사토리 세대

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1. 개요2. 정의3. N포세대와 비교4. 기존의 관점

4.1. 위험을 회피하는 경향4.2. 정규직 기피 현상4.3. 최소한의 경제생활, 전무한 투자와 감소한 소비4.4. 불필요한 소비, 소모 거부

5. 새로운 관점

5.1. 결과, 효율성이 아닌 즉효성의 중시5.2. 과연 젊은 세대는 소비를 혐오하는 것일까?

6. 출산에 대한 인식7. 정치적 성향8. 관련 문서

1. 개요

높은 청년 실업률로 이미 좌절해, 희망도 의욕도 없이 무기력해진 청년들
- 지식채널e #

사토리 세대([ruby(悟,ruby=さと)]り[ruby(世,ruby=せ)][ruby(代,ruby=だい)])는 2010년대 일본의 20대, 30대를 가리키는 말이다. 마치 물욕을 내려놓고 사토리( 悟り), 즉 '깨달음'을 얻은 것처럼 보이지만 실상은 의욕과 희망 자체가 없어서 그렇게 보인다는 것. 다소 소극적이며, 불필요하다고 생각되는 것에는 관심도 보이지 않는다.[1] 무모한 도전을 회피하는 특징도 두드러진다.

그 이상인 단카이 세대나 신인류 세대, 빙하기 세대 등과 통하는 용어이기도 하다.

일본의 인터넷 커뮤니티인 2ch에서 탄생한 신조어로, 각종 유흥거리[2]는 물론 나아가 돈과 명예욕, 출세 등에도 관심을 아예 끊은 채로 득도한 것처럼 최소한의 욕망만을 가지고 살아가는 일본의 젊은 세대를 일컫는다. '사토리'란 '깨닫다'라는 뜻의 '사토루(悟る)'의 명사형으로, 불교의 해탈과 동의어이다.[3] 마치 모든 것을 깨달은 수도승처럼 부귀영화나 현실의 명리에 관심을 끊었다는 의미에서 만들어진 단어다. 한국의 ' N포 세대'나 중국의 ' 탕핑족'과 다르게 불교 색채가 매우 강한 용어를 세대 구분에 사용한 것이 특징이다.

사람의 마음을 간파하는 텔레파시를 가진 것으로 알려진 요괴라는 뜻에서 파생하여 현대인들이 가지고 있는 필연적 불안을 해소하기 위한 정신적 장치를 뜻한다는 해석도 있다.

쓰쿠시 세대(つくし世代)라고도 불리는데 쓰쿠시는 '모든 것을 위해 힘을 다하다'란 뜻으로 제 삶보다는 남들을 기쁘게 해주기 위해 '모든 것을 다하는' 세대란 뜻이다.

2. 정의

일본의 1987년생(쇼와 62년) - 2004년생(헤이세이 16년)[4]에 태어난 사람들에게 해당한다. # #2 일본의 경제불황이 시작되던 시기에 출생했기 때문에 부모 세대까지 경험했던 호황의 단맛을 전혀 느껴보지 못했으며 갓 성인이 될 무렵에는 경제난이 가시화되면서 생겨난 생활고를 확실하게 체감했다. 선배 빙하기 세대 중후반과 마찬가지로 이들이 청소년기에 접어들자 부모는 자아발견의 방법을 알지 못했고 자식들이 세상을 어떻게 살아가는지를 가르치지 못했다.

사토리 세대의 인생관은 자존과 개인의 행복에 무관심하고 존재지향의 기성세대들에게는 부정적으로 보일 수도 있지만, 보기에 따라서는 '나름대로 인생을 멋지게 사는 지혜'를 터득한 세대로 볼 수도 있다. 무한경쟁, 적자생존을 원칙으로 했던 수십만년 동안 바뀌지 않았던 세계의 질서에서 약간 벗어나 그들에게 있어서 행복을 극대화할 수 있는 인생관이라는 것이다. 사실 이러한 분위기는 유토리 교육과 연관성이 크다고 볼 수 있다. 그러나 일반적인 '유토리 세대'와 달리 사토리 세대는 사교육이나 독학 등을 통해 나름대로 능력을 쌓고 현실 감각도 기성세대 못지않다는 뉘앙스가 짙다.( 출처)

3. N포세대와 비교

대한민국에는 비슷한 말로 N포세대가 있다. 세계적인 청년실업으로 반체념 상태로 살아간다는 점에서 흡사하다. 하지만, 사토리 세대는 한국의 N포세대와 100% 싱크로율이 맞지는 않는다. 한국의 N포세대는 이름과 달리 완전히 포기한 것은 아니며, 오히려 '영끌'이란 단어가 유행할 정도로 부동산, 주식, 가상화폐 투자로 자산을 증식하거나 위험을 회피하지 않는 등 계층 이동 욕구가 상대적으로 활발하다. 그러나 일본의 사토리 세대는 단어 그대로 '무소유'를 실천한다 볼 수 있을 정도로 이러한 것들에 관심을 전혀 보이지 않는다.

2015년 2월에 조선일보에선 이 단어를 현지화한 '달관 세대'라는 신조어를 만들어냈다. # 사토리는 득도, 달관으로 번역할 수 있기 때문. 하지만 기존의 뜻[5]에 맞지 않는 해석이라는 비판을 받아 몇 달 지나지 않아 조선일보에서도 언급하지 않는 단어가 되어 버렸다. 특집기사까지 동원해 강하게 밀어준 것에 비하면 영 시원찮은 결말이다.

달관이란 단어는 '사소한 사물이나 일에 얽매이지 않고 세속을 벗어난 활달한 식견이나 인생관'이란 뜻이다. 이 때문에 진보언론 쪽에서는 보수언론들이 정치권에서 해결해야 하는 청년실업 문제를 개인의 탓으로 돌리려 한다고 비판했다. # # N포라고 지칭하는 것에서 오히려 포기하지 않았다는 시각도 있다. 오히려 한국에서의 사토리 세대와 비슷한 세대는 N포세대보다 조금 늦은 2010년대생 이후 출생자들이 될 가능성이 높다. 그럼에도 한국인의 정서가 일본인과 근본적으로 다르기에 사토리 세대와 완전히 똑같지는 않을 것이다.

한국 N포세대는 일본으로 치면 사토리 세대보다 빙하기 세대에 더 가깝다는 시각도 있다. 상술했듯이 일본 사토리 세대에 대응되는 한국인들은 N포세대의 자식 세대인 2010년대 이후 출생자들에게 더 가깝다고 보는 것이 맞다.[6]

4. 기존의 관점

4.1. 위험을 회피하는 경향

굳이 명문대학에 가려고 시간과 돈을 투자해 공부하지 않는다. 기존 명문대학 출신들, 특히 바로 윗세대인 빙하기 세대 [7]가 입시에 들인 노력에 비해 사회에서 낮은 보상을 받는 것을 봐왔기 때문이다. 또는 명문대학 졸업장이 사회·경제적 지위의 상승을 보장하는 것은 아니란 것을 깨달았기 때문이다. 눈높이를 많이 낮춰서 대학 진학을 포기하고, 고향 혹은 그 근처에서 아르바이트로 생계를 유지하는 청년층도 늘고 있다.

대도시에서 일자리를 갖는 것도 선호하지 않는다. 왜냐면 내로라하는 인재가 많아 비정규직, 기간제조차 경쟁률이 장난아니고, 채용 기준도 까다로워서 오히려 이력서를 수십통을 넣더라도 쉽지 않다. 또한 언제든지 짤릴 위험이 높다. 월급을 많이 받아도, 관심사에 맞는 게 없다면 마땅히 소비할 곳도 없다. 승진에 관심이 없다. 오히려 책임감에 거부감을 느끼고 정규직을 포기하는 청년층도 등장했다. 정규직이 되면 더 책임감을 가져야 되고 마음대로 쉬는 것도 고민되기에, 아르바이트나 비정규직으로 머무르려 하는 것이다. 초창기에는 경제적인 어려움 때문에 나타났지만 경제적인 문제가 어느 정도 해결이 되어도 딱히 돈을 쓸 곳도 없다. 업무의 증가에 비해 보상 증가분은 적고 애초에 돈을 쓸 곳이 없다.

모험을 시작했다가 실패했을 때 지불하거나, 혹은 모험을 준비하는 과정에서 얻게 되는 실패에 대한 두려움, 리스크가 만만치 않다는 것을 일찍 깨달았다. 특히 일본도 한국처럼 실패하면 재기가 매우 어려워서 실패는 곧 죽음인 사회다. 또한, 장기간의 경제침체를 보면서 우울한 가정환경에서 성장했고 경제위기나 청년실업 등으로 고생하던, 바로 윗세대 빙하기 세대들의 실패를 적나라하게 목격하였다.

그런 상태에서 무모한 도전을 회피하는 것은 자연스러운 현상이다. 결국, "부모님이나 선생님을 비롯한 어른들 누구든지 우리에게 실패라는 과정을 가르쳐준 적이 없어."라는 말처럼 단 한번의 실패가 인생을 나락으로 떨어뜨린다는 것은 이미 학교에서 적나라하게 입시위주 교육으로 경쟁하면서 배웠기 때문이다.[8] 그러나, 이러한 상황을 경험하지 못한 기성세대들에게 도전정신이나 패기가 부족하다면서 노오력 소리를 듣는다. 하지만, 기성세대의 그러한 말이 전혀 통할리도 없고 더욱 더 위험한 일을 부담하면서까지 도전해야 할 이유를 느끼지도 못한다. "야이 꼰대새끼들아. 왜 나한테만 뭐라고 해? 실패하면 니네가 책임 져주냐? 동정할 거면 돈으로 줘!"라고 받아치며 성질내기 때문이다.

위험을 회피하는 태도는 곧 무모한 도전을 기피하는 것으로도 이어진다. 일부는 자신이 태어나고 자란 고향을 떠나지 않고, 고향 근처의 지방대학이나 전문학교, 고등학교를 졸업하여 아르바이트로 생활하는 것에 만족한다. 단카이 세대, 단카이 주니어 세대는 물론이고, 경제위기를 직접 겪었던 빙하기 세대까지만 해도 자신의 고향을 떠나 도쿄나 오사카 등 대도시에 가보거나 생활하는 것을 당연하게 여겼던 것과는 대조적이다.

이런 일본의 젊은이들 사이에서는 해외에서 모험이나 도전적 위험을 회피하고 특히 미국 유럽 등 전통적 선호국가에 조차 해외유학이나 해외 근무들을 기피하고 있다. 그대신 안정적 일본 국내에 평생 머무르고 일본 문화나 경제만으로 만족하려는 경향이 2010년대 중반 정도부터 뚜렷해지자 일본에서는 따로 이런 현상을 우치무키(內向き)현상이라고 부르고 있다. 일본 젊은 층에서는 단지 해외 유학이나 근무 뿐 아니라 단기 해외여행조차 기피하고 있다. 국민들의 여권 보유율이 20% 정도 밖에 되지 않고(미국 30%, 한국 40%) 젊은이들의 어릴 때 부모동반이나 수학여행을 제외하고 자발적으로 해외여행을 경험해본 청년들이 적다. 이건 엔화가 강세일 때도 마찬가지.

또한 문화적 경제적으로도 과거에 그렇게 경도하던 미국 유럽 등의 서구 선진국들의 예술, 문화, 대중문화, IT 기술 등 선진 문물이에 대한 관심도 줄어들고 있다. 일본은 자체 인구나 대중 문화나 내수경제가 충분히 크고 발달한 국가라 이제는 굳이 해외에서 문화나 기회를 찾지않아도 충분히 안정적 일본 문화와 삶을 누릴 수 있어 굳이 빈부갈등 경제침체로 인한 테러나 범죄 등으로 점차 정체와 균열을 보이고 있는 미국 유럽 등을 더이상 과거처럼 일본보다 우월한 선진국으로 무조건 경도하지 않으니 굳이 해외 문화에 대한 관심이 떨어지고 해외에 나가려 할 이유가 없다는 것이다. 일본의 갈라파고스화가 심화하는 이유 중에 하나.

4.2. 정규직 기피 현상

일부는 정규직 입사를 기피하거나 꺼리기도 한다. 어차피 구직난으로 인해 정규직이 되고 싶어도 쉽게 못하는 경우도 많기 때문이다. 아르바이트생이나 계약직 중 능력을 인정받아 정규직으로 채용이 확정되자 그만둔 케이스가 소개된다. # 정규직이 되면 책임감도 더 늘어나고 그만큼 해야되는 일이 늘어난다는 것이 그만둔 이유. 아르바이트 때처럼 칼퇴근이나 연차를 여자친구의 생일 때 같이 사적인 이유로 쓰고 싶을 때 쉽게 못 쓴다거나, 여가활동을 즐기는데 제약이 온다는 점이 퇴사 이유이다.

경기불황이 30년 이상 지속되면서 이런 저런 이유로 정규직 취직을 거부하거나 기피하고, 자발적으로 아르바이트, 벤처 사업 등으로 생계를 유지하는 청년층도 증가하고 있다. 사실 내집 마련을 포기하거나, 사치성 여행이나 비싼 취미를 포기하거나, 자동차 마련만 포기한다면 혼자서 아르바이트로도 그럭저럭 먹고 살 환경은 된다.

30대 이상에 신규 신입사원이 되기도 점점 쉬워지고 있고, 이미 동일업종이나 유사 업종에서 근무한 경험이 있는 경력직이 점점 줄어들고 있다는 점이 정규직에 대한 기회를 늘리고 있지만 그럼에도 자발적 실업이 늘어나고 있다. 3D 업종의 고된 육체노동이거나 단순노동이 아닌 일자리임에도 기피하게 된다. 휴일도 없이 일만 열심히 해도 연봉이 오르거나 보상을 받을 수 있다는 보람도 없고 성취감도 없다는 것에 매달릴 필요가 없기 때문이다.

사실 일본은 한국과 달리, 여러가지 책임을 부여받은 정규직이 비정규직보다 노동조건이 오히려 더 가혹하다. 한국의 블랙기업의 경우, 정규직 전환을 미끼로 부려먹기에 청년층이 견디지 못하고 사퇴하지만, 반대로 일본은 정규직으로 만든 후, 정규직이라는 명목하에 부려먹을 만큼 부려먹고, 왕따 등을 통해 자진퇴사를 종용한다. 그러니 청년들로선 정규직 취업이 기피대상일수밖에 없다.

그러나 이러한 풍조는 2020년 코로나바이러스감염증-19가 유행하면서 부메랑이 되어 돌아왔는데, 일본 역시 코로나19로 인한 경기 위축으로 기업들이 아르바이트, 비정규직, 파견직 같은 단기 일자리 위주로 T/O를 줄였기 때문이다. 이에 아르바이트나 비정규직을 전전하며 생계를 유지하던 사토리 세대 청년층들은 곧바로 생계에 타격을 받았고, 청년실업률의 급상승과 더불어 청년층 히키코모리 및 노숙자의 급증이 새로운 사회문제로 떠올랐다.

4.3. 최소한의 경제생활, 전무한 투자와 감소한 소비

이들은 집을 사지 않는다. 내집마련에 대한 환상을 품고 무리하게 대출까지 하다가 은행이나 공사에 융자금을 납부하거나 빚더미에 앉은 사례도 어려서 수시로 보면서 자라왔기 때문이다. 이들은 집사는데 큰 돈을 쓰지 않고 월세 살이를 한다. 부모세대가 대출을 하면서까지 집을 소유한 것과는 큰 차이. 일본만의 특징이겠지만 집이 자기소유이면 지진에 위험하기도 하다. 또한 직장을 수시로 옮겨야 하는 입장이라면 한 곳에 집을 사두었을 때, 이동이 쉽지 않은 단점도 있다.

그러나 경제적인 여유가 없는 이들도 많다. 또한, 집이나 자동차보다는 사소한 생활 필수품들, 뷰티나 미용 등의 상품에 관심을 가지는 경우도 증가하고 있다. 이 케이스라면 소비를 완전히 혐오한다고 보기 힘들다. 집과 자동차는 대출이 필요한 경우가 대부분일 정도로 큰 재산이기 때문에, 대출에 의한 리스크를 회피하면서 소비 생활을 영유하려는 것이라 봐야 한다. 또한, 동네 마트나 편의점, 넷카페(PC방)이라도 간간히 이용한다면 소비를 안한다고 보기도 어렵다. '사토리'란 말이 대변하듯, 욕심부리지 않고 분수에 맞게 사는 삶이라는 평가를 내릴 수 있겠으나 소비를 주도해나가야 하는 젊은이들이 구매의욕을 상실해 기업활동에 어려움을 줄 것이라는 우려도 있다. 소위 빚이라는 것도 직장 생활의 원동력으로 기능하기도 하기 때문에 집과 차가 안 팔리고 사소한 지출만 늘어나는 현상이 경제에 좋은 영향을 주지도 못한다. 실제로 '경차' 외에는 전혀 팔리지 않는 일본 자동차 시장이 세금 문제로까지 이어지고 있다는 경고는 오래전부터 나오고 있는 상황이다.

이미 2008년을 즈음하여 1마일족이라는 신조어로 이들을 설명하기도 하였다. 생활의 반경이 주거지에서 1마일(약 1.6km)에 불과한 사람들을 의미하는 것으로, 이들은 최소한의 소비마저 원천 차단하기 위하여 말 그대로 1마일 이내에서만 소비를 하며 직장도 근거리에 있거나 근거리에 위치한 곳으로 주거지를 옮긴다.

이들은 굳이 1마일 넘어서는 곳으로 여행이나 진학, 취미생활 등을 하려 가지 읺기 때문에 일본의 높은 교통비 및 취미생활, 차량에 소비되는 돈을 아끼며 익숙한 곳에서 소비를 하기때문에 각종 할인이나 이벤트 정보를 더 잘알아 좀 더 저렴한 소비를 한다.

4.4. 불필요한 소비, 소모 거부

이들에게는 회식 문화와 직장의 조직문화 등도 불필요한 소모로 여긴다. 따라서 회식에 불참하거나, 1차에는 참여해도 중간에 도망가거나 한다해도 1차까지만 참여하고 2차, 3차는 당연히 거부하거나 기피하는 것이 보통이다. 이러한 점 때문에 회사인간, 사축동물이라 불릴 정도로 회사, 직장에 충성하는 것을 당연히 여긴 단카이 세대, 단카이 주니어 세대 등의 가치관과 맞지 않아 갈등을 일으킨다. 개인 생활을 보장해주지 않는 조직 문화에 반항하는 것이다.

이전 세대에 비해 술과 담배를 줄이거나, 적게 소비하거나, 아예 술과 담배를 입에 대지 않는 금주, 금연 현상도 늘고 있다. 바로 위 세대인 빙하기 세대까지만 해도 전체주의, 조직문화에 적응하기 위해서 억지로라도 주량, 흡연량을 늘렸던 것과는 다소 대조적이다. 이는 술을 마시거나 담배를 피우는 것이 효율적이지 않다고 판단하여 스스로 내린 선택인 것이다. 이것은 건강의 측면에서 좋은 추세라 할 수 있다.

5. 새로운 관점

5.1. 결과, 효율성이 아닌 즉효성의 중시

점점 더 많은 젊은이들이 명문대학에 갈 필요성을 못 느끼고, 정규직이 되기보다는 프리터가 되기를 원하는 것은 즉효성의 측면에서 봐야 제대로 설명이 가능하다. 왜냐하면 현대의 젊은이들은 어릴 때부터 느껴온 환경이 '잃어버린 20년' 같이 앞으로 나아지지 않는 미래만이 있는 현실을 느꼈기 때문에, 앞으로의 희망보다는 지금에 더 초점을 느끼고 지금 당장 행복해지고 재밌을 수 있는 '피드백이 빠른 것'을 원하게 되어버렸기 때문이다.[9] 이 때문에, 불확실한 미래에 투자를 하기보다는 바로 지금을 더 중요시하고 행복하다고 느끼는 것이다.

예를 들어 과거의 '명문대학에 가야 성공한다'라는 도식에 대해선 우리나라에서도 문제가 되듯이 고학력자 양산이라고 생각하기 때문에 비효율적이라고 판단하여 가지 않는다. 정규직이 되면 돈은 벌지만 자신에 대한 간섭과 불편한 점이 많아지므로, 돈도 똑같이 많이 벌고 자유롭다고 생각하는 프리터 [10]를 함으로써 자신이 더 효율적으로 산다고 생각하게 되는 것이다.[11] 추가로 상징적인 예시로는, 젊은이들이 존경하는 대상이 자수성가한 기업인보다는, 복권 당첨자나 IT 산업을 통해 손쉽게 돈을 많이 버는 벤처 기업가들을 더 우러러보는 것이 이러한 가치관의 판단 아래서 생겨난 결과이기 때문이라고도 본다.

또한 즉효성의 중시의 다른 원인으로는 사토리 세대가 어릴 적부터 경험한 주체로서의 모습이 ' 노동주체'[12]가 아닌 '소비주체'[13]로서 시작되었기 때문이라는 관점도 있다.[14]

5.2. 과연 젊은 세대는 소비를 혐오하는 것일까?

적게 벌어서 적게 쓰자는 것이 소비를 혐오하는 것과 같은 뜻으로 보기는 어렵다. 심지어 애초에 20대의 젊은이들이 소비를 주도해야 한다는 기본적인 전제부터가 잘못된 것이라는 의견도 있다.

사실 젊은이들이 소비를 주도했다는 환상 자체가 한때 전후세대가 20대가 되었던 당시, 그들의 영향력이 지금보다 비교가 되지 않을 정도로 막강했을 때 생겨난 하나의 기업 상술에서 생겨났을 가능성도 높다고 보기 때문. 그러니까 돈이 있으면 있는 대로 자동차니, 집이니, 사고 싶은거 다 사고, 없으면 안 산다는 이야기다. 당장에 경제적으로 여유로운 사람들은 자동차든 집이든 본인들이 필요해서 구입하고 싶은거 다 구입한다.

또한, 1980년대 이후 일본의 경제가 어려워지고 청년층 백수가 급증하면서, 1990년대에 가서는 원치않는 자발적 히키코모리, 니트족, 프리터 등이 대량으로 등장한 사실도 간과하고 있다는 것도 문제점이다. 이들에게 과거 성인 역할을 강요하는 단카이 세대 등 기성세대들과의 갈등, 실버민주주의로 일본의 주요 정치이슈에 청년층이 제대로 의견을 내지 않는 분위기 등도 잠재적인 사회문제가 되고 있다.

게다가, 오히려 2000년대 이후 20대들의 개인당 소비금액은 더 늘어났으나, 단지 기성세대와의 소비대상과 패턴이 달라졌을 뿐이다. 예를 들면 기성세대는 자동차와 가전제품 같은 내구재 제품들에 대한 소비를 중시했으나, 사토리 세대라고 칭해지는 최근 젊은이 세대들은 의식주와 관련된 사치성 소비재에 더 큰 소비와 관심을 보이는 것으로 나타나는 조사와 그래프가 보여지고 있기 때문에 기성세대의 입장에서 보기에는 젊은이들이 소비를 안 하는것처럼 보일 수도 있기 때문이다.[15]

특히 사토리 세대의 주장의 맹점은 부동산을 선호하지 않는 현상인데, 이는 일본의 젊은 8~90년생들은 국내외의 부동산 폭락을 평생동안 경험했던 세대다. 거기에 인구감소와 세계화로 인한 국채, 주식 같이 부동산을 대체할 자산시장의 확대 등 부동산의 자산시장 입지는 더더욱 줄어드는 상황이라 일본 젊은이 입장에서 생활환경으로 집은 몰라도, 부동산 자산은 결코 선호하지 않을, 오히려 물가상승률 보존은 커녕 적자만 만드는 기피자산이다. 여기에 기성세대보다 높은 이직률로 인한 잦은 이사 때문에 판매가 어려운 부동산 구매에 소극적 경향도 있다. "성냥갑만한 집구석이 왜 10억이 넘어? 그렇게 비싼 집은 필요도 없고 가격까지 창렬하다"라는 생각이 있기 때문에 비효율적이라서 안 사는 것이다. 한 마디로, 가격이 저렴하면 집을 산다는 것이다.

이 이야기는 단순히 사고 싶지 않다는 이야기에서 끝나는게 아니라 주택관련 금융상품을 거부한다는 점에 있다. 원래 부동산을 수억원을 내고 단번에 사는 사람은 인구에 몇% 정도로 매우 드물고, 대부분의 중산층 서민층은 장기융자로 구매하는게 대부분인데 기존 부동산 구매자들이 장기 융자를 하는 이유는 가장 근본적으로 부동산 가격상승액이 물가(혹은 대출 금리)보다 높을 거라는 믿음이 기본적으로 깔려있어서, 부동산 투자가 저축보다 이득을 줄거라는 믿음으로 부동산을 산 것이다.

그러나 21세기 이후 오르든 떨어지든 가격의 영향이 큰 부동산 시장의 붕괴는 이런 믿음이 틀렸음을 증명했고 웬만큼 수익이 나지 않는 부동산[16]은 그 특성인 낮은 유동성까지 겹처서 엄청난 기피자산으로 인식되는 중이다. 때문에 적어도 사토리 세대가 생각할 때는 지금의 폭락한 부동산 가격도 결코 싼 가격이 아닌 것이다. 저축도 마찬가지로, 고금리시대에 이자를 많이준다면야 하지말라해도 저축을 했을 것이지만 지금은 지독한 저금리에 거품붕괴때 은행까지 망하는 꼴을 봤던 젊은층이, 수익율도 낮은데 안정성도 흔들리는 예금자산을 선호할리도 없다.

이런 상황에서 일부 주장에 따르면, 기성층이 젊은층을 사토리 세대로 몰아가는 진짜 이유는 따로 있다. 부동산 가격 폭락을 두고 부동산을 소유한 기성세대가 변화하는 부동산 시장환경을 수용하지도 않고, 오히려 적반하장격으로 "너네 왜 결혼 안해? 집 안 사고 뭐해?" 라고 언론 플레이를 하면서 젊은 세대들이 자기 부동산 값을 안 올려준다고 단순히 자산 선호가 바뀐 세대를 무기력한 이미지로 낙인을 찍는다는 주장도 있다. 이게 단순한 주장이 아니라, 지금 언론사의 소유주와 광고주가 다름아닌 부동산 시장을 좌지우지하는 건설사들이다.

결국, 젊은 세대는 "어차피 그 집은 내 것도 아니고 비싸니까 그냥 안 살건데? 너네 집 가격이 떨어지든 말든 그건 내가 알 바 아니고 아무런 관심도 없다. 내가 니네 집 안 산다는게 그게 당신 집값이랑 무슨 상관인데?"라는 의미로 해석하며 코웃음을 친다는 것이다.

그리고 어쩌면 사토리 세대가 더 영민하다고 볼 수도 있다. 기성세대의 부동산 투자는 그저 사두면 오를거라는 경험론적이지만 막연하고 무책임한 확신으로 투자하는 경우가 대부분이었고, 그렇게 엄청난 기회비용을 날려가며 투자했지만 최종적으로는 부동산의 폭락으로 물가상승률도 보존받지 못하는게 현실이다. 오히려 사토리 세대 쪽이 더 높은 수준의 학업지식과 풍부한 정보로 좀 더 거시적이고 객관적으로 부동산 환경을 보고는 부동산의 미래가 그다지 밝지 않다는 것을 좀 더 일찍 파악하고 부동산 구입에서 일찍 손을 때고 대체 주거 상품(월세, 쉐어하우스 등)을 빠르게 개발해 찾아나가는 세대라는 주장도 있다.

6. 출산에 대한 인식

출산의 경우 소수이긴 하지만 이전처럼 미래가 좁으니 출산도 포기한다가 아니라 미래가 없으니 우리만의 미래를 설계한다는 인식을 갖는 사람들도 점차 늘어나고 있다. 소위 마일드 양키족이라 하는 이들인데, 영국의 차브족과 대충 비슷하다. 이들은 도쿄도 등 대도시 진출에 관심 없고 고향에서의 저임금 비정규직을 감수할 준비가 된 젊은이들로 아베 신조 일본국 내각총리대신의 주요 지지층 중 하나이기도 한데, 일본 정부는 세대 교체가 지속적으로 이뤄지면 마일드 양키족이 사토리 세대의 다수를 차지하면서 21세기 중반 이후에는 인구 구조가 어느 정도 회복될 것으로 보고 있다. 20만 이민 수용 이야기도 여기서 나온 것이다.[17]

다만 마일드 양키족의 주류화가 사회 계층의 고정을 부추긴다며 비판의 목소리도 높다. 전통적으로 일본은 역사적 경험 탓에 계층 고정화가 서양권처럼 철저한 편이었는데, 이것이 경제적 양극화 현상과 겹쳐 더욱 심해지는 것이 현실이다.

7. 정치적 성향

세부적인 정치성향은 다를수가 있으나 진보, 민주당쪽의 한심한 리더십을 직접 바라본 적이 있는지라 리버럴, 좌익 성향을 가진 인물들마저 자민당을 뽑는 경우가 많은편이다. 무당층도 상당한 편이다. 그리고 이들은 정치에 아예 인연을 끊고 사는 세대이며 심지어 선거가 언제 열리고 또한 자민당이 보수, 입헌민주당이 진보인지도 모르는 애들이 많은정도로 정치에 관심이 없는편이다. 다만 일본의 우경화 풍조에 상당한 영향을 받는 이들이 많다. 여성층의 경우는 일본내 한류의 주 소비층으로서 한국에 우호적인 경우가 좀 있다.

8. 관련 문서

1980년대 일본 거품경제

[1] 흔히 한국의 N포세대와 비교되지만 '포기'라는 단어에서 드러나듯 기존의 질서에 미련을 버리지 못한, 동시대의 한국의 20대, 30대들과는 다소 결이 다르다. 한 세대 더 지나면 한국도 '포기'조차 사라져 사토리 세대같은 세대구분이 생길지도 모른다. [2] 이를테면 자동차, 사치품, 해외여행, 술, 연애, 섹스, 도박 등. [3] 영어로는 'awakening' 혹은 'enlightenment' 등으로 번역 가능하다. [4] 유토리 교육을 받은 현재 20~30대를 의미하는 것. 2002~2004년생은 코로나 19 팬데믹이 시작된 2020년 이후에도 학교에 다녔기 때문에 예외적으로 코로나 세대에도 해당되며 코로나 세대와 겹치는 일부 세대를 제외한 실질적인 사토리 세대는 일본의 잃어버린 10년의 경기불황 시기에 태어난 1991년생(헤이세이 3년) ~ 2001년생(헤이세이 13년)까지로 본다. [5] 실제로는 ' XX 이 X같은 세상! 그냥 될 대로 되라' 쪽에 더 가깝다. 한 마디로 자포자기 세대. [6] 일단 일본의 사토리 세대의 경우는 명문대 출신이라면 좋은 직장에 들어가는 자체는 그렇게 어려운 것이 아니지만, 한국의 N포세대는 서울대를 나왔다고 해서 좋은 직장에 들어가는 것이 쉬운 것이 전혀 아니다. 일본에서 좋은 대학 나오고도 백수나 저질 일자리에 종사하는 사람이 나오던 세대는 로스트 제너레이션이었다. 실제로 일본 로스트 제너레이션 세대의 경우 명문대 출신 등 그나마 능력이 있는 사람들의 경우는 계층 이동을 노리는 움직임이 있었기 때문에 이 세대가 일본에서 계층이동을 마지막으로 시도하던 세대나 다름없다. 이 세대 사람들이 10~20대일 때 여러 사회운동 열풍도 조금이나마 있었고.(물론 한국의 민주화 운동 얘기가 아닌 2010년대 수준의 사회운동을 말한다.) 결론은 한국의 N포세대는 일본으로 치면 로스트 제너레이션에 더 가까우며, 사토리 세대는 그 자식 세대에 더 가깝다는 것이다. 슬프게도 단순히 먹고 사는 문제는 사토리 세대가 로스트 제너레이션 세대보다 적은편이라 한국의 N포세대는 또래 일본인들보다 상황이 나쁘다고 봐야 하는 것이 맞다.(물론 계층 이동의 가능성은 사토리 세대보다는 조금 높지만 그것은 일부 엘리트나 타 분야에서 최고에 오른 극소수들만의 전유물이니 평범한 사람에겐 의미가 없다.) [7] 1980년대 경제위기나 1991년 부동산 버블 붕괴 당시 학교를 다닌 세대를 말한다. [8] 난이도가 높고 어려운 수학을 기피하기가 쉬운 것도 그런 이유다. [9] 피드백이 빠른 걸 원한다는 점에서 이들의 오락 문화 또한 레저, 스포츠보다는 컴퓨터, 비디오 게임 쪽에 쏠리고 있다. [10] 이 점이 한국의 삼포세대와는 확연히 다르다. 일본은 정규직과 임시직의 월급이 큰 차이가 나지 않는 경우가 많다보니 프리터로도 그럭저럭 먹고 살 수 있지만, 한국은 (지금 현재로서는) 그것이 안 되기 때문에 문제가 심각한 것. 그래서 '사토리 세대'를 한국에서 소개할 때 심심찮게 "한국과 일본은 다르다"는 말이 튀어나온다. 대충 한국의 N포세대와 비슷하거나 유사한 환경인 세대는 1980년 경제위기와 94년 아파트 버블붕괴 당시에 고등학교, 대학을 다닌 빙하기 세대에 해당된다. [11] 물론 일본도 호봉이 존재하기 때문에 나이가 들면 들수록 프리터와 정규직의 차이는 가면 갈수록 벌어진다. 하지만 이들 입장에서 머나먼 이야기일 뿐이며 당장 눈앞의 상황은 별 차이가 없기 때문에 신경쓰지 않고, 특히 블랙기업에서는 그 호봉만큼 일할 수 있다는 보장도 희미한 상황이다. [12] 자신이 어떠한 '일'을 함으로써, 자신의 정체성, 의미를 찾는 것. [13] 자신이 어떠한 '소비행위'를 함으로써 자신의 정체성을 찾는 것. [14] 출처: 하류지항(우치다 타츠루 지음) [15] 출처: ' 절망의 나라의 행복한 젊은이들(후루이치 노리토시 지음)' [16] 예를 수도권이나 일부 기획 부동산을 제외한 대부분의 부동산. [17] 사실 연간 20만 이민으로는 일본의 인구 감소를 막을 수 없다. 지금 일본의 출산율이 올라가고는 있지만 연 출생아 수가 지속적인 감소추세를 보여 100만 선이 붕괴되기 직전까지 이른 데다가 사망자 수는 지속적으로 늘어날 전망이고, 더군다나 이민자들의 출산율이 특별히 높다는 보장도 없기 때문이다. 물론 한국이라면 인구를 유지시킬 정도의 효과가 있겠지만 일본은 한국보다 2.5배의 인구를 보유하고 있기 때문에 같은 20만이라도 한국으로 친다면 8만 정도 수준에 불과하다.(일본의 인구 감소 자체를 커버하려면 매년 감소하고 있는 인구수 수치인 50만명은 들어와야 한다.) 따라서 일본 내에서의 20만 이민 수용 이야기는 인구감소를 막기보다는 어느 정도 제어하고 차브족들이 사회 주류를 차지하기를 기다리기 위한 시간을 버는 목적으로 추진하는 것으로 볼 수 있다. 게다가 규모가 크지 않으면 일본 사회에 동화되기도 쉽다.

사토리 세대

1. 개요

2. 정의

3. N포세대와 비교

4. 기존의 관점

4.1. 위험을 회피하는 경향

4.2. 정규직 기피 현상

4.3. 최소한의 경제생활, 전무한 투자와 감소한 소비

4.4. 불필요한 소비, 소모 거부

5. 새로운 관점

5.1. 결과, 효율성이 아닌 즉효성의 중시

5.2. 과연 젊은 세대는 소비를 혐오하는 것일까?

6. 출산에 대한 인식

7. 정치적 성향

8. 관련 문서

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