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언어 및 문화
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| 언어 | 셈어파 | |
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| 언어별 명칭 | |
| 사마리아 히브리어 |
ࠔࠠࠌࠝࠓࠩࠉࠌ (Shamerim) |
| 유대 히브리어 |
שומרונים (Shomronim) |
| 아랍어 |
السامريون (as-Sāmiriyyūn) |
| 영어 | Samaritans |
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1. 개요
사마리아인은 중동의 히브리인들로부터 기원한 민족이다. 아시리아 제국에 정복된 이스라엘 왕국 주민들의 후손으로 이름의 유래는 분열 이후 이스라엘 왕국의 중심 지역이 된 사마리아이다. 21세기에도 독자적인 민족집단으로 존속하고 있다. 근연민족으로는 유다 왕국 주민의 후손인 유대인, 아랍화된 히브리인(유대인과 사마리아인)의 후손인 팔레스타인인이 있다.사마리아라는 단어는 "감시자, 구조자" 등의 의미를 가지고 있다.
2. 사마리아교
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| 토라를 들고 있는 사마리아인 장로 | 그리짐 산에서의 과월절 희생 제사 |
고대 사마리아인들에게는 바알 신앙 등 가나안 지방의 토속 신앙과 야훼 신앙이 공존하였다. 기원전 400년 이후에 다른 신들에 대한 신앙은 사라지고 사마리아인들은 사마리아 토라(Samaritan Pentateuch)를 중심으로 한 야훼 신앙을 갖게 된다. 사마리아 신앙에서는 사마리아 토라가 불변하고 진실한 경전이라 여기며 유대교를 인정하지 않는다.
사마리아 신앙은 사마리아 대제사장을 수장으로 하며, 그리짐 산을 성소로 삼는다. 신학적으로도 그들은 사마리아 토라만을 믿었으므로, 당연히 유대교의 성지인 예루살렘 성전을 고집할 이유가 없었다. 유대인들의 타나크에서 르호보암과 다윗 왕조를 따르던 이들은 남유다를 세우고 나머지는 여로보암이 다스리는 이스라엘에 남았다고 기록하는데 사마리아 토라에서는 대제사장 엘리의 두 아들이 각각 사마리아와 예루살렘에 성전을 세웠다고 기록한다. 이를 두고 역사학자들은 타나크가 유대 지파의 정당성은 높여주기 위해 통일 이스라엘 왕국의 왕실을 유대 지파로 기록했으며 12지파가 통일된 종교가 없었다고 분석하기도 한다. 사마리아인들이 아시리아의 점령기에 혼혈화되고, 다신교를 받아들이는 등 유대인들과는 종족, 종교적으로 이질화되었다는 이유로 유대인들은 사마리아인들을 탄압했다. 훗날 유대인들이 바빌론 유수에서 풀려난 후 예루살렘 성전을 재건할 당시 사마리아인들도 지원을 제의했으나, 유대인들이 거절할 정도로 사이가 멀어졌다. 유대인의 하스몬 왕조는 그리짐 산 성소를 파괴하는 등, 간약 시대[1]에 이르면 유대인과 사마리아인은 원수 같은 사이가 되고 말았다.
서기 4세기 이후 기독교가 주류가 된 로마 제국의 동부에서는 사마리아인에 대한 박해가 있었으며, 제국을 등에 업은 기독교 측에서 교회를 짓기 위해 그들의 성소가 있던 그리짐 산을 점령하고 사마리아인들과 유혈 충돌을 빚었다.
사마리아교는 유대교가 성전이 사라지면서 간략화되고 율법에 집중된 것과 달리 그리짐 산을 중심으로 하는 원시 가나안 종교의 모습을 가지고 있다.
3. 언어
사마리아인들은 현재 일상 언어로 아랍어와 히브리어를 사용하고 있다. 그 외 사마리아 토라의 언어로서 사마리아 고유 언어인 사마리아 히브리어를 유지하고 있다. 사마리아 히브리어는 기원후 2세기부터는 일상에서 쓰이지 않는 사어가 되었고, 사마리아인들은 모어로 사마리아 아람어를 사용하였다. 아랍인들의 지배가 시작되면서 아랍어를 사용하기 시작하였고, 사마리아 아람어는 10~12세기에 사어가 되었다. 이스라엘의 건국 이후 히브리어 역시 사용하게 되었다.사마리아 문자 역시 페니키아 문자의 일종인 고 히브리 문자의 직계 후손으로, 제국 아람문자에서 유래한 오늘날의 유대 히브리 문자와는 다르다.
4. 역사
| 타나크에 따른 민족의 기원 | |||||
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| 사마리아 히브리어로 적힌 이집트 탈출( 출애굽) 지도 | 이스라엘 왕국과 유다 왕국 |
다윗의 치세에 히브리인들의 이스라엘 왕국은 전성기를 맞이하였다. 그러나 솔로몬이 죽은 후, 히브리 민족 12지파 가운데 대다수인 10지파는 여로보암 1세를 이스라엘의 새로운 왕으로 추대하고, 유다 지파와 벤야민 지파는 솔로몬의 아들인 르호보암의 통치 아래에 남아 유다 왕국이 건국됨으로써 히브리인들의 영토는 분열하였다. 이스라엘 왕국은 유다 왕국의 독립 이후 세겜(현재의 나블루스)과 디르사, 사마리아와 같은 북쪽 지역에 수도를 두었다. 이스라엘의 군주 아합은 주변국들과 동맹을 맺고 카르카르 전투를 벌여 아시리아의 침공을 막아내기도 하였다. 하지만 이내 이스라엘 왕국은 아시리아에 점령되었다. 이 이스라엘 왕국의 유민들이 사마리아인들이다.
이후 사마리아인들은 신 바빌로니아의 지배를 받고, 바빌로니아를 정복한 아케메네스 왕조 페르시아의 통치 아래에 있게 된다. 아케메네스 왕조의 정책으로 유다 왕국의 유민들인 유대인들이 다시 가나안 지역에 돌아오면서 사마리아인들은 이들과 충돌하였다. 셀레우코스 제국 시대 사마리아인들은 헬레니즘을 적극적으로 수용하여서, 유대 지역과는 다른 대우를 받기를 원했다. 또한 안티오코스 4세에게는 세금 면제를 탄원했으며, 그리짐 산 성소의 이름을 '제우스 헬레니오스'로 바꾸고 제우스에게 봉헌하였다.[2][3] 마카베오 전쟁 이후 들어선 유대인들의 하스몬 왕조는 사마리아를 침략하여 지배하게 된 뒤부터 사마리아인들을 매우 탄압했다. 하스몬 왕조는 에돔, 모압, 암몬을 정복하고 이들 민족을 유대인으로의 강제동화정책을 펼쳤는데 사마리아인도 이와 비슷한 대우를 받았을 것이다.
사마리아인들은 유다인들이 이러한 고통들을 겪는 것을 보자, 더이상 유다인들의 자기네 친족이라고도 그리짐 산 성전이 전능하신 하느님께 속한다고도 고백하지 않았다. ... 그들은 안티오코스에게 사절과 서간을 보냈는데 내용은 이러하다: 『신이신 안티오코스 에피파네스 임금님께. ...... 현재 이름이 없는 우리의 성전(聖殿)을 제우스 헬레니오스Dios Hellēnios[4]의 성전으로 명명하여주십시오.』
플라비우스 요세푸스, 《유다 고대사》 12,257[5]
플라비우스 요세푸스, 《유다 고대사》 12,257[5]
1 Μετ᾽ οὐ πολὺν δὲ χρόνον ἐξαπέστειλεν
ὁ βασιλεὺς γέροντα Ἀθηναῖον ἀναγκάζειν τοὺς Ιουδαίους μεταβαίνειν ἀπὸ τῶν πατρίων νόμων καὶ τοῖς τοῦ θεοῦ νόμοις μὴ πολιτεύεσθαι, 2 μολῦναι δὲ καὶ τὸν ἐν Ιεροσολύμοις νεὼ καὶ προσονομάσαι Διὸς Ὀλυμπίου καὶ τὸν ἐν Γαριζιν, καθὼς ἐτύγχανον οἱ τὸν τόπον οἰκοῦντες, Διὸς Ξενίου.[6]
1 그 뒤에 얼마 되지 않았을 때, 임금은 아테네의 원로 한 사람을 보내어, 유다인들이 조상들의 법을 버리고 하느님의 법대로 살지 못하도록 강요하였다. 2 또한 예루살렘에 있는 성전을 부정하게 만들고 그것을 올림포스의 제우스Dios Olympios 신전이라고 부르게 하였으며, 그리짐에 있는 성전은 그곳에 사는 이들이 하는[7] 대로 나그네의 수호신 제우스Dios Xenios의 신전이라고 부르게 하였다.
마카베오기 하권 6,2.[8]
1 그 뒤에 얼마 되지 않았을 때, 임금은 아테네의 원로 한 사람을 보내어, 유다인들이 조상들의 법을 버리고 하느님의 법대로 살지 못하도록 강요하였다. 2 또한 예루살렘에 있는 성전을 부정하게 만들고 그것을 올림포스의 제우스Dios Olympios 신전이라고 부르게 하였으며, 그리짐에 있는 성전은 그곳에 사는 이들이 하는[7] 대로 나그네의 수호신 제우스Dios Xenios의 신전이라고 부르게 하였다.
마카베오기 하권 6,2.[8]
로마 공화국의 지원으로 헤로데 대왕이 헤로데 왕조를 세우고 사마리아를 정복하였다. 이후 사마리아는 에돔과 함께 유대에 편입되어 헤로데 아르켈라오스에게 분봉되었다. 헤로데 아르켈라오스의 영토는 그대로 로마 제국의 유다이아 속주가 되었고, 사마리아 역시 유다이아 속주에 속해있었다. 동로마 제국 시대 제노 황제는 사마리아인들을 박해하며 기독교로 개종하지 않으면 학살하였고, 사마리아 시나고그들을 성당으로 개조하였다. 제노는 더 나아가 그리짐 성소에 자기 아들의 무덤을 짓고 십자가를 달아 사마리아인들이 십자가 앞에 엎드리도록 하였다. 이에 반발한 사마리아인들은 484년 유스타를 왕으로 선출하여 반기를 들었지만 진압당했다. 529년 유스티니아누스 1세 황제가 사마리아 신앙을 금지하자 사마리아인들은 독립 국가를 세우려고 율리아누스 벤 사바르를 왕으로 추대하여 반란을 일으켰다. 이에 531년 유스티니아누스 1세는 가산 왕국의 도움으로 반란을 진압하였고, 수많은 사마리아인이 사망했으며 살아남은 이들도 대부분 노예가 되거나 추방당했다.
5. 현황
고대 이스라엘 왕국 시절에는 12지파 중 무려 10지파를 차지하던 다수집단이었지만, 역사적으로 학살과 다른 민족으로의 동화, 개종을 겪어서 현대에는 팔레스타인과 이스라엘 내에서 겨우 800명 남짓한 소수민족이 되었다.[9] 그렇지만 여전히 사마리아인이라는 정체성을 간직한 채 살아가고 있다. 사마리아인들에게는 현재까지 지파 개념이 남아 있는데, 20세기까지 이어져 온 지파는 레위 지파, 므나쎄 지파, 에브라임 지파, 이다말( 아론의 막내아들) 지파, 베냐민 지파이다. 그중 베냐민 지파가 1968년에 단절되면서 현재는 네 지파만이 남아 있다( 참고). 12지파 기준으로 보자면 요셉의 후손인 므나쎄 지파와 에브라임 지파만이 온전히 남은 셈이다.[10]
사마리아인들은 유대인과 아랍인 사이에서 중립적인 입장을 취하려 노력하는 등 잘 지내는 편이다. 학살과 강제 개종[11]으로 인한 지속적인 인구 유출로 현재 민족집단으로서 존속이 어려운 800명이라는 소수만 남아있고, 종교적인 이유에서 외부인의 진입이 쉽지 않아 유전병이 심각한 수준이었다. # 이후 소수의 우크라이나 여성들이 결혼을 허락받았다고 한다. ##
고대 이스라엘의 언어와 전통 문화를 상당부분 보존하고 있어서 고고학 분야 종사자들에게 주목을 받고 있다.
성서 시대 이래 그들의 성지인 그리짐 산에 있는 키르야트 루자(קרית לוזה, قرية لوزة) 마을에 인구의 약 절반이 모여 산다. 이 마을은 팔레스타인에 있고, 나블루스 시와 가깝다.
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| 홀론의 사마리아 시나고그 |
1954년 이스라엘의 사마리아인 우대 정책으로 텔아비브 시 외곽에 인접한 홀론(חוֹלוֹן) 시에도 모여 산다.
인구는 2021년 기준으로 이스라엘 홀론에 460명, 팔레스타인 키르야트 루자에 380명이 산다. 언어도 홀론의 사마리아인은 히브리어를, 키르야트 루자의 사마리아인은 레반트 아랍어를 사용한다.
6. 타 집단과의 관계
6.1. 유대인과의 관계
유대인과 사마리아인들은 모두 이스라엘 왕국 시대에는 같은 히브리인, 즉 동족들이었다. 그러나 북왕국의 후손인 사마리아인들은 토라를 그리짐 중심으로 읽었고, 남왕국은 예루살렘 중심으로 읽었다.또한 북왕국 멸망 후 아시리아가 의도적으로 사마리아에 이방인들을 이주시킴으로써, 예루살렘에 비해 훨씬 혼합 종교적인 모습을 띄게 된다. 사마리아는 북왕국 멸망 후에도 약탈만 당했을 뿐 파괴를 피했으며[12] 혼합 문화의 친아시리아 도시가 되었다.
반면 남왕국 멸망 후 예루살렘에 대한 바빌론인들의 정책은 아시리아와 비슷하면서도 달랐는데, 백성을 포로로 잡아간 건 똑같지만 바빌론인들은 예루살렘 도성을 아예 파괴하고 와해시켰다. "최근에 이루어진 고고학 연구는 당시 예루살렘 인근 지역이 황폐화되었고, 인구는 거의 90%나 감소했음을 밝혔다. 유다 남부 산악 지대, 세펠라의 골짜기들, 브에르 세바와 아랏, 그리고 동쪽에서도 비슷한 인구 감소를 관찰할 수 있다."[13] 즉 바빌론은 아시리아와 비교도 안되게 끔찍한 파괴를 예루살렘에 저질렀으며, 역설적으로 유다인의 정체성이 지켜졌다.
남북의 이러한 차이와, 사마리아가 이방 문화에 오염되었다는 유대인들의 인식이 두 집단 사이의 긴장을 낳은 것으로 보인다.
이스라엘이 망할 때 상당히 많은 이스라엘인들이 탈출에 성공해서 유다 왕국으로 도망쳤던 건 사실이며 그 시기에 유다가 극적인 경제적 성장을 이룬 것이 고고학적으로도 입증된다. 또한 유다가 이후 북진해서 이스라엘의 영토 일부를 점령했을 때 그 지역의 이스라엘인들은 유다에 동화되었다. 바빌론 유수 이후 예루살렘 성전을 재건하는 과정을 다룬 구약 성경의 에즈라서에도, 유대인들이 이방 민족과 혼인 혼혈을 많이 했으며 이교 문화에 영향을 받았다는 이야기가 나오지만 적어도 근동의 다른 민족들에 비해선 정체성과 문화를 꽤 보존한 상태였고 이는 세계사적으로 이례적인 경우에 속한다.
곧 유다인과 사마리아인의 갈등은 이러한 역사적 사실이 있었음은 감안해야 한다. 또한 바빌로니아의 경우 아시리아와는 달리 유대 지역의 모든 지방 세력들까지 철저하게 파괴하려 하진 않았고 주로 예루살렘 주변의 수도권에 관리 역량을 집중했으며, 때문에 유다의 수도권 격인 예루살렘 주변 벤야민 일대 지역 토호들은 나름대로의 세력과 정체성을 유지할 수 있었다. 말하자면 현대 한국인들에겐 잘 알려지지 않은 제3의 부류들인데, 적어도 알려진 자료로 판단하면 이들이 유수에서 돌아온 부류와 딱히 갈등이 있었다는 조짐은 없고, 또한 사마리아인에게 더욱 우호적이었다는 개연성도 보이지 않는다.
사마리아인에 대한 유대인의 비판은 혼혈 그 자체보다는 이방 종교와의 혼합에 초점이 맞추어져 있다. 위 '역사' 문단에도 말했다시피 셀레우코스 제국의 영향 때 사마리아인들은 헬레니즘 종교를 수용하였는데, 마카베오 전쟁 등으로 헬레니즘 제국에 강렬히 저항하던 유대인들 입장에선 피가 거꾸로 솟을 수밖에 없었다. 물론 당시 유대인들 또한 그리스식 이름이 퍼지고 경전을 그리스어로 서술하는 등 헬레니즘화가 어느 정도 진행되었지만, 성소 이름에 제우스를 박아놓을 정도로 막나가지는 않았다.
카라이파 유대교와 교리가 어느정도 겹친다.
6.2. 그리스도교와의 관계
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| 야곱의 우물 | 야곱의 우물에 세워진 정교회의 성 포티니(Αγία Φωτεινή η Σαμαρείτις) 성당. 포티니(Φωτεινή)는 사마리아 여자의 이름이라 전해진다. |
사마리아 여자는
예수께 "당신은
유다인이고 저는 사마리아 여자인데 어떻게 저더러 물을 달라고 하십니까?" 하고 말하였다. 유다인들과 사마리아인들은 서로 상종하는 일이 없었던 것이다.
요한의 복음서 4장 9절 ( 공동번역 성서)
요한의 복음서 4장 9절 ( 공동번역 성서)
사마리아인들은 그리스도교의 신약 성경에 자주 등장한다. 요한의 복음서 4장을 보면 예수는 그들을 박해의 대상으로 보지 않고 이웃으로 받아들이고 있으나, 우물가에서의 예수와 사마리아 여인의 대화를 보면 유대인들에 대한 당시 사마리아인들의 시각이 잘 드러나 있다. 이를 통해 유대인들이 당시 사마리아인을 취급하던 사고방식이 반영된 것을 알 수 있다. 이후에 선한 사마리아인의 비유에서는 선한 사람의 예시로 들기도 하였다. 신약 성경에는 그리스도교로 개종한 사마리아인도 많이 나온다. 이 그리스도교로 개종한 사마리아인들은 그리스도교로 개종한 유대인들처럼 결국 기존의 정체성을 버리고 로마인이 되는 길을 걷게 된다.
십자군 전쟁 시절에는 2등시민 대우를 받기는 했으나, 유대인처럼 학살당하지는 않았다.
6.3. 이슬람과의 관계
아랍의 정복 기간 이래 이슬람으로 개종한 유대-사마리아인들은 아랍 무슬림으로 동화되어 팔레스타인인이 되었다.나블루스와 근방 무슬림 인구 대다수는 이슬람 통치기, 특히 오스만 제국 시절에 강제로 개종당한 사마리아인으로 알려져 있다. 이스라엘 전 대통령이자 역사학자였던 이츠하크 벤츠비에 따르면 사마리아인이 이슬람 통치자에게 툭하면 학살당할 뻔한 걸 이슬람으로 개종한 친족들이 종종 막아주었다고 한다.
사마리아인들과 유대인들의 갈등이 팔레스타인인과 유대인과의 갈등으로 재탄생한다는 말이 있지만, 오늘날 팔레스타인 자치정부의 요르단강 서안 지구가 유대 사마리아라고 칭해지면서 생긴 오해이다. 팔레스타인인들 대부분은 오히려 옛 유대인들의 직계 후손이며, 지역에 따라 사마리아인의 후손인 경우도 많다. 차이가 있다면 기존의 정체성을 유지하였느냐, 아니면 기독교와 이슬람 등 타종교로 개종하여 동화되었느냐의 여부다.
[1]
구약 시대와 신약 시대 사이의 시대; 대략 기원전 3~4세기에서 기원후 1세기 전까지의 시대로, 하스몬 왕조의 성립을 다루는
마카베오기같은 문헌이 이 시대의 문헌이다.
[2]
『유대고대사』 12,257-264, 358-361
[3]
구약 마카베오기 하권 6,2
[4]
Διὸς Ἑλλήνιος. 헬라스의 제우스.
[5]
텍스트 출처:
해당 영어번역으로부터 중역.
[6]
로마자 전사: 1 Met ou polyn de chronon exapesteilen ho basileus geronta Athēnaion anankazein tous Ioudaious metabainein apo tōn patriōn nomōn kai tois tou theou nomois mē politeuesthai, 2 molȳnai de kai ton en Ierosolymois neō kai prosonomasai Dios Olympiou kai ton en Garizin, kathōs etynchanon hoi ton topon oikountes, Dios Xeniou.
[7]
" '하는' 대신에 '요구한'으로 옮기기도 한다." (한국천주교주교회의,
《주석 성경》 마카 6,2 주석)
[8]
텍스트 출처: 원문은
《Septuaginta》, hg. v. Alfred Rahlfs, zweite, verbesserte Auflage, hg. v. Robert Hanhart, © 2006 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart. 한국어 번역은 한국천주교주교회의
《새번역 성경》
[9]
그나마도 많이 증가한 것으로, 1967년만 해도 150명에 불과했다.
[10]
레위 지파는 의외로 12지파에 들어가지 않는다. 제사장 가문이기 때문. 게다가 이다말 지파는 레위 지파의 방계라고 볼 수 있는 지파이다.
[11]
자발적인 개종은 지금도 일어나고 있다.
[12]
북왕국 붕괴로 사마리아 도성이 파괴되었다는 고고학적 증거가 없다.
[13]
페테르 두보프스키Peter Dubovský, S.J., 《고대 이스라엘의 역사와 사회》Israel and Judah: History and Society (2022), 최안나 옮김, 성서와함께, 2023, pp.193-194.
물론 인구의 9할을 그대로 바빌론으로 끌고간 것은 아니지만, 도시로서의 예루살렘이 삭제되면서 인구가 와해되었다.
물론 인구의 9할을 그대로 바빌론으로 끌고간 것은 아니지만, 도시로서의 예루살렘이 삭제되면서 인구가 와해되었다.