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1. 개요
원신의 지역 수메르의 설정을 정리한 문서.| 해당 문서의 아랍어, 힌디어 번역은 비공식 번역입니다. |
2. 집단
2.1. 수메르 아카데미아
의
수메르 아카데미아 부분을
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2.1.1. 풍기관
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풍기관 부분을
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풍기관 Matra ماهاماترا / महामात्रा |
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모티브는 인도 마우리아 왕조 시절 아소카 대왕이 만든 관직으로, 행정과 사법의 다양한 분야를 맡아 감독했던 마하마트라(महामात्र)이다. '위대하다'라는 뜻을 지닌 마하(महा)와 '관리'를 뜻하는 마트라(मात्र)의 합성어로, 직역하면 '고위 관료'란 뜻이 된다.
이들은 논문에 관한 부정행위나 아카데미아 내에서 금지된 연구, 항아리 지식의 밀거래 등 아카데미아에 소속된 인물들이 저지를 수 있는 모든 종류의 학술 범죄를 적발, 처벌하는 역할을 맡고 있다. 즉, 아카데미아를 감찰하는 일종의 감사원 겸 검경이다. 제식 복장이 딱히 없는 건지 청록색 학자복을 입고 나올 때도 있고, 30인단의 복식을 입고 등장할 때도 있다.
대부분의 풍기관들은 경찰관의 역할로 등장해 범죄를 저지른 등장인물들을 제압, 연행하는 모습만 보여준다. 하지만 현임 수장에 해당하는 사이노의 경우 범죄자를 심판하려는 성향이 훨씬 강해서인지 달아나는 용의자를 기습할 때도 있고[2], 필요하다면 가벼운 고문도 가한다.[3] 너무 과격한 게 아닐까 싶겠지만 수메르에서 항아리 지식 밀매같은 범죄들은 사실상 현실의 마약 거래나 다름 없게 묘사되기 때문에 마약단속반의 시점으로 이해하면 될 듯하다.
이렇듯 학자들을 제압할 권한을 가지고 있어 아카데미아의 폭주를 견제할 만한 거의 유일한 세력이지만, 실질적인 권한은 여전히 현자의 손아귀에 모여 있는 상태라 아카데미아 견제권을 가진 집단이 아카데미아의 하부조직이라는 모순에 처해 있다. 민주공화정에서 사법부가 왜 독립적으로 운영되는 조직인지 생각해보자. 사이노가 아카데미아의 비리를 조사하기 위해 스스로를 풍기관에서 추방시키는 기행을 벌인 것에는 이런 뒷배경이 깔려 있다.
마신 임무가 끝난 이후에 진행되는 알하이탐 전설 임무에서는 이런 모순점이 완화되어, '풍기관의 행동은 현자조차 관여할 수 없다'는 규정이 생겼다는 사실이 알하이탐의 대사를 통해 언급된다.
2.1.2. 비마르스탄
의
비마르스탄 부분을
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비마르스탄 Bimarstan بِيْمَارِسْتَان / बिमारिस्तान |
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태양 아래 새로운 것은 없다.
비마르스탄의 잠언 게시판
비마리스탄(بِيْمَارِسْتَان)은 본래
이슬람교 문화권에서 '병원'을 일컫는 말이다.
페르시아어 비마레스탄(بيمارستان)에서 유래된 단어로 직역하면 '환자의 집'이다.비마르스탄의 잠언 게시판
아무르타 학부에서 운영하는 건강의 집[4]으로 수메르성 북문 근처에 위치하며, 마신임무 제 3장 2막에서 두냐르자드와 나히다가 이곳에 있어 자주 들르게 된다. 주민들에게 무료 의료 서비스를 제공하고 있고, 의사들은 모두 아카데미아 출신이다. 비마르스탄에는 잠언 게시판이 설치되어 있는데, 역대 현자들의 잠언을 모아둔 게시판이다.
- 잠언들 [ 펼치기 · 접기 ]
- >「검만 믿는 자는 결국 검에 다치기 마련이다」 ─ 이스칸다르
「우리가 아는 건 우리가 말할 수 있는 것보다 훨씬 더 많다」 ─ 아에샤
「바둑판에서 세상의 이치가 보이고, 별들은 합종연횡하네」─ 메수디
「아무리 작은 용 도마뱀이라고 해도 『용』이 될 자질을 가지고 있다」─ 푸르시나
「점성술을 모르는 의사는 진정한 의사라 할 자격이 없다」─ 히팍레티사
「사실 확인 결과 데반타카산에서는 허공을 연결할 수 없다」─ 대스승 카비카부스
「주인이 한숨만 쉬면 동물 짐꾼도 울지 않는다」─ 마히탑
「진실이 말보다 훨씬 더 명확하다」─ 비스탐
「어떨 땐 세상을 함께 활보하는 일곱 신도 상반된 길을 걷는 것 같다.」─ 페드랜드
「사랑을 치료할 수 있는 약은 없다…」─ 대스승 나가르
「죽으면 고양이가 있는 곳으로 가고 싶구나…」─ 임호텝
「건강한 몸이 건강한 영혼을 만들고 건강한 영혼이 건강한 몸을 보장합니다」─ 푸르시나
「지식이 아닌 지혜를 위해」─ 알비루니
「학자는 영혼과 육체의 수호자입니다」─ 수라와르디
「이 세상에 영원한 건 없다」─ 키루스
「고독은 새로운 지식의 인도자이다」─ 알바·니콜라이
2.2. 숲의 순찰자
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숲의 순찰자 부분을
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숲의 순찰자 Forest Rangers حارس الغابة / वन क्षेत्रपाल |
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풍기관이 수메르성의 경찰 같은 집단이라면, 숲의 순찰자들은 우림 지역 전반의 산림 관리인에 가까운 모습을 보여준다. 죽음의 땅 제거 등 자연에 직접적으로 영향을 끼치는 일 부터 수메르에 막 도착해 익숙하지 않은 사람들과 어린 아이들을 도와주거나 식용 버섯과 독버섯 등을 구분하는 법을 가르치는 등 여러 방면에서 폭넓은 활동을 하고 있다. 플레이어블 캐릭터들 중에는 타이나리와 콜레이가 소속되어 있다.
2.3. 도금 여단
의
도금 여단 부분을
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도금 여단 The Eremites إريمايت / इरिमाइट |
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실질적으로 30인단 같은 소수 여단을 제외하면 국가적인 정체성 자체가 다른 사막의 유목민으로 구성되어 있지만, 현재는 아루 마을과 수메르성 인근 등지에서 우림 지역의 수메르인들과 협력하고 혈연적으로 점점 통합되어 가는 모습을 보여주기도 한다. 그러나 대부분의 여단들은 여전히 자신들의 옛 국가가 있었던 사막 지역에서 권력 투쟁을 계속하고 유목생활을 하는 경우가 많다.[5]
도금 여단(鍍金旅團)이라는 이름은 차별받고 낙후된 사막 지역 출신이지만 출세를 꿈꾸며 돈이 되는 일이라면 무엇이든 하는 사막 용병들을 비유한 표현으로 보인다. 다른 언어로는 에레마이트(Eremites)라는 표현도 쓰는데, '사막의'라는 뜻을 지닌 고대 그리스어 에레미테스(ἐρημίτης)에서 따온 이름으로 추정된다.
2.3.1. 30인단
의
30인단 부분을
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30인단 Corps of Thirty فيلق الثلاثين / तीसवीं वाहिनी |
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사실상 수메르의 정규군이나 다름없기 때문인지 다른 여단들로부터의 시선은 미묘하다. 도금 여단 취급은 해 주지만, 마신 임무에선 평화에 찌들어 실력이 녹슬었다고 비웃는 이가 있는가 하면 수메르성 술집 NPC와의 대화에서는 그냥 먹고 마시고 자는 게 업무인 것 아니냐는 지적도 나온다.
2.3.2. 적왕 급진파
의
적왕 급진파 부분을
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급진파 Radicals متطرّف / चरमपंथी |
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마신 임무 제 3장 4막에서 진실이 밝혀지자 잠시 가치관의 혼란을 맞이하나 이내 개심하고 여행자의 아군으로 들어온다. 5막 종료 후에는 나히다의 사막 부흥 정책에 적극적으로 협력해, 사막 민족 교육을 위해 우림에서 사막으로 오는 학자들을 호위하고, 사막 각지의 재능 있는 이들을 사막의 학교로 스카우트할 계획이라고 한다.
2.3.3. 투트모세
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투트모세 Thutmose تحتمس / थुटमोस |
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투트모세(تحتمس)는 고대 이집트의 파라오이자 정복왕이라 불렸던 투트모세 3세에서 이름을 따온 것으로 추정된다.
2.3.4. 파로크의 아이
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파로크의 아이 Farrokhzadan فرقهزدان / फारुख के वंशज |
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2.3.5. 타니트 부족
의
타니트 야영지 부분을
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타니트 부족 Tanit Tribe قبيلة تانيت / तनित जनजाति |
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타니트(تانيت)는 북아프리카의 카르타고에서 숭배하던 최고신이자 달의 여신이었던 타니트(𐤕𐤍𐤕)에서 이름을 따온 것으로 보인다. 타니트는 풍요의 신이자 솔로몬 72악마 중 아몬의 어원이 된 바알 하몬의 배우자로 나오는데, 아몬(적왕)의 배우자였던 화신을 뜻하는 이름으로 보인다. 또한 바알 하몬은 또 다른 솔로몬 72악마 바알의 어원이기도 하며, 그리고 무엇보다도 베일에 꽁꽁 싸인 시간의 집정관 이스타로트의 모티브가 된 아스타르테와 가족 관계인 신이다.[7] 화신이 셀레스티아 출신이고 적왕과 바알 모두 시간과 관련된 유적을 남겼다는 것, 그리고 적왕의 이명이 '하늘의 아이'이라는 점을 생각하면 굉장히 의미심장한 단어 선정이다.
- 스포일러▼
- 부족의 대모 바벨은 영원의 오아시스를 장악하고, 오아시스 왕국을 부활시켜 자신이 다스리겠다는 야망을 위해 무엇이든 할 수 있는 인물이었다. 이미 여행자가 도착한 시점에서 바벨의 권모술수 하에 부족의 다른 장로들은 대부분 숙청당했고 오아시스 탐사에도 적잖은 인원이 갈려나간 뒤였던 것이다. 협력관계인 것처럼 보였던 우인단 역시 여행자가 도착했을 땐 단물만 다 빨아먹고 재협상의 여지만 살짝 남겨놓은 채 버림받은 상태였다.
하지만 오아시스 장악을 한 걸음 앞두고 마지막 장기말로 이용하려고 했던 대상이 하필 희대의 인간병기[8] 제트와 그 제트를 뛰어넘는 실력을 가진 여행자였다는 게 문제였다. 결국 진실을 알게 된 제트와 여행자의 손에 거꾸로 야영지의 타니트 부족인이 몰살당하는 대참사가 벌어졌고, 바벨 역시 이때 사망해 부족인의 씨가 마른다. 예외라면 미리 달아난 마세리아 정도.
이 때문에 월드 임무가 끝나고 나면 마을은 폐허가 되고 나히다의 사막 교육 정책을 위해 방문한 인론파의 다스터 탄지만 멀뚱멀뚱 서 있게 된다. 탄지가 아카데미아 측에 보고서를 제출한 뒤 타니트 부족에 대체 무슨 일이 벌어진 건지 조사할 예정이라고 한다. 대풍기관도 주시하고 있고 자신 외의 학자도 파견될 예정이라는 듯. 이어지는 대화문에 따르면 화신 신앙은 여단 중에서도 소수였지만 타니트마저 사라지면서 사실상 유실된 것 같다고 한다.
2.3.5.1. 아피아 지족
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아피아 지족 Afiyah Tribe قبيلة عافية / अफ़िया जनजाति |
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「...이를 근거로, 이번 매복 강탈에 필요한 모든 물자를 지원한다. 우애를 표하기 위한 추후 사례는 전담자가 동물 짐꾼 캐러밴을 통해 보낼 것이다...」
「...타니트 부족은 아피아 지족에게 경의를 보내며 평안과 만사형통, 그리고 가득한 향신료가 함께 하기를 바라는 바이다」
아피아(عافية)는 풍요, 번영을 뜻하는
아랍어이다. 월드 임무 '빌키스의 애가'를 통해 짤막하게 등장하는 부족으로, 지족(枝族)이란 한 뿌리에서 갈라져 나온 혈족을 의미한다. 타니트 부족과 협력 관계를 맺고 지니 감옥이 있는 거인 협곡을 지나는 모험가를 약탈하고 있었다. 요술병을 지닌 모험가를 공격하라는 별도 지시가 내려져 있는 걸 보면 릴루페르를 여행자가 찾아냈을 때 이를 빼앗기 위한 협력 관계로 추정된다.「...타니트 부족은 아피아 지족에게 경의를 보내며 평안과 만사형통, 그리고 가득한 향신료가 함께 하기를 바라는 바이다」
비중이 딱히 있는 편은 아니며, 여행자가 지나가면서 한차례 토벌해버렸다.
2.3.6. 화염 빛의 포식자
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화염 빛의 포식자 부분을
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화염 빛의 포식자 Blazing Beasts الوحوش المحترقة / जलते हुए राक्षस |
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2.3.7. 신왕의 유산
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신왕의 유산 부분을
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신왕의 유산 Deshret's Relics إرث الأحمر / अल अहमर की विरासत |
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2.3.7.1. 아흐마르의 눈
의
아흐마르의 눈 부분을
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아흐마르의 눈 Ayn Al-Ahmar عين الأحمر / अल अहमर का नयन |
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| 언어별 표기 |
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2.3.7.2. 아흐마르의 수염
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아흐마르의 수염 부분을
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아흐마르의 수염 Dakan Al-Ahmar دكان الأحمر / अल अहमर की दाढ़ी |
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2.4. 회의론단
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회의론단 / 나가르주나단 Skeptics / Nagarjunites ناجارجونا / المتشككين संशयवादियों / नागार्जुन |
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나가르주나단은 아카데미아에 아주 오래전에 존재하던 방계 학파예요. 「
지식의 전승을 위해서라면 몸을 아끼지 말지어다」, 「
전쟁이야말로 티바트의 질서다」 같은 이상한 논리를 주장한다더군요. 아무튼 뭔가 수상한 학파예요. 다른 학파와는 진작에 갈라섰으니 더 이상 같은 줄기라고 볼 수도 없죠. 지금도 사막 깊은 곳에 존재하는 것 같은데, 일반인은 들어본 적도 없거나 터무니없는 전설 쯤으로 여기곤 하죠.
다리야
나가르주나단이라고 알려진 학파는 아주 오래 전 아카데미아에 존재했던 방계 학파로, 지식의 전승을 중요시하고 전쟁으로 질서를 유지한다는
위험한 사상을 가졌다는 것이 아카데미아에 알려져 있는 상식이다. 다리야
하지만 누가 선동과 날조의 아카데미아 아니랄까 봐, 3.6버전에서 직접 만난 나가르주나단은 전쟁광도 아니었고, 방계 학파 또한 아니었으며, 나가르주나단이라는 이름도 아카데미아가 적당히 붙인 비하성 명칭이었다는 게 밝혀졌다. 진짜 이름은 회의론단이며, 페리라는 정령 종족과 힘을 합쳐 모래가 에워싼 황야 일대를 수호하고 있다. 원래는 더 남쪽의 다마반드 산 일대도 회의론단의 영역이었다고 한다.
먼 옛날 나가르주나[9]용수보살의 이름 나가르주나(नागार्जुन)에서 따온 이름이다.]라는 사람이 신성한 새의 후예 시무르그와 함께 마물들과 맞서 싸웠다고 전해진다. 고행 의식을 통해 신의 힘을 얻어 재앙을 종결시켰다고도 전해진다. 회의론단에서 신성시되는 인물로, 최초의 식(識)의 주인[10]나수라이아라는 이름의 식의 주인도 언급된다. 비즈냐나(विज्ञान)의 주인이라고도 하는데, 한자로 식(識)으로 번역되는 불교 용어이다.]이라고 불린다. 나가르주나단이라는 이름은 결국 나가르주나를 따르는 패거리들이라는 의미로 아카데미아가 비꼰 것에 가까워 보인다.
유감스럽게도 월드 임무가 시작되는 시점의 회의론단은 이미 제 기능을 상실한 상태이다. 오랜 세월이 흐르면서 전승은 희미해져 버린 데다[11][스포일러], 아카데미아와의 단절이 오히려 바깥으로부터 들어오는 정보까지 막아 버리는 독이 되어 버렸다.[13] 그 결과 페리들로부터 자신들이 무엇을 해야 하는지도 잘 모르는 모질이들 취급을 받으며 손절당했다.
3. 역사 속 국가
3.1. 발리 · 비자
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발리 · 비자 Valivija ولی ویجا / वली उइजा |
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3.2. 구라바드
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구라바드 Gurabad گورابه / गोराबाद |
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모티브는 이란 파르스 주의 소도시이자 사산 왕조 페르시아 제국 시절에 수도급 도시로 번영했던 고르(گور). 도시 유적이 유네스코 세계유산으로 지정된 곳이기도 하다.
3.3. 살레
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살레 Saleh صَالِحٌ / सलीह |
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적왕의 죽음 이후 인간들의 왕중왕으로 즉위한 란사헤르가 다스렸던 7번국(藩國) 중 하나이다. 란사헤르 사후 살레의 지도자였던 투란 카간(توران خاقان)이 섭정을 맡고, 이후 휴마운 쿠르간(همایون قرغان), 가르샤스프 대카간(گرشاسپ خاقان)까지 살레성을 수도로 삼으며 역사의 중심으로 떠올랐으나 결국 툴레이툴라의 구르다지 왕이 카간들을 상대로 승리하며 서서히 쇠퇴한 것으로 보인다. 뒷날 부흥을 꿈꾸며 반란을 꾀했던 것으로 보이지만 마카이라 왕후가 난을 진압한 후로는 더 이상 기록에 나오지 않는다.
모티브는 기원전 8세기에서 기원후 5세기까지 아라비아 반도 서북부에 위치했던 타무드 왕국(مملكة ثمود)에다 튀르크 계열 아랍 국가들의 이미지를 합친 것으로 보인다. 살레(صَالِحٌ)는 쿠란에 등장하는 예언가의 이름으로, 타무드인들은 살레의 예언을 무시하다가 신벌(神罰)을 받아 멸망했다고 한다.
3.4. 툴레이툴라
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툴레이툴라 Tulaytullah طـلـيـطـلـة / टाइलीटिलाह |
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휴마운 쿠르간을 배출하면서 역사에 처음 이름을 올렸다. 가르샤스프 카간이 죽고 난 뒤 수도가 불타고, 주민들이 툴레이툴라로 이주했다고 한다. 구르다지 왕(گودرز)이 카간들을 정벌하고 구라바드로 천도하면서 역사의 중심에 서게 된다. 그러나 구르다지 왕이 말년에 정치적으로 실패하고 오르가나의 무자파르에게 죽임을 당하면서 툴레이툴라는 무자파르의 손아귀에 넘어가게 된다.
무자파르의 자손들은 툴레이툴라를 중심으로 사막을 통치했던 것으로 보이는데, 파라마즈(فرامرز) 대에 이르러 섭정 자리에 올랐던 마카이라(Μάχαιρα) 역시 툴레이툴라 출신이다. 파라마즈는 숙부들의 권력 다툼으로 집권과 실권을 반복하다 결국 우림 지역으로 유배당한다. 이후 툴레이툴라의 기록은 나오지 않는다.
툴레이툴라(طـلـيـطـلـة)는 스페인 톨레도 지방을 이슬람 제국이 장악했을 때 불리던 이름이다. 더 옛날인 로마 시대에는 톨레툼(Toletum)이라고 불렸으며, 어원은 고대 켈트어로 언덕을 의미하는 톨(tol)과 관련이 있을 것이라고 추정된다. 관련된 인물들 중 간간이 그리스어 이름을 가진 사람들이 나오는 것을 보면, 모티브는 이슬람 제국 내지는 페르시아 제국의 지배를 받던 시기의 유럽 소국들인 것으로 보인다.
3.5. 아이 · 하눔
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아이 · 하눔 Ay-Khanoum آي خانم / अय खानम |
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아이하눔(Oyxonim)은 우즈베크어로 '달'을 뜻하는 아이(Oy)와 '부인' 혹은 '여주인'을 뜻하는 하눔(Xonim)의 합성어로, 아프가니스탄 쿤두즈 주에 위치한 고대 도시 유적이다. 알렉산드로스 3세가 처음 세웠으며 그리스-박트리아 왕국의 임시 수도로 사용된 것으로 추정된다고 한다.
3.6. 오르가나
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오르가나 Orghana أورغانا / ऑर्गेना |
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모티브는 호르무즈 왕국(هرمز)이다. 자세한 내용은 오르모스 항구 항목 참조.
3.7. 베트라하
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베트라하 Beit Raha بيت رَاحَة / बैत राहा |
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| 언어별 표기 |
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모티브는 이라크 니나와 주에 위치했던 하트라(الحضر)로, 하트라의 별칭이 아람어로 '신들의 집'이라는 뜻의 베이트 엘라하(𐣡𐣩𐣵 𐣠𐣫𐣤𐣠)였다. 나슈루와 나자라의 이름은 각각 하트라의 마지막 총독이었던 나스르(نصر)와 사산 제국의 왕자 샤푸르와 사랑에 빠져 하트라를 멸망으로 이끌었다는 전승 속의 마지막 공주 나디라(نضيرة)에서 따 왔다.[16] 여담으로, 전설 속 나디라는 나스르가 아니라[17] 사나트루크 2세의 딸로 나온다.
4. 허공
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허공 Akasha عكاشة / आकाश |
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| 허공 단말기 | 착용한 모습 | ||
| 언어별 표기 |
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{{{#!wiki style="margin: -5px -10px" {{{#!folding 마신 임무 스포일러 |
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| 신식 허공 단말기 | }}}}}} | ||
또 다른 이름은 아카샤(आकाश)[19]이다. 산스크리트어로 하늘, 우주, 에테르 등을 지칭하는 단어로, 허공의 모티브가 된 아카식 레코드(Akashic Records)의 기본 개념이 되기도 하였다.
접속하면 마치 증강현실처럼 눈앞에 있는 사람의 인적정보가 떠오르는 것은 물론, 궁금한 것을 머릿속으로 생각하면 그에 대한 정보가 자연스럽게 떠오르게 된다. 단, 떠오르는 정보는 대상의 기반 지식과 신분 등에 따라 가변적으로 제공되며 같은 정보를 얻으려 해도 사람에 따라 정보의 제공량이나 범위에 차이가 있다고 한다.[20]
지식을 빠르고 편리하게 얻을 수 있다는 것만으로도 충분히 혁신적인데, 허공은 지식을 단순히 알려주는 정도로 그치지 않고 학습까지 시켜주는 엄청난 성능을 보여준다. 그 예로 전투 관련 지식 같은 경우 습득하면 전투력의 비약적인 상승을 기대할 수 있는데, 이는 허공이 단순히 지식을 나열해주는 게 아니라 머릿속에 직접 주입해서 숙달된 지식처럼 느끼게 해 주기 때문이다.
수메르성에서는 허공의 의료 지식을 이용해 의료 서비스를 무료로 제공하고 있고 상인들은 허공에서 알려주는대로 장사하면 편하다고 하는 등, 허공에 의해 구축된 수메르의 복지는 매우 훌륭하다. 대재앙 때 신을 잃은 수메르가 현재까지 번영할 수 있도록 한 일등공신으로, 수메르 사람들에게 뭔가를 물어보면 일단 허공부터 찾아볼 정도로 수족같은 장비이다.
여행자는 수메르성 입구에 처음 들어설 때 교령관에게서 허공 단말기를 받았다. 이전까지는 수메르 주민과 수메르에 오래 체류한 외국인만 받을 수 있었지만, 여행자가 도착한 시점에는 수메르에 방문하는 모든 성인들에게 배포되기 시작했다고 한다.
허공에 대해서는 학자들 사이에서도 의견이 갈린다.
- 한 학자는 외국인들에게도 허공을 개방하는 것에 대해 불만을 표했는데 외국인들의 지식 수준이 나쁜 영향을 줄지도 모른다는 것과 지식이 외부로 유출되어 무역 경제에 영향을 미칠 것을 우려했다.
- 묘론파의 한 학자는 아카데미아가 기계 기술의 연구 및 홍보를 엄격하게 통제해 묘론파의 입지가 악화되어 차라리 허공을 폐쇄하는게 낫다고 비판했다.
- 어떤 학자는 아카데미아가 허공 응용 범위를 대폭 확대하는 것에 대해 급진이 아니라 극단적 보수 현상이라고 표현했다. 예시로 많은 수의 교령관의 업무 효율 중 일부가 훨씬 저하된 상태를 들었다. 그래서 허공을 통해 모두에게 직접 작업을 배치하고 거래소의 상품 교환도 허공이 직접 관리해 교령관의 수를 절반 이상 줄일 수 있을 거라고 주장했다.
- 몬드 출신의 한 학자는 허공 단말기에 내용을 입력하면 바로 정확한 지식을 얻을 수 있어 책을 일일이 살펴보는 것보다 낫기에 세상에서 허공보다 더 위대한 피조물은 없다고 주장했다.
- 다른 학자는 지금의 아카데미아가 너무 허공에 의지한다고 비판했다. 그러면서 외지에 파견된 유학생들의 학술 능력이 저하되어 갓 입학한 학생들만이라도 허공의 사용권을 제한해야할 필요가 있다고 제안했으나 허공의 안내를 받지 못한 일부 학자들이 우매한 방법으로 지식을 탐구하는데다 허공을 통해 지식의 순수성을 지킬 수 있었다면서 무산되었다.
- 마신 임무 스포일러
- 사실 허공은 전대 풀의 신이 만들어낸 구현화된 신의 힘으로, 신의 심장을 사용하는 장치이다. 풀의 신의 심장을 사용하는 장비이므로 풀의 신의 힘인 꿈 조작 역시 허공을 통해 어느 정도 구현할 수 있다. 허공 단말기를 착용한 사람들의 꿈을 가져감으로서, 지혜와 지식을 통합하여 거대한 뇌처럼 구동하는 목적을 지니고 있다. 일종의 거대한
나무위키라고 할 수 있는 시스템.[21]
허공에 꿈을 빼앗긴 사람들은 자신들이 꿈을 꾸었다고 자각할 수 없으며, 이 때문에 수메르 사람들은 꿈을 꾸지 않는다고 인식된다. 하물며 수백 년 동안 학자들이 꿈은 비이성적이고 어린아이나 어리석은 자들이나 꾸는 것이라고 가르쳐 왔기 때문에 백성들은 꿈을 빼앗기면서도 그게 이상하다는 인식을 하지 못했다.[22]
뇌에 직접적으로 작용하는 장비가 으레 그렇듯 악용하기 시작하면 매우 위험한 장비이다. 평소에야 사람이 매일 꿈을 꾸는 것도 아닌지라 꿈을 좀 빼앗긴다고 피해가 생기진 않지만, 마신임무에서 아카데미아가 허공을 장비한 전 인원들을 꿈속에 가둬놓고 168번이나 꿈을 반복시키며 착취하였고, 이를 반복하는 과정에서 수메르 성의 전 인구의 두뇌에 심각한 과부하를 초래했다.[23] 질병 등의 이유로 체력이 크게 저하된 일부 인원은 이 과정에서 목숨을 잃을 뻔하기도 했을 정도. 아카데미아가 수메르성에 체류한 모든 성인들에게 허공 단말기를 나눠줬던 것은 수메르성 전체를 거대한 실험장으로 이용하기 위해서였다.[24] 이 때문에 마신임무 제3장 2막에서 윤회를 탈출한 시점부터 여행자는 허공 단말기를 착용하지 않는다.
그리고 3막, 4막에서는 도토레가 허공 단말기를 사용해 수메르 사람들을 조종하기까지 한다! 그나마 쿠사나리 화신이 직접 허공 단말기를 컨트롤해서 조종당한 사람들을 전부 진정시키면서 큰일은 막았지만, 상당히 섬뜩한 장면이다.
5막에서는 이 허공의 극단적인 단점이 여실없이 나타나는데 사람들이 허공에 있는 지식을 무조건적인 진리로 여기는 행위가 반복되며 스스로의 판단과 사고를 멈추고 허공에만 극도로 의존하는 수동적인 인간이 되었고, 이로 인해 아카데미아의 경비병들은 알하이탐이 바꿔치기로 입력한 정보인 '쿠사나리 화신을 체포하라'는 명령에 어떠한 의문도 가지지 않는다.[25] 유일하게 대현자 아자르만이 보고를 받은 후 이상함을 느꼈지만 본인조차도 허공에 대한 맹목적인 신뢰로 인해 눈 앞에 존재하는 사물조차 제대로 판별하지 못할정도로 정신이 무너진 모습을 보여주었다.
5막을 클리어하면 나히다가 거래로 풀의 신의 심장을 도토레에게 넘겨주어 이전처럼 성능을 최대한 끌어낼 수 없고[26] 허공이 보여준 문제점들까지 500년 동안 전부 보았기 때문에 허공을 폐쇄한다.[27] 실제로 수메르 지역의 npc들도 허공을 더 이상 착용하지 않는다. 단, 인게임 언급에 의하면 단말기 자체는 아직 쓸 수 있는 모양.
이러한 묘사를 종합해보면, 허공은 현실의 인터넷을 모티브로 한 것으로 보인다. 최초의 허공 단말기라고 하는 나히다의 스킬 모티브가 현실의 컴퓨터 UI이고, 작중 묘사되는 허공의 특징과 문제점들이 현실의 인터넷이 가진 특징 및 문제점과 일치한다. 허공의 원천인 세계수 역시 중앙 데이터 서버같은 건 덤.
재미있는 것은, 허공의 다른 이름인 '아카샤'가 지칭하는 에테르는 아이테르의 어원이기도 하다는 것이다. 거기다 연하궁에서 고대 티바트에는 7원소 대신 지(地), 수(水), 화(火), 풍(風)에 에테르와 어둠의 6원소가 있었다는 떡밥을 찾을 수 있는데, 현재까지 밝혀진 바를 적용시키면 어둠은 심연에 해당하며 에테르는 룩카데바타와 깊은 관계가 있는 화신이 남긴 크바레나에 대응한다. 이것이 떡밥인지는 아직 불명이나 눈여겨볼 필요가 있는 부분.
4.1. 항아리 지식
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항아리 지식 Knowledge Capsule / Canned Knowledge كبسولة المعرفة / ज्ञान कैप्सूल |
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본래 아카데미아의 학자들이 세계수에서 얻은 지식을 허공에 저장할 용도로 만든 것인데, 사용하고 나면 즉시 파기해야 하며 항아리 지식을 개인적으로 소유하거나 거래하는 것은 불법이다. 허공 항목에 쓰여 있듯이 무분별한 지식의 유출을 막기 위해 특정 지식은 열람에 제한이 걸려있는데, 허공이라는 편한 시스템이 있는데도 이런 물품이 거래된다는 것은 이런 제한을 우회할 목적일 가능성이 높기 때문.
일부 주민들은 이런 제한을 학자들이 지식을 독점하기 위해 만들었다고 생각하는 경우도 있는 모양이다. 그러나 허공의 제한은 반드시 필요한 것으로 묘사되는데, 학습의 과정을 건너뛰게 하는 허공의 기능은 경이적이지만, 이렇게 얻은 지식은 수정이 어려워 맹신하는 경우가 있으며, 이에 중독되기도 쉬워 잘못하면 스스로의 학습 능력을 잃어버릴 수도 있기 때문. 이런 일이 일어나지 않도록 허공은 그 사람의 지식 수준에 맞춰 정보를 알려주나, 항아리 지식은 조건 없이 전부 알려줘 부작용이 일어나게 된다.[28]
그러나 당연하다면 당연하게도, 일부 항아리 지식은 파기되지 않고 뒷세계에서 거래되기도 한다.
- 마신 임무 스포일러
- 작중 등장하는, 소위 '신의 항아리 지식'이라고 불리는 붉은색 항아리 지식은 불가해한 정보를 담고 있어, 허공 단말기에 모종의 오류를 일으킬 뿐더러 심각한 정신 이상을 유발한다. 허공과의 연결을 끊으면 잠시 진정시킬 수는 있지만, 제정신으로 돌아오지는 못한다. 작중 도금 여단 아흐마르의 눈의 수장 미쯔리가 이를 사용했다가 미쳐버렸으며, 알하이탐이 허공을 파괴하면서 그의 폭주를 저지한다. 아카데미아는 이 붉은 항아리 지식을 인간들이 이해할 수 없다는 이유로 신의 지식이라 칭하고 있다. [29] 게다가 아카데미아는 이 항아리 지식을 마음에 들지 않는 인사를 숙청하는 데 이용해 먹는 모습까지 보인다.
알하이탐의 대사에 의하면 아카데미아에는 인간의 뇌에서 지식을 추출해 항아리 지식에 담는 기술이 있다고 한다. 지식을 추출당하는 과정이 상당히 고통스러운지 마신 임무를 진행하다 보면 학자들이 갇혀 있던 폐병원 방향에서 밤마다 우는 소리가 들려왔다는 증언이 나온다.
4.1.1. 식장일
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식장일 Jnagarbha Day يوم جينياناجرباها / ज्ञानगर्भ दिवस |
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식장일(識藏日)은 '지식을 저장하는 날'이라는 뜻이다. 다른 언어로는 즈냐나가르바(ज्ञानगर्भ)라고도 하는데, 산스크리트어로 '지식'을 뜻하는 즈냐나(ज्ञान)와 '자궁'을 뜻하는 가르바(गर्भ)의 합성어로 6세기 불교 후기중관파의 창시자로 알려져 있는 즈냐나가르바(ज्ञानगर्भ)의 이름이기도 하다.
5. 종족
5.1. 아란나라
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아란나라 Aranara أرانارا / अरनर |
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5.2. 지니
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지니 Jinni جن / जिन्न |
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5.3. 바루카수나
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바루카수나 Valuka Shuna فالوكا شنا / वालुका श्ना |
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타이나리의 전설 임무에서 짤막하게 타이나리의 선조들이 '바루카수나와 함께 생활하면서 공생했다'라는 언급이 나오는데, 이때 타이나리 같은 혼혈들이 태어난 것으로 추정된다. 사막을 떠난 지가 너무 오래되어 긴 털로 진화하게 되었기 때문인지 타이나리는 더위에 약한 모습을 보인다. 어릴 적에 타이나리는 내심 이 부분을 퇴화라 여기며 속상해했다고 한다. 지금은 별 생각 없는 것 같지만.
타이나리의 캐릭터 스토리에 '타이나리의 동족은 수가 적고 행적이 불분명한 탓에, 일반적으로 괴팍하고 고립된 느낌을 준다'라는 서술이 있는 것으로 보아 오늘날에도 이런 바루카수나 혼혈들이 수메르 우림 속에서 살아가고 있는 건 분명하다.
5.4. 페리
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페리 / 크바레나 Pari / Khvarena خفارينا / باري परी / खवरेनाह |
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화신은 생전 심연이 초래하는 대재앙을 미리 예견하여 룩카데바타에게 크바레나를 보냈다. 크바레나는 화신이 지닌 순수한 힘을 떼어서 만든 딸인 동시에 분신체 같은 존재로서, 룩카데바타의 곁에서 머무르다가 재앙이 닥칠 때 희생하는 사명을 받았다. 훗날 재앙이 닥쳐왔을 때, 룩카데바타는 죽기 전의 화신에게 했던 약속대로 크바레나에게 육체를 주어 위대한 새 시무르그로 바꾸어 주었다.
심연의 침식을 막기 위해 수메르로 왔던 물의 신이 사망하여 감로(甘露)가 되자,[30] 시무르그는 감로수의 힘을 끌어모아 인간 나가르주나와 함께 심연 마수들이 쏟아져 나오던 투니기 흑연을 봉인하여 재앙을 억누르고는 수천 개의 조각으로 갈라져 희생했다. 룩카데바타는 시무르그가 남긴 크바레나 조각과 감로를 모아 모든 씨앗의 어머니 나무를 만들고, 자신도 거대한 연꽃 가오케레나가 되어 지금까지 파라컬트에서 심연을 억누르고 있다. 그리고 수천 개로 갈라진 크바레나 조각 중에서 지성을 갖춘 페리 종족이 탄생하여 물의 신, 룩카데바타, 화신까지 세 여신의 의지를 이어받아 티바트와 심연의 입구를 지키고 있다.
룩카데바타가 나히다를 창조한 것과 유사한 상황에서 탄생한 종족이다. 즉 계통적으로는 티바트의 일곱 원소 속성이 아닌, 크바레나 에너지라는 제 3의 에너지에서 기원하는 상당히 특이한 종족이다. 이 크바레나라는 것은 가까운 켄리아 지하 공방에서 찾을 수 있는 연구에 따르면 심연과 동급의 규칙을 지니고 있어서, 500년 전 대재앙 때는 심연을 크바레나를 이용해 일곱 원소[31]로 덮어썼다고 한다. 즉, 페리 종족은 크바레나 출신의 종족이기 때문에 티바트의 일곱 원소 에너지를 쓰는 종족들이 활동하기 힘든 심연의 틈이 열리는 입구 부근에서 살면서 재앙에도 대응할 수 있는 것으로 보인다.
또한, 파라컬트 지하의 유적을 돌아다니다 보면 500년 전 켄리아 대재앙 때 폰타인에서 온 과학자인 르네가 작성한 조사 노트를 찾을 수 있는데, 크바레나의 성질과 아조트 물질[32]을 연구했던 것을 알 수 있으며 조사 결과를 알랭 기요틴과 공유하겠다는 내용이 적혀 있다. 알랭 기요틴은 폰타인에서 동력원으로 쓰이는 에너지 모듈을 최초로 개발한 사람으로, 크바레나와 폰타인의 동력원이 관계가 있을지 귀추가 주목된다.
모델링은 엔도라 체형을 기반으로 했고[33] 투니기 흑연 주변에 묶여 있는 페리 영혼들은 나무의 형상이 되어 있어 전혀 새 같은 느낌을 주지 못하지만, 아무튼 위대한 새의 후예라고 자처한다.
이들은 아란나라에 대해서도 알고 있다. 소루쉬와 최초의 페리인 주르반은 아란나라에 대해 '근심 걱정 없는 순진한 생물들'이라고 표현했는데 그들은 대지에서 자라났기에 페리들과는 다르다고 말했다.[34]
모티브는 이란 신화에 나오는 날개 달린 정령 페리(پری)이다. 영어 페어리(fairy)의 어원이 된 존재로 속죄를 위한 참회를 마칠 때까지 낙원에 들어갈 수 없다고 한다. 작중 페리들이 심연과 싸우다가 살아남으면 죄를 정화하는 순례길을 걸은 뒤에야 감로 꽃바다로 다시 돌아갈 수 있는 문화를 가졌다는 것을 생각하면 서로 닮았다. 페리들은 페르시아 전승에서 여성 정령으로 묘사되는데 이 때문인지 작중 등장하는 페리들은 모두 여성이다. 또한 크바레나(خفارينا)는 조로아스터교의 경전 아베스타에 나오는 크바레나(𐬓𐬀𐬭𐬆𐬥𐬀𐬵)에서 따온 단어로 '영광(靈光)'을 뜻하는 말이다.
페리들은 산스크리트어를 많이 사용하는 아란나라와 비슷하게 자신들만의 언어를 가지고 있는데, 조로아스터교와 관련된 아베스타어 및 페르시아어 단어들이 많다.
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라우파(laufa / laupa)
게임 내에서 연결이라는 뜻으로 쓰인 라우파는 만다야교에서 지구와 빛의 세계를 잇는 영적인 연결을 뜻하는 말이다.
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압조르(Ab-Zohr)
게임 내에서 기우제라는 뜻으로 쓰인 압조르는 조로아스터교의 예배인 얀사(Yansa)에서 낭독하는 중요한 종교의식을 말한다. 이 의식을 진행할 때 정화하는 의미로 물에다 표식을 새긴 공물을 바쳤다고 한다.
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암리타(Amrita)
게임 내에서 감로수라는 뜻으로 쓰인 암리타는 페르시아 계열 언어에서 따온 다른 단어들과 달리 이 쪽은 인도 신화에 나오는 생명수를 뜻하는 산스크리트어 단어에서 유래했다.
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보루카샤(Vourukasha)
게임 내에서 감로 꽃바다라는 뜻으로 쓰인 보루카샤는 조로아스터교에서 아후라 마즈다가 창조한 모든 씨앗의 나무이다.
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가오케레나(Gaokerena)
게임 내에서 연꽃이라는 뜻으로 쓰인 가오케레나는 조로아스터교에서 하오마 술로 만들어 섭취하면 불멸을 얻고 죽은 자도 되살릴 수 있다는 생명의 나무로 보루카샤에서 자라난다고 한다. 게임 서적에서 ' 룩카데바타가 불멸의 가오케르나가 되었다'는 문구로 단어 자체는 이미 등장했었다.
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야스나(Yasna)
게임 내에서 찬송의 주인이라는 뜻으로 쓰인 야스나는 조로아스터교와 관련된 종교 의식, 혹은 그 종교 의식 중에 암송하는 기도문을 뜻하는 아베스타어 단어이다. 주로 압조르 행사 중 물에 공물을 바치는 차례가 끝나면 이때 야스나를 암송했다고 한다.
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프라바시(Fravashi)
프라바시는 조로아스터교에 나오는 수호천사로 페르세폴리스의 벽화 등 이란의 유적에서 흔히 볼 수 있다.
6. 금단의 지식
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금단의 지식 Forbidden Knowledge المعرفة المحرمة / निषिद्ध ज्ञान |
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현재까지 금단의 지식으로 인한 피해를 복구하는 법으로 제시된 것은 많지 않다. 룩카데바타가 허공을 이용해 사람들의 꿈으로부터 지식 에너지를 뽑아 사용한 바 있고, 적왕의 경우 자기 자신을 희생하였다고 언급될 뿐이다.[35] 확실한 것은 마신급의 존재가 금단의 지식에 노출되어 오염되었을 경우, 그 흔적을 완전히 지우기 위해선 세계수를 이용해 그 존재를 티바트에서 지워버려야 한다는 사실이다.
여담이지만, 호요버스에선 향후 업데이트 내용이나 개발중인 내부 자료가 원신 갤러리나 원신 채널, 레딧이나 4chan의 /b/genshin 게시판 등 호요버스가 손 뻗치기 힘든 인터넷 커뮤니티에 유출되는 일이 잦은 편이고, 공식 커뮤니티에선 이에 대한 언급이 금기시 되고 있는 탓에, 이런 유출 정보를 농담 삼아 금단의 지식이라 부르는 경우가 있다.
- 지혜의 주인의 장 제2막 스포일러
- 층암거연 - 지하 광구 내에서 나오는 검은 진흙의 정체가 층암거연 심층에 있는 한천의 못을 이용해서 비교적 무해하게 변환시킨 금단의 지식의 한 형태임이 밝혀졌다.
6.1. 비늘병
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비늘병 Eleazar العازار / एलीज़ार |
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작중에서는 콜레이, 두냐르자드가 비늘병을 가지고 있으며, 우인단의 도토레가 억제 방법을 알아 콜레이의 어머니가 콜레이를 우인단에게 넘겨 도토레와 같이 생활을 했던 과거가 있다. 일곱 성인의 소환 창시자 중 한 명인 굴랍은 이 병을 앓다가 본편 시점 이전에 세상을 떠났다.
한자 문화권에서는 비늘의 이미지를 살려 비늘병 내지는 마린병(魔麟病)이라고 부르는데, 그 외의 언어로는 엘레자르(العازار)라고 한다. 이는 '신의 구원'을 뜻하는 히브리어 엘라자르(אלעזר)에서 유래한 인명인데, 왜 사람들이 시름시름 앓다 죽는 병의 이름에 이런 완전히 반대되는 이름이 붙었는지는 불명이다.
- 마신임무 스포일러
- 도토레가 아주 오래전에 비늘병의 원인과 그 증상을 완화시키는 방법을 파악했는데, 비늘병의 발병은 체내에 과도하게 쌓인 원소 에너지로 인한 것이었으며, 그냥 체내의 원소 에너지를 빼내주기만 하면 그 증상이 완화되는 것을 확인했다고 한다. 비늘병의 발생 자체는 죽음의 땅이 그렇듯 세계수에 발생한 문제로 인한 것이기에 완치에까진 이르지 못했지만, 이것만으로도 현재 비늘병을 앓는 사람들의 기대 수명을 대폭 늘릴 수 있기에 멀쩡한 사고방식을 지닌 학자에게 발견됐다면 큰 문제는 없었을 것이다.
문제는 이걸 발견한 도토레가 원소 에너지를 빼내는 과정을 "신성 모독"이라며 거부감을 보이는 피실험자의 반응[36]에서 영감을 얻어 원소 에너지를 강제 주입해서 신인류를 만드는건 어떠냐는 식의 정신나간 역발상을 하고는 이를 입증하고자 인체실험을 저질렀던 것. 그리고 이 실험을 당한 사람들은 신인류는커녕 츄츄족으로 변해버렸다.
또한 마신임무 제 3장 4막에서 밝혀진 바에 따르면 비늘병의 시작은 적왕이 '이 세상의 것이 아닌 금단의 지식'을 가져오면서 죽음의 땅과 함께 생겨난 것이다. 즉 비늘병도 심연과 연관되어있을 가능성이 높아졌다.[카살레]
5막을 클리어하면 금단의 지식이 세계수에서 지워지면서 비늘병이 전부 완치되어 비늘병에 고통받는 사람들이 구원받게 된다. 대표적인 예시로 두냐르자드의 팔에 있었던 비늘 모양의 흔적이 사라진다.
6.2. 죽음의 땅
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죽음의 땅 / 마라나 The Withering / Withering Zone / Marana مارانا / منطقة شديدة الخطورة मृत क्षेत्र / मरण |
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맵 곳곳에 보물상자 기믹으로서 존재한다. 죽음의 땅 내부에 있는 3개의 '마디'를 풀 원소 씨앗으로 파괴하고,[40] 이후 나오는 몬스터를 격퇴한 뒤 중심에 있는 '핵심'을 상호작용 키를 눌러 파괴하면 없어진다. 한편 침식 게이지 기믹이 있어 죽음의 땅에 속한 적의 공격이나 마디, 꽃의 공격에 피격당하면 차오르는데,[41] 이를 장치 등으로 중화시키지 않고 방치해 침식 게이지가 가득 차오른 채로 죽음의 땅에서 약 8초간 머물면은 파티를 강제적으로 전멸 처리시키므로 주의가 필요하다. 침식 게이지가 올라갈수록 이에 비례해 캐릭터의 최대 체력이 줄어든다.[42][43]
또한 맵 곳곳의 감시탑에 올라가서 렌즈로 지면을 관측하면 잠재되어 있는 죽음의 땅을 찾아낼 수 있다. 감시탑 하나당 보통 두 지점을 볼 수 있고, 이 죽음의 땅은 아직 활성화된 것이 아니기 때문에 주변의 적만 제거한 후 바로 핵심을 파괴하면 해결된다. 마찬가지로 보물상자 기믹이다. 추가로 감시탑 렌즈에 번개 원소를 가해 활성화를 시키면 아란나라를 찾는 기능이 추가된다.
- 마신임무 제3장 제5막 스포일러
- 5막 후반부에 세계수가 정화된 후 죽음의 땅이 더 이상 생성되지 않는다는 언급이 나온다. 대신 남아있는 죽음의 땅은 머물러 있기 때문에 추가적인 조치가 필요하다고. 이 설정에 따라 5막을 클리어했어도 클리어하지 못한 죽음의 땅이 있다면 클리어할 수 있다.
- 지혜의 주인의 장 제2막 스포일러
- 죽음의 땅의 정체는 아펩의 몸속에서 서식하던 원소 생명체가 '종말' 이후 금단의 지식의 영향을 버티지 못해 변하는 최후의 모습임이 밝혀졌다.
7. 불타는 기상
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불타는 기상 The Sign of Apaosha اپوشدیو / अपाओशा |
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또 다른 이름인 아파오샤(اپوشدیو)는 조로아스터교에서 공포의 악마로 등장하는 악마의 이름에서 따온 것이다.
8. 냉침 뱀술
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냉침 뱀술 Frigid Snake Wine نبيذ الأفعى المتجمد / जमे हुए साँप शराब |
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바람의 나라에 오는 건 오랜만이군...
몬드에 있는 나의 벗은 리월에 올 때마다 항상 이곳의 민들레주를 몇 병 가져오지. 역시 목가의 성의 민들레주가 수메르의 「냉침 뱀술」보다 훨씬 맛이 좋더군.
마신 임무 제1장 제2막: 오래된 몸과의 이별 中, 종려[44]
몬드의 특산품인 민들레술과 같은 수메르의 특산품.
종려의 말로는 민들레주만 못하다고 한다. 이쪽도 민들레주처럼 아이템으로 구현되지는 않았다. 어째 수메르가 공개된 뒤 폰타인이 코앞까지 다가올 때까지 한번도 언급되지 않아서 설정팀에게 잊혀진 것이 아니냐는 말이 나온다.마신 임무 제1장 제2막: 오래된 몸과의 이별 中, 종려[44]
9. 비옥한 은혜
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비옥한 은혜 Anahitian Blessing نعمة أناهيتا / अनाहिता का आशीर्वाद |
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유럽 언어들로는 '아나히타의 은혜(Anahitian Blessing)'라고 번역되었는데, 아나히타는 풍요의 여신이자 나히다의 모티브이기도 하다. 즉 '나히다의 은혜'로도 해석할 수 있는 이름으로, 번역팀에서 노린 듯하다.
10. 일곱 성인의 소환
11. 축제
아카데미아가 이성, 지혜와 거리가 멀다며 문화예술을 탄압하고 있어, 현재로선 전체적으로 취급이 안 좋다.[45] 다만 아카데미아 축제의 경우, 아카데미아에서 주관한 축제인 만큼 그런 대접은 받지 않았을 것으로 보인다.마신임무 제 3장 5막 이후에는 기존의 아카데미아 수뇌부가 축출되었으므로 여러 방면으로 지원을 받을 것이라 예상되고 있다.
11.1. 화신 탄신일 / 화신 탄신 축제
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화신 탄신일 / 화신 탄신 축제 Sabzeruz Festival سبزه روز |
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개최 일자는 10월 27일.[47] 500년 전에는 룩카데바타의 생일[48]에 치뤄졌으나, 룩카데바타가 실종되고 나히다가 새로운 신이 된 이후로는 축제 날짜가 현재와 같은 10월 27일로 변경되었다.
참고로 여기서 말하는 '화신'은 쿠사나리 화신의 화신(化神)이 아니라 꽃의 신인 화신(花神)을 가리킨다. 이는 화신이 룩카데바타의 생일을 축하하기 위해 춤을 바친 전설에서 유래되었다고 한다. 물론 이날은 쿠사나리 화신의 생일잔치와도 같아서 (쿠사나리) 화신 탄신 축제라고 해도 무방하다. 일종의 언어유희인 셈.
정식 명칭은 사브제루즈(سبزه روز)로, '풀, 신록(薪綠)'을 뜻하는 페르시아어 사브제(سبزه)와 '날'을 뜻하는 루즈(روز)의 합성어이며, 모티브는 매년 춘분에 치러지는 페르시아 문화권의 새해 명절 노루즈(نوروز)이다. 노루즈 날에는 하프트 신(هفتسین)[49][50]이라는 7가지 음식을 내놓는데, 이것이 변형되어 아프가니스탄에 정착하면서 하프트 메와(هفتمیوه)[51]가 되었고 이 풍습을 작중에 '하프트 미와'라는 이름으로 따온 것이다.
{{{#!folding [ 3.4 태고의 오벨리스크 ]
왕후 시린은 (중략) 왕성의 백성들을 위해
성대한 축제가 열리는 날에는 (중략) 금화를 비처럼 뿌렸다.
귀족부터 평민에 이르기까지, 신분의 귀천을 불문하고 (중략) 모두가 화신(花神) 탄신일이 내린 은혜에 즐거워했다.
3.4버전에 추가된 하드라마베스 사막의 한 오벨리스크[52]에 화신 탄신 축제와 같은 표기의, 하지만 묘하게 다른 내용의 축제가 기록되어 있다. 사탕 대신 금화를 뿌렸으며, 무엇보다 장소가 룩카데바타의 통치를 받는 우림이 아닌, 구라바드 왕국이라는 점이 차이점.성대한 축제가 열리는 날에는 (중략) 금화를 비처럼 뿌렸다.
귀족부터 평민에 이르기까지, 신분의 귀천을 불문하고 (중략) 모두가 화신(花神) 탄신일이 내린 은혜에 즐거워했다.
과거 수메르를 통치한 꽃의 신 화신(花神)과 현재의 풀의 신 나히다를 가리키는 화신(化神)이 의도적으로 헷갈리게 표현된 점[53], 그리고 하필 해당 오벨리스크가 있는 하드라마베스 사막에 화신(花神)을 숭배하는 도금 여단 부족이 사는 점 등 묘한 구석이 있지만, 현재까지는 단서가 적어 떡밥에 불과하다. 본래 화신 탄신일은 이름 그대로 화신의 탄신일을 기리는 축제였다가 화신이 죽은 뒤 그 전통이 룩카데바타에게로 옮겨온 것일 가능성도 배제할 수 없다. 아니면 처음에는 이 행사가 축제가 아니라 죽은 화신을 기리는 제례의식이었을 수도 있고.
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====# 실상 #====
그러나 쿠사나리 화신을 배척하고 위대한 룩카데바타를 섬기는 아카데미아의 차별 때문에 날짜 변경 이후 지난 500년간의 화신 탄신 축제는 규모도 작고 참여하는 인원도 보잘것없다는 것이 밝혀지며, 심지어 화신 탄신일 축제의 하이라이트인 닐루의 탄신의 춤 무대 공연은 아카데미아 대현자의 권위를 앞세워서까지 찍어누르는 등 단순한 배척 수준이 아니라 거의 축제 개최 자체를 틀어막고 싶어하는 수준의 행동을 보인다.
심지어 마신 임무에서 경험하게 되는 화신 탄신 축제에서는 아예 인체실험 무대로 사용하는 등 한 나라 집정관의 생일잔치격인 축제임에도 일말의 존중도 갖추지 않는다.
게다가 PV에서 공개된 바에 의하면 쿠사나리 화신이 수메르에 오자마자 바로 아카데미아로 끌려가 정선궁에 유폐되어, 콜레이가 말했던 '새로운 풀의 신이 오자 사람들이 기뻐하며 축하해주었고, 정선궁이라는 거처도 지어주었다'는 말도 사실은 학자들의 거짓말임이 밝혀진다. 지금의 화신 탄신 축제는 당시 쿠사나리 화신이 수메르에 온 날, 쿠사나리 화신을 새로운 신으로 인정했던 소수의 사람들에 의해 전해져서 지금까지 내려온 것.
하지만 마신 임무 이후로는 그런 상층부가 싸그리 갈려나갔고, 쿠사나리 화신이 제대로 통치를 하게 되었으니 화신 탄신 축제도 제대로 된 축제로 발전할 것이다.
11.2. 아카데미아 축제
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아카데미아 축제 Akademiya Extravaganza مهرجان أكاديمية / अकादमी महोत्सव |
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12. 달 연꽃컵 훈련사 대회
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달 연꽃컵 훈련사 대회 Nilotpala Cup Beast Tamers Tournament كأس نيلوتبالا بطولة مروض الوحوش नीलोत्पला कप पशु प्रशिक्षक प्रतियोगिता |
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언어별 표기 |
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번역이 서로 판이하게 다른데 그 이유는 재료 아이템 달 연꽃의 번역이 서로 다르기 때문이다. 중국어와 한국어는 그대로 달 연꽃/월련(月蓮)이지만 영어는 연꽃을 뜻하는 힌디어를 따와 닐롯팔라(नीलोत्पल)라고 하고, 일본어는 독말풀을 뜻하는 힌디어 소말라타(सोमलता)에서 따와 사우마라타(サウマラタ)라고 한다. 여담이지만 닐롯팔라에서 파생된 이름이 닐루(نيلو)와 닐로우파(نیلوفر)이다.
13. 관련 문서
[1]
영어 버전과 일본어 버전의 번역 차이가 재미있다. 일본어로는 대마하마트라(大マハマトラ)라고 하는 반면 영어로는 그냥 마하마트라 장군(General Mahamatra)이다. 이는 영어 버전에서 그냥 풍기관은 '마트라(Matra)'라고 부르기 때문인데, '마하마트라'는 본래 하나의 직함이라서 일본어 번역이 좀 더 올바르다고 할 수 있다.
[2]
마신 임무에서 알하이탐을 기습하면서 이게 풍기관의 방식이라고 짤막하게 답했다. 물론 알하이탐은 곧바로 그건 네 방식일 뿐이라고 받아쳤다.
[3]
마찬가지로 마신 임무에서 캔디스가 급진파 도금 여단원들을 심문할 때 사이노가 고문 요령을 가르쳐 줬다는 말을 한다.
[4]
'치유, 건강의 집'이라는 뜻의 다르알시파는 비마리스탄의 다른 이름이기도 하다.
[5]
아루마을의 수호자
캔디스는 사막 문명에서 섬기던 마신
적왕의 후예이지만, 동시에 수메르 출신의 학자였던 아버지의 피가 섞인 혼혈이다. 하지만 캔디스는 현재도 자신과 아루 마을의 정체성이 사막에 있다고 분명히 선을 긋는다. 수메르성과 그나마 잘 지내고 피가 많이 섞여 있는 아루 마을 사람조차 이럴진데, 아예 사막에 사는 부족들은 말할 것도 없다.
[6]
아가(آغا)는
오스만 투르크 시대에
예니체리 사단의 우두머리에게 주로 내리던 명예 칭호로, 본디 '아저씨'라는 뜻의 친근한 단어다. 파로크(فرّخ)는 '행운'을 뜻하는
페르시아어로 파로크자드(فرقهزد)라고 하면 '파로크의 자손' 혹은 '행운을 쥐고 태어난 사람'을 뜻한다. 그래서 파로크의 아이의 영문명은 파로크자단(فرقهزدان)이다.
[7]
바알 하몬의 어머니로 나오기도 하고, 배우자로 나오기도 한다.
[8]
월드 임무를 진행하다 보면 제트가 미쳐 날뛰면서 우인단 몇몇을 다진고기 수준으로 찢어발겨 놓았다는 증언을 들을 수 있다. '사방에 널려 계시다라는 표현이 인상적.
[9]
대승불교의 학파 중 하나인
중관학파를 세운
[10]
이 식의 주인이란 것은 아카데미아의 대현자처럼 대를 이어 선정되는 영웅 같은 것인지, 자기도 모르게 회의론단에 대해 술술 부는 피론의 입을 통해
[11]
오래전에 아카데미아에서 켄리아 유적을 탐사하기 위한 조사단이 온 적이 있었는데, 회의론단에서는
클링조르라는 순찰관을 보내 이들을 감시했으나, 막상 그 클링조르가 오염의 축복을 받아 타락하는 바람에 클링조르가 이끄는 심연의 무리가 이들과 감로 꽃바다를 공격하는 바람에, 비록 공격 자체는 막아냈지만 이 과정에서 전해져오던 문헌들이 모두 소실되고 말아 현재의 쇠락한 모습이 되었다. 그나마 현 식의 주인인
나세주나가 남아 있는 기록을 뒤져가며 어거지로라도 전승을 되찾으려하지만...
[스포일러]
나세주나 역시 클링조르와 마찬가지로 심연 교단의 꾐에 넘어가서 다른 단원들조차 모르게 교단에 결탁하고 있었으며, 애초에 그가 찾아낸 기록들 역시 출처가 심연 교단의 독경사(봉독자)가 줘서 얻은 것들이었다.
[13]
우인단이 뭔지조차 모르는데다 외부인은 죄다 아카데미아 첩자일 거라고 지레짐작할 정도이다.
[14]
일어는 티나르인(ティナル人), 영어로는 Tighnarian으로 번역되었다. 플레이어블 캐릭터인 타이나리와의 연관성은 불명. 서양에서는 "타이나리의 종족은 타이나리" 라는 식으로 소소한 웃음거리가 되었다.
[15]
오벨리스크 명문에는 99명의 아들딸을 두었다고 하는데, 99라는 숫자는 셀 수 없이 많음을 표현할 때 흔히 쓰는 숫자인데다 아들 50명에 딸 49명이라는 숫자가 작위적인 것을 보아 그냥 미사여구인 것으로 보인다.
[16]
아랍 지역의 호동왕자와 낙랑공주 이야기라고 생각하면 된다.
[17]
나스르는 하트라가 아직 총독령 자치국일 시절의 총독이었다. 하트라는 나스라의 뒤를 이은 사나트루크 1세 시절부터 왕국이 된다.
[18]
![파일:타이나리 허공 단말기.png]()
그런데 공식 애니메이션 컷신-「부에르의 최초의 현자」에서 타이나리는 귀가 아닌 위치에 허공 단말기가 장착되어있다. 원신에서의 수인은 동물 귀만 있고 인간 형태의 귀는 없는 것을 감안하면 옥의 티인 듯.
해당 장면
[19]
한국어판에서는 첫 획득 시 달성되는 업적을 '아카시의 소리'라고 번역했던 적이 있는데, 사실 이쪽도 뜻은 같다.
# 지사들끼리 번역문을 취합하는 과정에서 명칭이 엇갈린 듯. 현재는 '아카샤의 소리'로 통일되었다.
[20]
간단히 말해 구글이나 네이버 등의 검색엔진에 걸려있는 성인 인증과 비슷하다고 볼 수 있다. 어지간해서는 모든 이용자가 얻을 수 있는 지식이 있는 반면 자격이 있는 자만이 얻을 수 있는 지식도 있다. 지식이 자원으로 관리되고 있는 수메르의 특성상 이러한 지식은 대가로 특정 자격을 갖추거나 금전을 지불하여 구매해야 한다.
[21]
모든 백성의 지식을 통합하기 위해 꿈을 가져가는 것은 사람이 꿈을 꿀 때 가장 많은 생각을 하기 때문이라고 하며, 학습한 내용을 토대로 연산하는 능력도 있어서 허공에 사람의 정보를 입력해 두면 행동 패턴 등을 연산할 수 있다.
[22]
다만 이게 발각될 여지는 여기저기에 있었다. 수메르가 출시되기 전에 연구를 위해 해외로 파견된 학자들도 있었고, 멀리 나가지 않아도 간다르바 성곽의 순찰자들도 허공 단말기를 차고 있지 않다. 수메르 출시 전에 공개되었던 우인단 PV에서 나온 장면 또한 콜레이의 꿈이고, 기계 생물을 연구한다고 아카데미아를 나온 아바투이 또한 허공을 차지 않고 카르카타가 말을 거는 꿈을 꾸었다고 말했다. 룩카데바타가 사라진 후 500년 가까이 이 짓이 이어져 왔는데도 이상하게 생각하지 않은 이유는
쿠사나리 화신의 말을 통해 아카데미아 현자들이 꿈을 비이성적인 것으로 가르쳐서 백성들이 그 말을 그대로 믿은 것 때문으로 밝혀졌다.
[23]
꿈이 반복되는 도중 '오래 잔 것 같은데 이상할 정도로 피곤하다'는 언급이 많으며 나히다 역시 이를 두고 사람들의 정신은 이미 한계에 다다랐다고 말했다. 현실로 따지면 잠 한숨 재우지 않고 사람을 며칠 동안 연구만 시킨 것이나 다름없다.
[24]
어린아이들은 대체로 이걸 차고 있지 않아 정상적으로 꿈을 꿀 수 있다.
[25]
수메르의 주신을 체포하라는 말도 안되는 명령인데도 불구하고 그들은 군말없이 따른다. 심지어 작은 쿠사나리 화신이라고 자신들의 신이 아닌 체포해야 할 대상으로 밖에 생각을 하지 않는다.
[26]
나히다의 말에 의하면 허공을 가동시키는 것 자체는 지금도 가능하지만 풀의 신의 심장이 없는 지금은 이전과 같은 성능을 끌어낼 순 없다고 한다.
[27]
다만 허공이 가진 장점 또한 명확히 이해했기에, 룩카데바타가 허공을 구축했을 당시의 올바른 의도대로 사용하여
수메르에 닥친 위협을 타파하는 데에 큰 역할을 했다. 룩카데바타 또한 백성들의 지혜를 모아 금단의 지식을 억눌렀으므로, 올바르게 사용하면 데히야가 말한 것처럼 아무리 영리한 사람이어도 쉽사리 풀 수 없는 문제를 해결할 수 있는 수단인 것도 맞다. 허공 덕분에 위기를 넘긴 만큼, 나히다도 룩카데바타에게 '그것은 위대한 발명이다'라고 평할 정도. 그러나 허공이 500년간 올바르게 사용되지 않았고, 이로 인한 악영향 또한 보았기에 도토레에게 신의 심장을 넘겨준 겸 허공을 폐쇄한 것이다.
[28]
묘사 상 마약이나 다름없으며, 이를 단속하는 풍기관은 마약단속반을 떠올리게 한다. 사이노 전설 임무에서 도리는 항아리 지식을 약물처럼 적당히 사용하면 좋은 결과가 나오지만, 지나치게 사용하면 몸을 망치게 되는 물건이라고 비유할 정도. 도리가 윤리적으로 아슬아슬한 선까지 갈 만큼 돈에 반쯤 미친 상인이라는 것을 감안하면, 자기 상품에 저 정도 말을 할 정도로 위험하다는 소리다.
[29]
"아무도 이해할 수 없다면, 그건 신만이 이해할 수 있는 지식이니. 그게 곧 신의 지식이다."
[30]
감로 꽃바다의 위치는 폰타인과 굉장히 가까워서 여기가 뚫리면 폰타인을 둘러싼 호수까지 심연의 직통 통로가 만들어져 폰타인의 물이 전부 오염되어 버린다. 폰타인 본토도 심연 마수가 날뛰는 상황이었지만, 에게리아에게는 여기가 더 중요할 수 밖에 없었다.
[31]
정황상 물 원소와 풀 원소로 추정된다.
[32]
지맥에서 추출한 원소의 힘을 응축한 덩어리로, 수메르 지역의 월퀘들(숲의 책, 빌키스의 애가, 선악의 크바레나)에서 켄리아의 유적 및
유적 거상을 작동시킬 때 사용하는 에너지 덩어리가 바로 이것들이다.
[33]
의외로 3.6 이벤트인 회고의 수행길에서 페이몬이 소루쉬에게 물의 정령을 닮았다는 평을 하는 것도 그렇고, 페리 일족의 태생 자체가 심연의 힘에
물 원소와
풀 원소가 뒤섞인 혼합물로 추정되는 만큼 의도적인 디자인일 가능성이 높다.
[34]
주르반이 '맑은 빛의 깃털'에 기억이 담겨있다고 할 때 페이몬이 비야의 열매에도 아란나라의 기억에서 탄생한 것이라고 말해서 주르반이 한 말이다.
[35]
자신의 몸에 최대한 많은 금단의 지식을 집중시킨 후에, 풀의 용 아펩에게 자기 자신을 먹게 하는 수였다. 사실상 아펩을 금단의 지식의 쓰레기 처리장으로 이용해 먹은 수였기에, 아펩도 적왕이 뒷통수를 쳤다고 아주 바득바득 까댔다.
[36]
도토레가 실험체에게 가차없는 걸 감안하면 원소 에너지의 누출 자체를 상당히 비인륜적 및 비상식적으로 행했을 가능성 또한 높다.
[카살레]
머릿속에 미친 자의 속삭임이 가득하고, 잿빛 비늘이 등을 뒤덮는구나. 대지 역시 생명을 빼앗긴 듯 절망적인 고요함만 남았네.
[38]
'죽음'을 뜻하는
산스크리트어이다.
[39]
아란나라들이 인간들로 인해 초래된 대재앙으로 과거의 바나라나를 잃어버려 인간들에게 불신감을 가진 점과 과거의 바나라나에 많은 가디언들이 배치되어 있는 것을 보아 켄리아의
대재앙이 영향을 미친 것으로 보인다.
[40]
강공격 또는 조준 사격을 사용해서 파괴하면 보물상자를 얻을 수 있다. 특성상 마디가 천장에 붙어있는 경우도 있고 스태미너도 안잡아먹는 활 캐릭터가 상대적으로 마디 파괴에 유리한 편. 다만 조준사격이 범위 피해인 경우(
야란,
감우 등) 풀 씨앗이 마디 근처의 엉뚱한 오브젝트로 날아가는 경우도 있으니 활 캐릭터에 따라 주의.
[41]
해당 효과는 보호막을 무시한다.
[42]
기본 2칸, 특정 지역(대표적으로 과거의 바나라나)에선 기본 4칸이 적용되며, 1칸당 전 내성 및 HP 최대치 감소 -4%이다.
호두,
닐루,
종려와 같은 대부분의 보호막 캐릭터,
야란,
산고노미야 코코미와 같이 대부분의 힐러 캐릭터 등과 같이 HP에 비례하여 스킬에 변화가 생기는 캐릭터의 경우 주의가 필요하다.
[43]
해당 게이지는 체력 감소가 아니라 아예 최대 체력 자체가 임시로 줄어들게 하므로 힐러를 대동하는 것으로 해결할 수 없다.
[44]
해당 대사는 오래된 몸과의 이별 중 달 가리키기에서 타타우파 협곡으로 가는 길에 들을 수 있다.
[45]
닐루가 속한 주바이르 극장은 무대의 유지보수조차도 하지 못하고 있었다. 두냐르자드의 지원이 없었다면 아예 화신 탄신일 준비도 못했을것이라 닐루가 언급했을 정도.
[46]
주로 많이 보이는 건 룩카데바타 성체 버섯, 달 연꽃, 수메르 장미, 일몰 열매, 겁의 연꽃, 향신과, 뚠뚠 복숭아라고 한다.
[47]
나히다의 프로필상 생일이다.
[48]
현재 불명.
[49]
페르시아 문자로 S를 나타내는 س로 시작하는 음식들을 올린다. 밀, 보리, 녹두, 혹은 렌틸콩을 접시에 올린 사브제(سبزه), 누룩으로 만든 간식 사마누(سمنو), 야생 올리브 • 세니제드(سنجد), 식초 • 세르케(سرکه), 사과 • 세에브(سیب), 마늘 • 세에르(سیر), 그리고 붉나무 잎을 말려 만든 가루 수막(سماق)의 7가지로 구성된다. 우리의 차례상과 비슷한 문화라고 생각하면 쉽다.
[50]
이 7가지 음식은 가족의 행복과 번영을 기원하는 의미가 담겨 있다. 사브제는 성장을, 사마누는 활력을, 올리브는 사랑을, 식초는 인내를, 사과는 아름다움을, 마늘은 건강을, 수막은 일출을 상징한다.
[51]
다른 지역과는 달리 7가지 말린 과일과 견과류를 올린다. 건포도, 말린 올리브, 피스타치오, 헤이즐넛, 말린 살구, 호두, 그리고 아몬드이다.
[52]
세 운하의 땅 워프 포인트 동쪽을 뒤지면 나온다.
[53]
'정말 이해가 안 돼요. 그러면 왜 작은 쿠사나리 화신의 탄신 축제를 <화신 탄신 축제>라고 부르는 거죠? 헷갈리게!' (필비, 간다르바 성곽). 해당 대사를 통해 이름의 애매모호함이 의도된 것이라는 걸 알 수 있다.