

조선민족해방동맹을 만들 때 이런 생각을 가졌어요.
"우리 공산주의자들이 전부 중국공산당원이 되어 버렸다. 조선공산당이 중국공산당이 되었다. 이래서는 안 된다. 나 혼자만이라도 조선혁명을 하도록 노력해보자. 그런데 나 말고도 중국공산당에 들어가지 않은 채 조선의 공산운동이나 조선의 혁명에 몸바치려는 동지들이 있지 않느냐? 이들이 함께 일할 곳을 만들자."
이래서 조선민족해방동맹을 만들었지요. 이 이름 안에 공산주의라는 말을 넣지 않았습니다. 나는 공산주의보다 조국의 해방이 더욱 중요하다고 보았기 때문입니다. 그러나 다른 사람들이 이 단체를 공산주의 단체로 본 것은 사실입니다. 임정에서도 우리를 그렇게 인정했습니다. (중략) 그때 우리나라의 사회주의자들과 공산주의자들은 민족주의라는 것을 무시하고 있었어요. 민족주의를 부르주아 이데올로기라고 단정하고 프롤레타리아 국제주의를 강조한 마르크시즘-레닌이즘을 그대로 받아들인 것이지요.
여기에 맞서니 나와 내 동지들은 "민족문제가 더 크다. 민족이 독립된 뒤에야 공산주의고 사회주의고 무엇이든지 되지 민족의 독립이 없이 무엇이 되느냐"라고 역설했지요. 그리고 "우리가 독립하기 위해서는 전 민족이 단결해야 한다. 이것이 바로 민족주의이다. 이 민족주의와 합작해서 자본주의와 싸워야 한다"고 주장했지요.

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'혁명가들의 항일회상' 中

우리는 위대한 민족해방운동가이자 지도자인 안창호 선생이 3월 10일 적군의 감옥에서 세상을 떠나셨다는 비보를 들었다. 조선민족, 특히 선생과 혁명사업을 책동안 오랜 동지들과 도산 선생의 지휘하에 혁명 투쟁에 적극적으로 참여한 무수한 청년들은 선생의 오랜 해외 망명생활 중에 만난 잔혹한 조운과 그에 대한 비통함을 감추지 못했다.

도산선생은 향년 61세로 원로 혁명가셨다. 선생은 30여년간의 망국생활 하면서 줄곧 조선 민족의 자유독립을 위해 끈질긴 투쟁을 했다. 특히 나라를 잃은 후에도 해외로 망명해 만주, 상해 및 미주 각지에서 혁명동지들을 도우며 사단을 조직해 혁명사업을 이끌어 나갔다. 1919년 3.1운동 대혁명 당시, 선생은 한국 임시정부에 가입하여 국민대표대회를 소집했다. 이는 혁명운동의 통일을 도모하기 위함이었고, 그 후 한국독립당을 조직하여 통일된 독립운동을 지휘하기 위한 책략이었다.

1.28 전쟁 후 윤봉길 열사의 폭탄 투여 사건으로 상해 파견군 사령관인 시라카와 요시노리를 살해한 사건이 발생했을 때, 도산선생은 상해에서 왜적에게 체포되어 경성의 감옥으로 이송된 후 5,6년 간의 처참한 철창생활을 하다가 병환으로 석방되었다. 하지만 이번 중일전쟁 발발 시 선생은 적군의 총독부에 의해 체포되었고 노병으로 적군들의 심문을 더 이상 버텨낼 수가 없었던 바 결국 우리 곁을 떠나셨다. 우리는 민족의 자유독립 투쟁을 위해 희생된 도산선생을 기억해야 한다.

선생은 혁명운동 중 전 민족의 힘을 모으고 "착실하고 열심히 일해야 한다."라는 정신을 가지고 전진해 나가야 함을 주장하셨다. 왜적이 대대적으로 중국을 침략하고, 전 조선민족 반일반전운동의 기운이 일어나게 된 오늘날 특히 전 민족 반일통일전선운동이 막 고조되었을 때, 선생의 육체는 비록 적군들에 의해 잃게 되었지만 선생의 혁명 정신이 모든 혁명가 마음 속 깊이 영원히 새기며 혁명운동을 지속적으로 이끌어갈 것이다. 따라서 우리는 도산선생을 애도해야 하고, 전 민족 단결의 힘을 모아 전 민족의 통일전선을 건립하고자 했던 선생의 유지를 계승하여 일본 제국주의를 무찔러야 한다.

이승만이는 그때 어떤 처지에 놓여 있었느냐 하면 미국에서 그 사람은 본래 공화당 쪽하고 가까운 사람입니다. 그때 공화당에서 민주당에 대한 반발이 굉장히 심할 때입니다. 그래서 이 사람이 공화당의 충동을 받아가지고 굉장히 나쁜 짓을 많이 했어요. 샌프란시스코회의에서 말이지. 나중에 동필무가 돌아와서 하는 얘기가 "이제는 너희 다 틀렸다. 이젠 모든 일이 다 틀렸다" 뿐이야.

그동안 내가 동필무나 주은래와 가깝게 사귀면서 그들을 통해 소련과 임정과의 관계를 많이 좋게 만들어 놓았던 것이지. 그래 중경에서 소련대사관이 리셉션을 베푼 때가 있었는데 임정 요원들도 많이 청했었지. 중공 친구들은 소련이 임정에 대한 이해가 전혀 없으니까 이런 기회를 통해 임정을 이해하도록 중간에 서서 애를 쓴 것이지.

그런데 동필무 얘기로는 이승만이 샌프란시스코에서 모두 망쳐 버렸다는 거야. 무슨 얘기냐 하면, 샌프란시스코회의에서 이승만이가 단장이라 해 가지고서 삐라를 돌리고 성명서를 내고 했는데, 소련이 1945년 2월에 열렸던 얄타회담에서 한반도를 다 팔아먹었다고 야단을 치는 내용이더란 거야. 이런 짓을 했는데, 웬 여자가 돌리드래요. 그때 그 여자가 어떤 여자인지. 동필무 자기 자신도 그것을 받았다는 겁니다.

자, 이래 놓으니, 그때 소련은 전승국으로서 참가할 때이고 소련 대표단장 몰로토프 ( Molotov) 외상은 굉장한 우위를 과시할 때였거든. 몰로토프가 화가 나서, "이게 뭐냐?"고 집어던지고, 화가 굉장히 났던 모양이에요. 그래서 결국 소련이 임정을 굉장히 반대하고.

그러니까 그때 공화당으로서는 민주당을 곤란하게 만드느라고 이런 짓을 했단 말입니다. 그런데 그것을 이승만이 앞장서서 그런 일을 했거든요. 자, 그래 놓으니 그 동안은 그래도 임정에 대해서 소련에서 좋게 생각을 했는데, 아! 갑자기 그런 일이 떡 나타나니까 소련에서 그만 화가 났지.

소련은 그때 『전쟁과 공인계급(工人階級)』이라는 외교 잡지를 발간했는데 거기에다가 임정에 대한 그런 것을 써냈는데 욕을 무지무지하게 했어. 그 잡지는 소련말로 된 것인데 중국에도 다 나돌고, 그래서 임정은 꼼짝 못하게 됐어요. 이런 일을 중국 대표단이 돌아와서 다 얘기했지.

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'혁명가들의 항일회상' 中

1945년 8월 초순에 미국의 원자탄은 일본 히로시마와 나가사키에 투하되었다. 일본의 패망과 한국 해방의 운명의 시일은 드디어 닥쳐왔다. 이것은 전 인류를 깜짝 놀라게 한 공전 최대의 뉴스였다. 이 뉴스를 전해 듣는 순간 필자는 경악과 황홀한 정신으로 낚싯대를 내던지고 미친 사람 모양으로 "한국독립 만세"를 고창하면서 날뛰었다. 나는 혼자서 피눈물을 머금고 광환(狂歡)한 것이다.

정신을 가다듬고 숙소로 돌아와 곰곰이 생각하니 가슴이 터지도록 기쁨과 슬픔이 복받쳐 오름을 어찌할 수가 없었다. 동거하는 두쥔후이 여사와 깊은 이해와 정성어린 격려를 받아가며 나의 낚시의 획득물인 붕어 튀김을 안주로 독한 대국주를 대량 마시며 형언할 수 없이 격동된 감정을 달래었다. 일본이 패망하고 민족 해방의 꿈이 실현되게 되었으니 이 얼마나 기쁜 일이냐. 그러나 30여 년간 온갖 고난을 겪어가며 반일독립투쟁에 헌신한 임정의 앞길, 전 민족이 함께 걸어나가야 할 앞길은 먹구름 같은 외세에 가로막혀 캄캄하게 되었으니 이 얼마나 슬픈 일이냐. 나는 대국주에 대취하여 기쁨과 슬픔을 모두 잊어버리고 다음날 새로운 생활을 전개를 기다리는 수밖에 별 도리가 없었다.

다음날 조소앙 선생은 친서와 함께 여러 동지들을 보내어 필자의 즉각 충칭 귀환을 요구하였다. 요지는 속히 들어와서 임정의 입국 문제를 의논하자는 것이었다. 필자는 이에 다시 한번 생각하지 않으면 안 되었다. 이미 해방된 이상 임정의 전도가 아무리 캄캄해졌다 하더라도 나는 고국으로 돌아가야 할 여러 가지 이유가 있었다. 무엇보다도 30여 년간의 망명 생활을 청산해야 하겠고 자나 꺠나 잊을 수 없는 사랑하는 부모 형제와 처자를 만나봐야 하겠고 임정의 앞길과 민족의 앞날을 위해서도 내가 할 수 있는 일을 최후까지 해봐야 할 것이 아니냐.

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'월간 중앙' 1968년 8월호, <아아! 임정 30년만에 해방하다>

한국의 대중이 기대하는 완전독립을 못 가져온 것은 심히 불안하다. 돌아온 나로서는 도리어 일본제국주의 살인적 압박 밑에서 착취당해온 인민 대중을 위안하고 싶다. 우리는 모든 외적 힘을 버리고 대중과 힘을 합하여 대중이 옹호하는 전국적 통일정권을 수립하려고 한다. 우리 임시 정부에 대해서는 국내의 진보적 대중이 과소 또는 과대 평가하지 말고 정당히 평가하기를 바란다.

우리가 표방하는 바는 어느 일개의 계급을 대표하는 정강 정책과는 다르다. 오직 새로운 건설을 위해서 진보적 정책 정강을 내세우는 곳에 진실한 사명이 있고 스스로의 살길이 있을 것이다. 우리 임시정부 속엔 진보적인 사람도 많이 있을 뿐 아니라 그 혁명적 성질로 보아 민족 반역자와 친일파의 처단 문제는 조금도 소외되지 않을 것이니 그 구체적 방법은 아직 말할 수 없을 것이다.

오직 내가 희망하고 주장하는 우리의 완전 독립을 관철하는 계획은 본질이 있어 계급을 합체시킨 전민족의 단결이다. 우리 임시정부는 진보적 정강 정책을 내세우는 동시에 친미 반소, 친소 반미 그 어느 것도 아닌 친미 친소로서 모든 모순을 해소시키는 데 있으며, 우리 임시정부의 국무위원 대다수도 이것을 위해 엄정히 노력하고 있다.

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'자유신문' 1945년 12월 4일자 기사, <국무위원 김성숙씨 발언>

그래 내가 막 떠들었지요. "우리가 지금까지 민족을 대표해서 정부 행세를 하고 다니다가 외국 군정의 자문기관으로 기어들어간다면 국무회의도 그만두고 말아라. 회의는 무슨 회의냐? 무엇으로 국무회의를 여는 거냐? 개인 자격으로 들어간다면 임시정부를 없애고 들어가라. 이게 뭐냐?" 막 떠들었지요.

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'혁명가들의 항일회상' 中

민전회의라는 것이 늘 짜고 나와서 하니, 나는 그게 싫더군. 공산당 놈들이 미리 토의해서 결정해 놓은 것, 이걸 우리는 앉아서 민전 이름으로 결정해 주는 것이야. 그때 내가 여운형씨를 자주 만났어요. 내 정견을 쭉 이야기했더니 참 옳다고 해요. 세상에서 흔히 말하는 중간 노선을 걷자는 것입니다. 그래 민전을 함께 탈퇴하기로 하고 나왔지요. 그리고 그 이듬해인 1947년 4월에 그이와 근로 인민당, 약칭 근민당을 함께 조직했지요.
내가 원래 민전에 들어갈 때도 "민전은 문호를 개방해 모든 양보와 타협으로 우익 각 당파와 합작해야 한다."는 것을 조건을 내세웠었어. 그랬었는데 민전의 정책이 점점 좌익소아병적으로 수행되어 민족적 단결은 고사하고 민족의 분열을 더욱 격화시키기에 탈퇴했던 것이지. 그러니 근민당을 새로 시작하면서 좌우 합작의 깃발을 들지 않을 수 없었지. 나는 그래서 여운형 선생과 김규식 박사가 추진하는 좌우 합작운동을 적극 지지했어. 좌우 합작위원회를 민족통일전선으로 재편성하자고 주장하기도 했고.

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'혁명가들의 항일회상' 中

만약에 식생활 문제만 해결하게 되면 안심하고 독서와 저작에 노력해보고 싶다.

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'혁명일기' 1964년 3월 17일.

항산의 전언에 의하면 나와 소해 선생은 독립유공자 표창에 참여하게 되었다고 한다. 나에게는 무가무불가(無可無不可)한 소식이다. 표창을 해도 좋고 안 해도 무방한 일이기 때문이다. 첫째 나는 독립무공자(獨立無功者)임을 자인하는 사람이므로 표창하지 않는다고 해서 조금도 불평할 리 없는 것이고 또 현정권이 나를 유공자라고 해서 표창한다는 것을 굳이 거부할 필요까지는 없다고 생각하기 때문이다. 나의 일관한 주장은 우리나라가 아직도 독립이 되지 못하고 외국세력 하에서 전 민족이 신음하고 있으므로 독립운동을 계속해야 한다는 것이다. 아직은 논공행상할 때가 아니다.

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'혁명일기' 1964년 12월 23일.