붓다

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석굴암의 본존불

1. 개요

2. 모습

3. 여러 부처들

• 과거 칠불
  석가모니 이전 시대에 존재한 부처 6명과 현재 열반에 든 석가모니까지 과거 현세에 활동한 7명의 부처를 의미한다.
  
  과거겁[3] 시기의 비바시불(毘婆尸佛) · 시기불(尸棄佛) · 비사부불(毘舍浮佛) 3명과 현재겁 시기에 나타난 구류손불(拘留孫佛) · 구나함모니불(拘那含牟尼佛) · 가섭불(迦葉佛) · 석가모니불(釋迦牟尼佛) 4명을 합쳐 총 7명이다.
  
  < 삼국유사>에 따르면 이 7명의 과거칠불이 설법한 곳이 신라 경주 땅에 있다고 한다. 이를 신라 칠처가람이라 하는데 흥륜사, 영흥사, 영묘사, 황룡사, 분황사, 사천왕사, 담암사를 말한다.[4] 이 중 황룡사는 가섭불이 좌선했던 곳으로 일연은 말하고 있으며 황룡사의 석가모니불삼존상은 인도의 아쇼카 왕이 가섭불을 기리기 위해 바친 금과 동으로 만들었다고 한다. 이는 역사적인 신빙성은 부족하지만 삼국유사의 저자인 일연이 단군신화 같은 신화적 기록도 되도록 싣도록 노력했기 때문에 남은 기록이다. 한국 불교가 정착하면서 나타난 불국토 사상을 보여주는 설화라고 할 수 있다.

• 본초불(本初佛)
  천지가 창조된 초기에 스스로 태어나 우주를 창조하였다.[5] 이름 그대로 최초의 부처. 산스크리트어로 아디붓다(Adi-Buddha), 음역으로는 아제불타. 불교에서는 모든 것이 원인과 결과로 이루어져 있으며 이러한 현상의 원인을 거슬러 올라가 보면 제일 첫번째 원인이 되는 존재가 이 본초불이 된다고 한다. 따라서 스스로 태어나신 분(Svayambju)[6]이라고 하고 본초주(Adi-Natha), 본초각자, 제일각자라고 불린다.[7] 우주의 근원에 해당되는 부처(佛)이며 우주의 근원적인 원리를 불격화한 존재이다.[8] 이후 이 정신으로 관세음보살이 태어났다고 한다.[9] 다른 이론에 따르면 이 본초불에서 다섯 부처(선정불)가 태어났는데 이 다섯 부처는 비로자나불, 아촉불, 보생불, 불공성취불, 아미타불이라고 한다. 대승불교에서는 창조와 천둥, 번개의 원인에 해당되고 어디에나 있는 전지전능한 존재로 묘사하고 있다. 본초불의 개념은 모든 불교 형태의 일신론에 가장 가까우며 만물과 모든 법의 근원에 해당된다. 추상적인 신격으로서 명확한 속성이 없다. 세 가지 덕을 갖춘 위대한 각자로 위 없는 분, 매우 자재한 분, 무시무종 무한무제로 능히 사방 세계에 둘 하며 일체 만물의 창조자로 군림하고 우주적인 절대자이자 자아의 궁극으로서의 선천적 본질에 해당되고 마음에 그치지 않고 육체, 우주와의 일체(一體)를 강조했다. 대일경에서는 스스로 생겨나 모든 희론을 떠나 법을 알고 모든 사람의 원을 이룬다고 언급한다. 뭇 사람들과의 조화의 원리가 끝까지 추구하며 생산을 중심으로 무한한 개성의 자유를 노래하는 무한한 생명신이고 모든 것을 큰 마음으로 받아들이며 인간의 생명과 우주적 생명의 일치를 추구하는 무한한 창조주고 영원하면서도 독존하고 모든 만물과 부처는 이 본초불에게서 나왔고 원초적으로 윤회로부터 벗어나 있다. 현상으로 환원되지 않은 초월적 측면의 포괄적인 시간성이라는 내재의 측면, 즉 포월성을 지니고 있고 일체 세계의 생성 및 우주의 원인과 근원으로 여겨지는 존격이다.
  다양한 부처, 보살, 신들이 다양한 형태와 영역에서 발산되는 근원 혹은 기원으로 이해될 수가 있고

• 비로자나불
  두루 빛을 비추는 존재로서 하느님이라는 뜻의 부처로 대적광불이라고도 불리고 다르마카야의 화신이다. 산스크리트어 마하와이로짜나(Mahāvairocana)는 태양을 의미하는데 이를 음역하여 비로자나(毘盧遮那)라고 한다. 노사나(盧舍那), 대일여래(大日如來)도 마찬가지다. 진리는 눈으로 볼 수 없지만 빛으로 형상화한 것이 바로 비로자나불이며 법신불[10]을 뜻한다. 태양빛은 사방을 비추어 모두를 따뜻하게 만들기 때문에 온 세상에 부처의 법도가 그물처럼 이어졌다는 화엄사상과도 연관이 있다. 비로자나불은 모든 인간의 불성이 합쳐진 부처라고도 하며 비로자나불이 내뿜는 불빛은 사실 무수한 부처의 아바타들이고 그 빛은 매우 밝지만 인간들이 봐도 전혀 눈부시지 않다고 한다. 비로자나불의 무드라(수인)는 한 손으로 다른쪽 손의 검지를 잡고 있는 형태이다. 우주를 비추는 생명력 혹은 모든 것들을 포괄하고 담는 부처로 불리며 화엄경에서는 존재의 기반이고 모든 현상이 나타나는 모체로 제시된다. 깨달음, 지혜< 보편적 연민의 상징이고 궁극적 실체와 우주의 질서를 대변하는 중요 요소였다. 우주의 빛 속에서 우주 전체를 포용하고 물리적 세계 너머에 존재하는 천상의 존재로 묘사된다.[11] 그 어떠한 것으로도 막을 수 없는 존재다. 우주 모든 곳에 아니 계시는 바가 없고 모든 삼라만상을 능히 창조하는 법신불(法身佛)[12]로 불린다.
  존재의 모든 영역과 차원에 퍼져 있는 불성의 보편적 측면을 나타냈고 광대한 우주 내의 모든 현상과 존재의 상호 연결성을 상징하고 궁극적인 본질에서 모든 것의 통일성을 구현했고 대승불교와 밀교에서 무한한 빛과 지혜를 지닌 원초불로써 심오한 의미를 지녔고

• 약사여래(藥師如來, Bhaisajya-guru)
  동방유리색(동방유리광)정토의 부처다. 병으로 고통을 받는 중생을 치료해주는 공덕이 있다. 주로 오른쪽 손에 약함을 든 모습으로 묘사된다.

• 아미타불(阿彌陀佛, Amitabha), 무량수불(無量壽佛, Amitayus Buddha), 무량광불(無量光佛, Amitabha Buddha)
  서방 극락세계의 부처. 극락세계에 태어나길 발원한 중생을 서방극락세계에 왕생시키는 공덕이 있다. 아미타불의 전생,
  법장비구의 48대원이 실현된 정토에서 지금도 늘 설법을 계속하고 있다고 한다. 불교에서 가장 흔한 염불 "나무아미타불 관세음보살"의 아미타불이 바로 이 부처다. 아미타불은 부처임에도 열반에 들지 않았으며 우주상의 모든 생물체들이 열반에 들면 가장 마지막으로 열반에 들 것이라고 한다. 이렇듯 사실상 무한한 시간을 버텨야 하기 때문에 아미타불은 생명력과 활력이 무한해야 하므로 아미타불을 무량수불이라고도 부른다.

• 미륵불
  석가모니 열반 후 56억 7천만 년 뒤에 나타난다는 미래의 부처다. 그때까지는 수미산 위 도솔천에서 기다린다고 한다.[13] 혼란스런 세상을 구해줄 구세주로 묘사되었기 때문에 신라 후기 혼란기에 너도나도 스스로를 미륵이라 외치며 세상을 바꾸겠다고 말하였는데 이는 메시아 사상과 비슷하며 한국사에선 이 미륵불 사상을 이용해 후고구려를 건국한 궁예가 대표적인 인물이다.

• 연등불(燃燈佛, Dipaṃkara)
  석가모니가 '현재의 부처'로 다보불, 제화갈라불이라고도 한다. 미륵이 '미래의 부처'라면 연등불은 '석가 이전의 부처'. 즉, 까마득히 먼 과거의 과거불인데 석가모니의 전생과 만나자 다음 세상의 부처가 되리라 수기를 내렸다고 한다. 불국사의 다보탑이 연등불을 모티브로 만들어진 탑이다.
  
• 아촉불
  아촉불은 동방묘희 정토의 법주(法主)로써 보살이었을 때는 일체 중생을 대하여 화를 내지 않겠다는 무진에(無瞋恚)의 대원을 세운 것으로 유명하다. 아촉불은 일체 중생들을 일체 고통으로부터 구제하기 위해 다라니를 설파했는데 발제고난다라니경, 아촉여래염송공양법의 2경에 아촉불의 다라니가 나온다. 다만 약간씩 차이가 있다.

• 독각(獨覺)
  산스크리트어로는 pratyeka-buddha, 팔리어로는 pacceka-buddha으로 홀로 깨달은 자를 뜻한다. 석가모니 붓다와 같이 스승 없이 홀로 수행하여 깨달았지만 종교를 만들지 않은 부처.[14] 연각(緣覺)·벽지불(辟支佛)이라고도 한다. 여러 전통적인 주석에 따르면 숫타니파타 1장의 3. 코뿔소 외뿔의 경에서 묘사하는 수행자의 모습이 바로 이 벽지불이다. 한국불교에서는 '독성, 나반존자'라고도 불리며 흰 눈썹과 수염을 길게 기른 노승의 모습으로써 묘사되며 삼성각이라는 전각에 단독으로 모셔지기도 한다.

4. 힌두교에서의 붓다

5. 비유적 표현

6. 창작물 속의 부처

7. 기타