진승

<colbgcolor=#080><colcolor=#ece5b6> 장초의 은왕(隱王) 진승 | 陳勝
출생	기원전 3세기
	진나라 남양군(南陽郡) 양성(陽城)
사망	BC 208년
	하성보(下城父)[1]
능묘	-
재위	장초의 왕
	BC 209년 ~ BC 208년 (6개월)
{{{#!wiki style="margin:0 -10px -5px;" {{{#ece5b6 {{{#!folding [ 펼치기 · 접기 ] {{{#!wiki style="margin:-5px -1px -11px;"		<colbgcolor=#008000> 성	진(陳)
휘	승(勝)
자	섭(涉)
묘호	-
시호	은왕(隱王)
공치제	가왕(假王)	}}}}}}}}}}}}

1. 개요

2. 생애

3. 평가

• 진승·오광의 난과 왕후장상 영유종호의 고사를 연구하면 절대로 누락되지 않는 요소가 있으니 그것은 다름 아니라 진승의 몰락과 패배이다. 그 과정은 왕후장상 영유종호의 주장을 실력주의란 요지에서 더 확장된 의미로 오해하지 않게끔 강조하는 것이다. 그 연장선에서 해당 고사를 설명하는 중문학자나 전문가들은 진승이 자신의 그런 주장에도 불구하고 실패했다는 것을 왜곡이 있을지언정 반드시 부연하는 경향이 있다.
• 문학서나 대중서는 대개 진승이란 인물을 민중을 해방하고 압제에 대항하려는 순수하고 능력있는 효웅이었으나 권력욕과 오만함에 방자해져 타락하고 끝내 죽었다는 식으로 묘사한다. 그러나 진승에 대해 대다수 자료를 제공하는 《 사기》 〈진섭 세가〉의 내용과도 다르고 근현대 사가들의 분석과도 다르다. 진(陳)에서 장초왕을 자칭한 과정과 그 뒤 부하들의 연이은 반란에도 불구하고, 후방에 안주하여 직접 전선에 나서지 않았단 사실에 대해 역사학자들은 "소작농인 진승이 갑옷을 걸치고 칼을 들었지만 상위 계급의 전유물인 승마와 전차 조종을 직접 할 줄 몰랐을 가능성이 높다"라고 해석한다. 앞서서 사열하고 전선에서 부대를 선도할 가장 기본적인 능력과 그 능력으로 표현되는 권위를 호소할 방법이 없었기에 전선으로 나가고 독립해버린 부하들을 뒤쫒아 직접 통제할 수단이 없었으리라는 분석은 강한 설득력을 갖고 있다. 진나라의 장한이 장초의 수도를 공격하자 도주하게 된 진승은 그 때도 직접 수레를 몰지 않았고 그의 마부의 손에 죽었다.
• 사마천은 《 사기》에서 진승에 대한 박한 평가에도 불구하고, 그를 단순한 반란 주동자로 기록하지 않았으며, 제후들을 기록하는 〈세가〉에 그를 당당하게 기록해 놓았다. 진승은 진나라에 반기를 들고 타도에 실패했지만 진승이 분봉한 제후들과 장상들이 결국 진나라를 몰락시켰다는 점에서 〈세가〉 범주에 포함시킨 것 같다. 진승이 왕이라 칭할 수 있었던 기간은 고작 6개월밖에 되지 않았지만 그가 일으킨 반란을 시작으로 그 휘하에 있던 장졸들이 결국에는 진 제국을 멸할 수 있었다는 점에서 사마천이 진승을 달리 보는 것이다. 한고제도 진승을 반진(秦)항쟁의 선구자로 높이 보아 그의 무덤에 사람을 두어 관리하게 했고, '은왕'(隱王)이라는 시호도 내려주었다. 무덤은 망탕산에 위치해 있다.
• 진승이 왕이 되었다는 소문을 듣고 옛 친구가 찾아왔는데, 허름한 옷차림 때문에 병사들에게 문전박대당하는 그를 진승이 반갑게 맞이하여 궁궐에서 왕래할 수 있게끔 하였으나, 일자무식 농부 친구는 궁궐에서 무시당할 수밖에 없었다. 그래서 사람들에게 호감을 얻으려고 진승의 과거를 재미삼아, 그것도 여러 번 사람들에게 이야기해주다가 이것이 진승의 귀에 들어갔다. 진승은 왕을 모욕했다며 크게 분노했고, 결국 옛 친구를 처형했다고 한다. 이는 사마천의 《 사기》 〈진섭 세가〉에 적힌 일화이다. 김태권은 이 일화가 과거에 자신을 박대한 사람에게 오히려 벼슬을 주고 등용한 한신과 대조적이라고 지적하고 있다.
  혹자는 이 일화를 '전제군주 시절 무슨 이유로든 간에 왕을 욕보이는 것은 크나큰 죄였고, 엄벌로 다스리는 것이 마땅하므로 사마천이 진승이 아니라 그 옛 친구를 비난하기 위해 적었다'라고 해석하나 《사기》 〈진섭 세가〉 본문에도 이 일이 있자 많은 사람들이 진승을 버리고 떠났다고 쓰여 있다. 즉 진승의 옹졸함을 비난하기 위해 기록한 것이다.
• 춘추전국시대 내내 중국의 귀족사회는 왕족 및, 귀족이라도 따지고보면 왕족 방계가 대다수를 차지하여, 계통으로 보면 주나라의 희(姬)성 계열, 진·조나라의 영(嬴)성 계열, 순임금의 후예로 전해지는 진(陳)·제나라의 규(嬀)성 계열, 상나라의 후예인 자(子)성 계열[11] 크게 이 4계통의 비중이 압도적으로 높던 고인물이었으나, 혈통이나 돈·인맥 등 아무런 기반도 없는 진승이 스스로 왕을 칭하기 시작하면서, 중화권의 역사는 서양권과 크게 달라지게 되었다. 서양권에서는 2천 년이 지나 근대까지도 자신이 고귀한 혈통을 이어받아서 왕에 오르려는 경향이 이어지지만,[12] 중화권에서는 이후 '쟤도 왕 하고자 하는데 내가 못 할 소냐' 라며 왕족, 귀족이 아니더라도 너도나도 왕 자리에 도전하게 만드는 효과를 낳았다. 그래서 남북조시대쯤 되면 귀족 가문들의 족보를 정리한 씨족지에서 왕가가 귀족보다도 더 가문의 격이 낮게 평가되는 아이러니한 일도 벌어졌다. 당나라 때까지도 마찬가지라서 씨족지의 최상급 가문에 이씨 황실이 없자 황제가 압력을 넣어 최상급 가문에 넣는 일도 있었다. 문벌귀족(중국) 문서를 참조하면 좋다.
• 현대 중국 정부에서는 인민 봉기의 선구적인 인물로 보고 매년 제사를 지내주고 있다.
• 청나라의 사상가 서계여(徐繼畬)는 조지 워싱턴이 미국 독립 전쟁을 일으킨 것을 두고 진승, 오광과 같았다고 평가했다. 그리고 진승과 다르게 2번째 임기를 끝마친 후 대통령 자리를 내려놓은 행보는 자치통감에서 말하는 천하위공(天下爲公)을 따른 것이라고 평가했다.

4. 둘러보기(계보)