문명 6/등장 문명/아라비아

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아라비아 Arabia
문명 특성	마지막 선지자 (The Last Prophet)	플레이어가 위대한 선지자가 없을 시, 마지막에서 두 번째 위대한 선지자를 다른 문명이 영입하는 경우, 플레이어는 마지막 위대한 선지자를 즉시 얻습니다. 아라비아의 종교를 믿는 타 문명 도시마다 과학 +1을 제공합니다.
고유 유닛	맘루크 (Mamluk)	기사를 대체하는 아라비아 특유의 중세 시대 유닛입니다. 이동 또는 공격 후라도, 매 턴의 끝에 체력을 회복합니다.
고유 건물	마드라사 (Madrasa)	아라비아 특유의 건물입니다. 캠퍼스 특수지구의 인접 보너스만큼 신앙 보너스가 부여됩니다.
[ 역사적 배경 펼치기/접기 ] 62세에 마지막 순례를 통해 하즈(Hajj)의 초석을 마련한 선지자 무함마드는 몇 개월 후에 병환을 앓았으며 서기 632년 6월에 메디나에서 생을 달리 했습니다. 수니파 성경에 따르면 그의 추종자들은 아부 바크르 시디크를 아미르 알 무미닌('믿는 자들의 왕') 즉, 무함마드의 계승자이자 최초의 정통 칼리파로 선택했다고 합니다. 하지만 시아파에서는 무함마드가 자신의 사위이자 사촌인 알리를 그의 정신적인 임시 후계자로 직접 선택했다고 주장합니다. 여기서 시작된 분립은 지금까지도 이어지고 있습니다. 메디나의 아부 바크르와 능력 있는 세 명의 후계자의 통치 하에, 선지자의 계시에 힘입은 이슬람 전사들은 사방으로 보이는 사막과 초원 곳곳을 누비며 페르시아, 시리아, 이집트와 아나톨리아 및 북아프리카 해안 지역 대부분을 장악했습니다. 이들은 650년에서 655년 사이에 지중해의 키프로스, 크레테, 로도스 섬과 시칠리아의 다수 지역을 자국 영토로 편입시켰으며 비잔틴 제국의 국경까지 넘보고 있었습니다. 655년, 비잔틴의 황제 콘스탄스 2세는 아랍의 맹습에 대적하여 직접 함대를 끌고 나섰지만 약 500척의 전함을 잃고 자신도 구사일생으로 도망쳐 나와야 했습니다. 전성기의 정통 칼리파국은 현재까지 알려진 가장 거대한 제국이었습니다. 이 최초의 아랍 칼리프 체제 하에서 피정복민들은 무함마드의 가르침에 따라 호의적인 대우를 받았습니다. 기독교, 유대교, 조로아스터교를 비롯한 일신교의 신도들에게는 개종의 기회가 주어졌으며, 개종할 경우 이슬람 시민의 모든 권리 및 보호 혜택과 이에 상응하는 의무가 주어졌습니다. 무슬림 외의 신앙인들은 자신의 신앙을 계속해서 영위할 수 있었으며 자체 성서에 따른 법적 권한도 주어졌습니다. 단, 코란과 어긋나는 부분은 예외였습니다. 이는 상대적으로 관대한 정책이었으며 이후 몇백 년에 걸쳐 아랍의 칼리프들에게 유용하게 작용했습니다. 무함마드에 따르면 '이슬람의 집'(Dar al-Islamiyyah)에 의한 통치 역시 알라의 뜻이었습니다. 아라비아 전체를 관장하는 아미르의 책임을 두 번째로 감당하게 된 칼리프 우마르는 확장세에 있던 제국을 12개의 지방으로 분할했으며, 각 지방에 '왈리'(Wali)를 두어 일상적인 통치 업무를 처리하게 했습니다. 또한 각 지방에는 징수행정관에서 수석 판사(카디)에 이르는 여섯 명의 관료를 임명했습니다. 우마르는 위반 시 끔찍한 처벌이 적용되는 엄격한 행위 규범을 수립했습니다. 각 관료는 매년 메카로 하즈를 다녀와야 했고 그곳에서 자신에게 올라온 모든 이의 사항에 답변해야 했습니다. 부패와 권력 남용을 완화하기 위해 칼리프는 공무원에게 높은 급여를 지급하도록 법적으로 명시했습니다. 우마르는 페르시아의 광신도 집단에 의해 암살당했지만 그의 행정 정책은 수백 년에 걸쳐 제국 전역에서 지속되었습니다. 656년, 제3대 칼리프인 우스만의 암살에 이어 시아파가 옹호하는 알리가 후계자로 선택되었습니다. 하지만 우스만의 친족이자 시리아의 총독이었던 무아위야는 수니파를 등에 업고 있었으며, ' 바스라'라는 도시에 기반을 둔 암살자들에 대한 복수를 공표했습니다. 하지만 알리는 무슬림이 무슬림을 공격해서는 안 된다는 이유로 이러한 복수심을 인정하지 않았습니다. 알리, 무아위야와 카와리지파, 이렇게 세 진영 사이의 분쟁이었던 최초의 이슬람 내전에서 칼리프는 대부분의 영토를 무아위야에게 조금씩 빼앗겼습니다. 이어서 661년에는 이슬람 지도자 살해를 위한 카와리지파의 정교한 계획에 의해 알리가 암살되었습니다. 하지만 불행하게도 카와리지파는 무아위야를 제거하는 데에는 실패했습니다. 알리의 살아남은 아들과 협의를 맺은 무아위야는 칼리프의 지위를 얻어 옴미아드 왕조를 건립했으며 계속해서 카와리지파를 진압해 나갔습니다. 옴미아드 왕조는 100년을 채 지속하지 못했지만 비잔틴을 제외한 모든 지역을 닥치는 대로 점령했습니다. 이븐 마르완(685-705년)과 술라이만(715-717년) 등의 유능한 옴미아드 칼리프들은 수도인 다마스쿠스와 카프카스, 마그레브, 인도 아대륙의 신드, 알안달루스(이베리아), 사마르칸트, 트란스옥시아나, 호라즘 등 여러 지역에서 이슬람의 깃발을 휘날렸습니다. 옴미아드 왕조는 이러한 과정에서 문명 역사상 다섯 번째로 큰 제국을 건설하게 되었습니다. 뿐만 아니라 전투 및 건설 국가로서의 지워지지 않는 족적을 문명 자체에 남겼습니다. 예를 들어 압드 이븐 마리완은 아랍어를 제국의 공식어로 지정했으며, 이슬람 통화를 규격화하고, 우편 체계를 정리했습니다. 그리고 메카의 카바를 보수하고 심지어는 예루살렘에 바위 사원까지 건설했으며, 건축은 후세에서도 계속 이어졌습니다. 그의 아들은 바위 사원 맞은편의 알 아크사 사원과 다마스쿠스의 대 모스크를 건축했으며 수많은 도로, 굴착정과 산악 단축로를 건설했습니다. 이러한 건설은 군대의 기동력을 개선하는 것뿐만 아니라 백성들에게도 혜택을 제공하는 데 목적이 있었습니다. 옴미아드 왕조는 종교적으로 관대했습니다. 기독교와 유대인이 중요한 전초기지를 방어했고 옴미아드는 여전히 대부분의 인구가 기독교였던 시리아와 후미 지역에 대한 걱정 없이 비잔틴국과 대적할 수 있었습니다. 하지만 낙원에서도 문제는 계속되었습니다. 740년부터 743년에 일어난 두 차례의 내전과 베르베르 반란으로 옴미아드 왕조는 약화되었습니다. 칼리프들이 참여하여 국경 주변에서 수시로 발발한 전투 또한 상황을 악화시켰고, 전쟁, 그리고 빈곤층을 향한 관용에 대한 무함마드의 가르침을 따르기 위해 여러 칼리프가 시작한 모든 복지 프로그램으로 인해 국고는 말라 버렸습니다. 결국 시아파의 분파로 아바스조 부족이 이끈 하시미야 당파는 747년에 칼리프를 상대로 반기를 들었습니다. 750년 1월, 두 가문과 서로의 동맹은 자브강 전투에서 만났으며 옴미아드는 대패했습니다. 다마스쿠스는 4월에 아바스조 가문의 손에 넘어갔고 옴미아드의 마지막 칼리프는 8월에 이집트에서 생을 마감했습니다. 몇 남지 않은 옴미아드 일족은 북아프리카를 넘어 이베리아로 도주했으며 이곳에서 1031년까지 지속된 옴미아드 왕조( 코르도바 칼리프국)를 세웠습니다. 이제 아바스조에서 광활한 아라비아 지역을 통치할 차례였습니다. 이들은 매우 능한 모습을 보였으며 알 킬라파 알 아바시아[1]가 이슬람의 황금기를 아우를 정도였습니다. 당시 무슬림 칼리프 체제는 과학, 기술학, 약학, 철학, 문학을 비롯한 주요 분야에서 세계의 지식 및 예술 중심지가 되었습니다. 하지만 처음 정권을 잡은 아바스조 일족은 개혁과 정치 편법을 통해 제국을 안정화해야 했습니다. 같은 계보의 최초 5대 칼리프가 통치하는 동안 군대가 재구성되었으며 이제 아립 및 무슬림 외의 인원도 포함되었습니다. 모두에게 교육이 장려되었고 탈라스 전투에서 사로잡힌 중국 포로들에 의해 서양 최초의 제지 공장이 건설되었습니다. 통화는 왕실의 후원 하에 규격화 및 안정화되었고 상인에게 유리한 법과 세제를 통해 상업이 장려되었습니다. 옴미아드 왕조에 비해 좀 더 종교적으로 편향된 아바스조 왕조에 의해 이슬람 율법이 다시 법적 체계의 기준이 되었습니다. 하지만 가장 중요한 점은 이들이 지방의 권한을 귀족 가문에 양보함으로써 코란에서 옹호하는 움마(무슬림 공동체)의 유지를 위한 의지를 보였다는 사실입니다. 예를 들어 알안달루스 및 마그레브[2]는 옴미아드 왕조로, 모로코는 이드리스 왕조로, 이프리키야는 아글라브 왕조로, 이집트는 파티마 왕조로 권한이 넘어갔습니다. 786년에 하룬 알 라시드가 아바스조의 5대 칼리프로 정권을 잡았을 때에는 간혹 불만을 품은 일부 부족원들의 반란에도 불구하고 제국은 진보적이었으며 상상할 수 없을 정도로 부유했습니다. 샤를마뉴의 '위대한' 수도 아헨에 겨우 10,000명의 인구가 거주했을 당시 바그다드에는 행복하고 건강한 백만 명의 시민이 살고 있었습니다. 하룬의 아들인 칼리프 압둘라 알 마문은 그의 부친이 바그다드에 건립한 지혜의 집을 기관화하여 세 대륙의 가장 위대한 학자들을 모으고 제자와 선생을 포함한 다른 이들과 함께 아이디어와 문화를 공유했습니다. 지혜의 집은 인류와 과학을 위한 최고의 중심지였으며 그리스어, 페르시아어, 산스크리트어, 라틴어와 여러 유럽 언어는 물론 아랍어까지 아우르는 문명 역사상 가장 위대한 서고를 보유했습니다. 하지만 훌라구 칸이 이끄는 몽골족이 바그다드를 약탈하면서 이야기가 달라졌습니다. 결국 350년이라는 시간이 흐른 후 역사의 파도, 혹은 기독교인들로부터, 로마보다 거대한 제국을 유지하는 것은 불가능해졌습니다. 머나먼 서쪽에서는 레콩키스타가 한창 무르익고 있었고 옴미아드 왕조는 이베리아에서 조금씩 후퇴하고 있었습니다. 더욱 중요하게도 바티칸의 교황 우르바노스 2세는 통합된 기독교가 통합 이슬람으로부터 성지를 '되찾아야' 할 때가 왔다고 판단했습니다. 결국 결과가 좋지 못했던 1096년의 민중 십자군, 그리고 문제의 근원인 예루살렘을 탈환하여 큰 성공을 거둔 제1차 십자군으로 이어진 일련의 십자군 전쟁으로 인해 레반트에서 집단 학살이 다시 재연되었으며 이는 몇 세대에 걸쳐 지속되었습니다. 아바스조 시대의 나머지 역사는 기독교와 무슬림 간의 분쟁으로 정의됩니다. 이단자를 몰아낼 수 있는 인물은 살라딘으로 더 잘 알려진 살라흐 앗딘 유수프 이븐 아이유브뿐이었습니다. 살라딘은 누르 앗딘의 사령관이자 셀주크 시리아의 총독이었음에도 불구하고 그곳에 있던 술탄 파티마에 의해 이집트의 고관으로 임명되었습니다. 1174년에 누르 앗딘이 승하하자, 살라딘은 이집트의 술탄으로서 아이유브 왕조를 건설하겠다고 공표했으며 곧 이어 시리아를 정복했습니다. 살라딘은 카이로에서 통치하였으며 여러 차례의 암살 시도, 소규모 반란 등을 견뎌내며 새로운 아라비아의 칼리프 국가로 이슬람을 통합했습니다. 그는 십자군으로 관심을 돌렸는데, 진정으로 위대한 군사 사령관이었던 그는 얼마 뒤에 예루살렘을 재탈환했고 레반트에서 십자군 국가 대부분을 박살냈으며 1192년 6월에는 사자왕 리차드 1세와 람라 조약을 체결했습니다. 조약에 따라 이슬람은 예루살렘에 대한 유지 권리를 확고히 할 수 있었으며 도시를 방문하는 기독교 순례자들은 예루살렘을 출입할 수 있게 되었습니다. 살라딘에 이어 일곱 명의 아이유브 술탄이 재위했으며 이들은 감당하기 어려운 과제에 당면했습니다. 살라딘은 제국에 '공동 주권'이라는 체계를 구축했는데 이는 아이유브의 구성원들이 여러 지역을 '부술탄'으로서 통치하고 한 명의 술탄은 술탄 알 무아잠이라는 최고 지위자로 공표되어 군림하는 구조였습니다. 이는 논란을 야기하는 정치적 구조였습니다. 2세대가 채 지나지 않아 아이유브의 술탄 체제는 혼란에 휩싸였습니다. 여러 지역에서 반란이 일어남과 동시에 열광적인 교황들에게 자극을 받은 이교도들은 '기독교 구원'을 위한 추가적인 십자군 원정에 나섰고 맘루크 왕조는 이집트에 대한 아이유부의 지배력을 무너뜨렸습니다. 곧 이어 몽골군이 밀고 내려왔습니다. 몇 년에 걸친 국경전 이후 대 칸은 그의 형제인 훌라구에게 나일 강 주변까지 몽골 제국을 확장하도록 명령했습니다. 1258년, 훌라구 칸은 바그다드를 점령했으며 칼리프와 일족을 포함한 주민들을 학살했습니다. 비록 후속 왕조는 생존하게 되었고 다른 이슬람 제국이 들어섰지만 '아라비아 칼리프 체제'는 더 이상 존재하지 않게 되었습니다. 600년이 넘는 영광스러웠던 시간에 어울리지 않는 수치스러운 종말이었으며 신도들이 절대 잊지 못할 시대였습니다.

1. 개요

2. 지도자

2.1. 살라딘

살라딘(수상) Saladin (Vizier)
살라딘(술탄) Saladin (Sultan)
인용문
"싸움의 결과는 신뿐만 아니라 준비도와 병력차로 결정된다." (수상) (نَتِيجَةُ الحَرْبِ يُحَدِّدُهَا الْاِسْتِعْدَادُ وَالْعِدَّة وَإِرَادَةُ اللهِ)[4] "알라께서 정하신 그대로 이루어질 것이다."[5] (술탄)
소개
살라딘 왕이시여. 과학과 종교의 연합은 정교한 균형 조정이 필요하지만, 당신은 이를 완전히 정복하였습니다. 당신의 지식에 대한 탐구욕은 고귀하며, 백성은 당신을 깊이 존경하고 있습니다. 하지만 미지의 세계로 서두를 필요는 없습니다. 시간이 지나면, 삶의 가장 난해한 문제들에 대한 해답이 아라비아에 나타나게 될 것입니다.
지도자 특성 (수상)	정의로운 믿음[6] (Righteousness of the Faith)	해당 종교의 예배 건물은 일반적인 신앙 비용의 10%만 소진하여 구매할 수 있습니다. 이 예배 건물을 개선[오역]하면 아라비아 도시에서 생산되는 과학, 신앙 및 문화가 10% 추가됩니다.
지도자 특성 (술탄)	전승자 (The Victorious)	모든 전투 및 종교 유닛의 측면 협동 공격 및 지원 보너스가 +100% 증가합니다.
안건(수상)	아이유브 왕조 (Ayyubid Dynasty)	많은 도시에 자신의 예배 건물이 세워지기를 원하며, 예배 건물을 가진 문명을 좋아합니다. 다른 종교를 따르는 문명이나 자신의 종교 추종자에게 전쟁을 일으키는 문명을 싫어합니다.
안건(술탄)	이집트 및 시리아의 술탄 (Sultan of Egypt and Syria)	종교를 창시했지만 그 종교를 자신의 도시로 전파하지 않은 문명을 좋아합니다. 종교를 전파한 문명을 싫어합니다.
[ 역사적 배경 펼치기/접기 ] 적에게는 살라딘으로 더 잘 알려진 살라아딘 유수프 이븐 아유브는 쿠르드족 귀족 가문에서 태어나 알라를 섬기는 아랍 전사들의 지휘관이 되어 결국 이집트와 시리아의 첫 술탄이 되었습니다. 서기 1138년경 티크리트에서 태어난 그의 이름은 유수프였지만 그의 성인 '살라아딘'은 아카비어로 '정의로운 믿음'이라는 뜻이었습니다. 아버지 나짐아딘 아유브는 티크리트 요새의 지휘관이었다가 가문이 분쟁에 휘말려 도시에서 추방당해 1139년에 결국 모술에 정착했다고 하는데, 그가 추방당하는 날 살라딘이 태어났다고 합니다. 아버지에게서 군사와 종교 교육을 받은 살라딘은 이름처럼 정의로운 사람이 되었습니다. 유년기의 살라딘은 매우 총명했으며 당시 모술, 다마스쿠스, 알레포, 하마를 지배하던 아타베그(통치자)였던 이마드 아딘 장기가 아버지를 발벡 요새의 지휘관으로 임명하자 다마스쿠스에서 수학했는데, 이 때문에 다마스쿠스에 애착을 가졌습니다. 살라딘은 산수와 수학에 능해 유클리드와 알마게스트의 저서에 파묻혀 지냈다고 합니다. 그는 또한 아랍 귀족의 계보와 역사는 물론 유명한 아라비아산 명마의 혈통을 꿰뚫고 있었고 10권으로 구성된 아랍의 시집인 하마사를 외우다시피 했다고 합니다. 하지만 친할아버지 누르아딘이 셀주크가 지배하고 있던 시리아의 통치자 이마드의 뒤를 이었고 아버지 역시 군대 지휘관이었으므로 살라딘은 자연스럽게 군대에 몸을 던지게 되었습니다. 살라딘은 26살에 누르아딘 휘하의 명망 높은 장군이었던 삼촌 아사드 알딘 시쿠 밑에서 군대 경험을 쌓기 시작했습니다. 파티마 왕조의 칼리프 알아디드의 명으로 십자군과 이집트인 찬탈자 디르감과 싸웠습니다. 빌바이스를 약탈하고, 기자 서쪽 나일 강가 전투에서 우익을 지휘하며 공적을 세운 그는 알렉산드리아로 진격했는데, 저항은커녕 도시 전체가 그를 환영하며 돈과 무기, 보급품을 주었습니다. 진격하는 십자군-이집트군의 규모가 상당한 것을 본 아사드는 현명하게도 군대 대부분을 이끌고 후퇴했지만 소규모 병력과 살라딘을 알렉산드리아에 남겨 도시를 방어하도록 했습니다. 살라딘은 기지를 발휘해 알렉산드리아를 성공적으로 방어했습니다. 곧 상황이 복잡해졌습니다. 아사드가 이집트 고관 샤와르마와 이집트를 놓고 경쟁하자 1169년 샤와르마가 예루살렘을 점령한 십자군의 왕 아모리 1세의 도움을 요청했습니다. 샤와르마는 암살당하고(살라딘의 소행이라는 설이 있다) 뒤를 이은 아사드 알딘 시쿠 역시 같은 해 사망했습니다. 누르아딘이 아사드의 뒤를 이을 사람을 임명했지만 무슨 이유에서인지 이집트 칼리프가 살라딘을 이집트의 새로운 통치자로 임명했습니다. 그 후 몇 달 동안 살라딘은 그에게 반대하던 이집트 관료들의 암살 시도를 피하고 반란을 일으킨 이집트 부대를 진압했는데, 이후로 이집트에서 아무도 그에게 반기를 들지 못했습니다. 아랍 쪽 역사학자들을 따르면 살라딘은 1171년 6월에 누르아딘으로부터 이집트에 압바스 왕령을 다시 만들라는 명령을 받았다고 합니다. 알아디드 사후에 고위 관료 몇을 처형하거나 암살하고 나자 살라딘이 명실공히 이집트의 주인이 되었고, 이후 템플 기사단을 상대로 싸워 가자를 약탈하고 아카바 지역의 해상로를 위협하던 십자군의 에이라트 성을 점령했습니다. 누비아족의 침략을 분쇄하고 누비아 도시 이브림을 점령했습니다. 다마스쿠스의 누르알딘에게 '최고 품종 조랑말'을 포함한 약탈품 일부를 바치는 한편 기회가 될 때마다 십자군 영토를 공격했습니다. 그는 또한 예멘을 점령해 그곳의 이교도를 추방했습니다. 1174년에 누르아딘이 죽자 살라딘은 아이유브 왕조를 세워 자신이 술탄이 되었지만 유력한 에미르들이 누르아딘의 11살난 아들을 진정한 후계자로 지목했습니다. 시리아 지역에서 혼란이 발생하면 이교도들이 그 기회를 틈타 공격할 것을 우려한 살라딘은 선택의 기로에 섰습니다. 누르아딘의 아들 아스살리 이스마엘에게서 시리아를 빼앗으면 코란의 규율을 어기게 되고, 시리아를 집어삼킬 적당한 구실을 기다리자니 언제 그런 일이 일어날지 알 수 없었지만 자신의 정적 아스살리를 제거하려는 야심가 삼촌이 아스살리를 알레포로 유괴하자 다마스쿠스의 에미르가 살라딘에게 지원을 요청했습니다. 살라딘에게는 그야말로 운명의 여신이 짓는 미소였습니다. 급히 선발한 700명의 정예 병사와 사막을 가로질러 에미르와 베두인 유목민과 합류한 살라딘은 시민들의 환호를 받으며 다마스쿠스에 입성했고 자신의 형제 한 명을 도시에 남겨 두고 누르아딘에게 충성을 바치던 도시를 하나씩 점령했습니다. 다음 해에는 더욱 극적인 일이 발생했는데, 암살자라는 단어의 기원이 된 이스마일파의 아사신 집단의 암살 시도 등 여러 번의 암살 시도에서 살아남으며 남은 시리아 에미르에게 시리아의 술탄으로 인정받았습니다. 아사신을 비롯한 불평분자들과 평화 협정을 맺은 살라딘은 성지를 점령한 유럽인을 몰아내고자 이슬람 전사들을 단결시켰습니다. 살라딘은 1193년 사망할 때까지 기독교도와 전쟁을 벌였습니다. 여러 차례 승리를 거두며 1187년에 성도 예루살렘의 대부분을 점령한 살라딘은 유럽에서 악명을 떨쳤고, 이 사건이 발단이 되어 발생한 3차 십자군 운동에는 잉글랜드의 사자왕 리처드와 프랑스의 필리프 2세, 프리드리히 바르바로사 등 쟁쟁한 지도자들이 참가했으나 전투다운 전투 한 번 치르지 못하고 지리멸렬 하였습니다. 1191년 9월, 십자군이 전투에 동원할 수 있는 병력은 고작 보병 2,000, 기사 50명이었습니다. 리처드와 살라딘은 1192년 마침내 라믈라 조약을 체결해 무슬림의 예루살렘 지배권을 인정하되 성지 순례차 방문하는 기독교도인을 받아들이기로 했고, 이 조약은 살라딘이 남긴 가장 중요한 업적 중 하나이기도 합니다.

3. 고유 요소

3.1. 문명 특성

• 마지막 선지자 - 플레이어 문명에 위대한 선지자가 없고 마지막에서 두 번째 위대한 선지자를 다른 문명이 영입하는 경우, 플레이어는 마지막 위대한 선지자를 즉시 획득. 아라비아의 종교를 믿는 타 문명 도시마다 과학 +1을 제공
  문명 특성은 아라비아의 종교 창시를 무조건 보장해 주는데, 종교를 창시하기가 어렵지 않은 저난이도보다는 종교를 다 빼앗기기 십상인 고난이도에서 더욱 빛을 발하는 능력이다. 본작에서는 살라딘의 특성 그 자체인 건물 교리가 '숭배 교리'로 독립하고, 그 가짓수가 많아져 종교 교리 건물도 무조건 확보할 수 있기에 전작처럼 AI에게 필요한 교리를 뺏겨 빈 깡통을 차는 일은 없어지게 되었다.
  
  따라서 초반부터 종교를 창시하겠다고 스톤헨지나 성지 프로젝트에 목숨 걸 필요 없이 종교와 담을 쌓고 내정에 집중해도 무방하다. 오히려 대학을 대체하는 마드라사에서 신앙이 쏟아져 나오고, 특히 수상 살라딘의 경우 성지 건물을 10% 껌값으로 사제낄 수 있기 때문에 중세 시대 맘루크 타이밍까지 성지보다 캠퍼스 위주로 내정을 해도 신앙이 충당되며 이를 황금기 기념비성으로 써먹으면서 내정을 다질 수 있다.
  
  자국 종교를 믿는 타 문명 도시 하나당 과학 +1이 제공되는 특성도 있는데, 이는 종교 승리를 위해 순수 종교 플레이를 할 때 내정이 뒤쳐지지 말라고 주어지는 특성이므로 자신이 순수한 사도/선교사를 통한 종교 승리를 하지 않을 거라면 꼭 매달릴 필요는 없다.

3.2. 지도자 특성

• 정의로운 믿음 (수상) - 일반적인 신앙 비용의 10%만 소진하여 예배 건물 구매 가능. 예배 건물이 과학, 신앙 및 문화 +10% 추가
  수상 특성을 통해서는 성지에 올리는 예배 건물로 매우 쏠쏠하게 이득을 볼 수 있다. 신앙이 쥐꼬리만큼 있어도 나름 괜찮은 성능을 자랑하는 예배 건물들을 성지마다 달아줄 수 있으며, 이와 더불어 성지가 있는 도시 자체의 산출량을 유의미하게 끌어올려준다.
  
  초창기에는 러시아를 제외하곤 종교 문명들이 역으로 종교 때문에 정복/내정 어디선가 죄다 나사 하나씩 빠진 모습들을 보였었는데, 그럼에도 아라비아는 오리지날 종교 문명으로서 준수한 성능을 내고 있었다. 이는 여러가지 이유가 있었는데 오리지널 시절에는 제작사의 실수로 인해 AI들의 신앙 선호도가 비정상적으로 높았고[8] 덕분에 아무리 빠르게 성지를 지어도 종교 창시가 불가능했는데, 아라비아는 확정적으로 종교를 창시할 수 있어 이 점이 매우 유리했다. 또한 당시에는 성지 인접만큼 망치를 주는 개사기 교리나 기념비성도 없었기에 굳이 초반부터 고인접 성지를 지을 이유가 없었고, 성지는 종교 창시용으로만 하나씩 짓고 산맥 근처에 고인접 캠퍼스를 지으면 마드리사에서 나오는 신앙으로 본격적인 운영을 하는 아라비아의 특성이 크게 어색하지 않았다.
  
  흥망성쇠에서 고전 시대 황금기 정책인 기념비성이 추가되면서 고대 시대부터 신앙 수급에 신경을 쓸 필요성이 생겼지만 성지의 중요도는 여전히 낮았다. 이때는 마그누스의 수확량 1.5배 옵션과 각종 생산량 증가 보너스 카드가 겹쳐서 개간을 통해 생산을 뻥튀기하는 것이 유행했고, 종교관 중 하나인 수확의 여신을 채택하면 이렇게 뻥튀기된 생산량만큼 대량의 신앙을 수급하는 게 가능했다. 당연히 캠퍼스와 입지를 경쟁해야 하는 성지는 애물단지일 뿐이었으며, 오히려 성지에 예배 건물을 짓기만 하면 과학, 신앙, 문화가 10% 상승하는 아라비아의 성지가 명백한 비교 우위에 설 수 있었다.
  
  하지만 몰려드는 폭풍에서 마그누스를 이용한 오버플로우 전략이 패치로 막혔고, 수확의 여신이 삭제되는 대신 직업윤리 교리가 리워크되면서 성지 인접이 중요해졌고 덕분에 높은 인접의 성지를 확보하는 게 정석이 되었다. 그 탓에 성지의 인접을 신경쓰지 않아도 되는 아라비아의 장점이 줄어들었고, 그렇다고 어거지로 성지 인접을 챙기자니 캠퍼스 역시 강조되는 아라비아의 특성상 문명 특성 하나를 버려야 하는 딜레마에 빠져버린 것. 또한 신앙에 올인해도 자연스럽게 과학, 문화, 관광이 아라비아보다 높은 수준으로 주어지는 에티오피아의 등장, 아라비아와 마찬가지로 성지와 캠퍼스를 동시에 운용하지만 스타팅 보정으로 인해 인접 경쟁을 하지 않아도 되고 교역로를 통해 두 개 특구를 동시에 올려 소모된 턴을 보상받게끔 리워크된 스페인과 비교되며 아라비아의 위상이 또 한 번 추락했다.
  
  아라비아의 가장 큰 딜레마는 특성 보너스를 누리려면 최대한 많은 도시에 성지와 캠퍼스를 둘 다 지어야 하는데, 현재 메타에서는 성지와 캠퍼스 중 하나를 택일해야만 하는데다 2개를 다 짓는다고 쳐도 캠퍼스의 인접을 포기하는 것이 일반적이라는 것이다. 특히나 본작에선 교역로를 통한 내정 스노우볼링이 중요해 멀티 도시에서는 빠르게 상업 중심지 혹은 항만을 지어주는 것이 정석이며, 송수로와 댐 등 산업구역 인접 보너스를 챙기기 쉬워지고 발전소 이후 전력 추가를 통한 산출 포텐셜이 높다 보니 예전에 비해 산업구역의 중요도 역시 높아지는 바람에 성지와 캠퍼스가 모두 강요되는 아라비아는 운영에 있어 기회비용을 재단하기가 너무나도 어렵다. 물론 산맥과 지열 열하, 자연경관 등이 함께 스폰되는 스타팅이라면 이런 고민을 줄여주겠지만 스페인과 달리 아라비아는 별다른 스타팅 보정도 없으며 열거한 조건에선 다른 문명들도 충분히 좋다는게 문제다.
  
  게다가 2022년 12월 AI 재조정으로 성지 프로젝트를 돌리는 경우가 드물어졌기 때문에 운이 나쁘면 마지막 선지자가 터지는 게 중세 시대 후반까지 밀리게 된다. 이런 상황에 처하면 아라비아의 내정이 매우 느려지게 되므로 더욱 불리해졌다.
  
  이런 이유로 수상 살라딘은 현재 매우 좋지 않은 평가를 받고 있다.

• 전승자 (술탄) - 모든 전투 및 종교 유닛에 측면 협동 공격 및 지원 보너스 +100%
  강력한 군사 및 종교 승리 옵션. 한 마디로 모든 유닛을 줄루의 임피처럼 써먹을 수 있는 특성으로, 이론상 최대 전투력 +20을 기대할 수 있는 강력한 능력이다. 얼핏 보면 골의 하위 호환으로 보이지만, 골은 종교 유닛과 해상, 기병 유닛에 보너스가 없는 반면 술탄 살라딘은 강력한 맘루크에게 적용시킬 수 있을 뿐만 아니라 종교 전파에도 한몫해 아라비아의 특성을 제대로 살릴 수 있게 만든다.
  
  특히 신학 전투는 측면 공격 보너스가 굉장한 메리트로 작용하는데, 사도든 선교사든 종교 유닛 다수가 몰려다니면 변론가 진급을 찍은 사도를 만나도 재빨리 둘러싸 쌈싸먹을 수 있게 된다. 신앙 수급만 어느 정도 받쳐준다면 신학 전투에선 거의 질 일이 없는 만큼 유력한 종교 승리 강자로 떠올랐다. 해외/국내 유저 가릴 것 없이 이제야 아라비아의 고증을 살릴 수 있겠다는 호평이 쏟아지고 있다.

3.3. 맘루크

맘루크
'맘루크'란 단어는 아라비아어로 단순히 '재산'이나 '소유 노예'를 의미하지만 역사적으로 대부분의 사람들은 중세 이슬람의 군사 계급을 복수 형태인 '마말리크'로만 생각하며 가장 잘 알려진 단어이기도 합니다. 학자들의 주장이 상반되는 경우도 있지만 9세기경에 바그다드를 통치했던 아바스조 시절에 맘루크 노예 전사가 부상했다는 사실에는 대부분 동의합니다. 이러한 전사들은 주로 생포되었거나 노예로 팔려온 킵차크, 체르케스, 조지안 및 발칸 부족으로 구성되었으며 이슬람의 헌신적인 개종자, 뛰어난 기병이자 잔혹한 적으로 인식되었습니다. 시간이 흐르면서 맘루크는 다수의 무슬림 왕국에서 막강한 정치 세력이 되었고 카이로에서는 술탄 국가를 형성하기도 했습니다. 여기서 맘루크는 왕과 술탄의 최측근 역할을 감당했습니다. 엄청난 성공으로 막강한 영향력을 가지게 된 맘루크 계층은 천 년에 걸쳐 지속되었다가 1811년 오스만의 장군, 무하마드 알리 파샤에 의해 혁파되었습니다.
해당 유닛을 대체	다음 유닛으로 승급
기사	흉갑기병

필요한 과학 기술 테크
등자
이동력	근접 전투력	필요 생산력	유지비
4	50	220	4
기타 특성	매 턴의 끝에 체력을 회복. (오리지널~흥망성쇠) 철을 요구하지 않음 (몰려드는 폭풍) 기사에 비해 철을 절반만 요구함[9]

3.4. 마드라사

마드라사
마드라사(아랍어로 madrasah 또는 터키어로 medrese)는 대중적인 교육기관을 의미합니다. 비록 종교적인 색채가 많이 들어가 있긴 하지만, 마드라사에서는 약학, 법학, 과학, 철학 또는 여성 교육 등의 전문 분야뿐만 아니라 논리학, 세계사, 외국어, 수학, 미술과 비교 문학까지 배울 수 있었습니다. 최초의 마드라사인 가마앗 알-카라윈은 859년 부유한 상인의 딸인 파티마 알-피흐리에 의해 설립되었습니다. 파티마 왕조, 아이유브 왕조, 맘루크 왕조가 통치하는 동안 이집트와 중동 지역에서 기득권 및 상류층은 유행처럼 마드라사를 지원했습니다. 오스만 제국의 첫 번째 마드라사는 1331년 이즈니크에 세워졌으며, 이곳은 이슬람교 수니파의 전통을 따랐습니다. 터키와 아랍 세계의 마드라사는 유럽이 암흑기를 거치는 동안 서구 문명의 귀중한 지식을 보존하고 이를 동방의 지식과 결합하는 역할을 하였습니다.
해당 건물을 대체	필요한 선행 건물
대학	도서관

필요한 사회 제도 테크
신학
필요 생산력			유지비
250			2
기타 특성	대학(중세 시대 과학 기술 교육)보다 일찍 (고전 시대 사회 제도 신학) 해금됨. 과학 +5. (대학보다 1 높음) 대학의 원래 능력에 더해 캠퍼스의 과학 인접 보너스만큼 추가로 신앙 제공

4. 운영

4.1. 수상 살라딘

4.2. 술탄 살라딘

4.3. 잘 어울리는 승리 유형

• 과학
  마드라사는 일반적인 대학보다 일찍 해금되면서 과학을 추가로 제공하고, 문명 특성은 종교를 널리 퍼뜨릴수록 과학을 추가로 제공한다. 또한 수상은 예배 건물이 있는 도시에 과학(+문화, 신앙)을 추가로 제공한다. 다만 관련 특성이 세 가지라고 하면 강력해 보이지만 하나하나는 소소한 수준이며, 특히 문명 특성이 제공하는 보너스의 경우 종교 싸움에서 반드시 우위를 점해야만 한다. (☆☆)
  
• 문화
  수상 살라딘의 경우 지도자 특성 덕분에 문화를 추가로 얻을 수는 있지만 이걸로 관광까지 더 얻을 수는 없으며, 생산력 보너스를 받지도 못한다. 이런 보너스조차 없는 술탄이야 말할 것도 없고. (☆)
  
• 외교
  두 지도자 모두 이렇다 할 보너스가 없다.
  
• 지배
  조건만 잘 갖춰진다면 고유 유닛인 맘루크가 생각보다 강력한 편이라[13] 중세 시대 전장에서 충분히 우위를 점할 수 있다. 특히 전투력 보너스를 직접적으로 제공하는 술탄의 경우 더 유리하다. (☆☆)
  
• 종교
  일단 문명 특성 덕분에 종교를 창시하지 못할 걱정은 접어둬도 되며, 수상의 경우 예배 건물이 있는 도시가 신앙을 추가로 제공하므로 더 많은 종교 유닛을 굴릴 수 있다. 반면 술탄은 신학 전투력을 직접적으로 제공하므로 신학 전투에서 어렵지 않게 우위를 차지할 수 있다. (☆☆☆)

5. 변경사항

5.1. 흥망성쇠

5.2. 몰려드는 폭풍

5.3. 뉴 프론티어 패스

5.4. 2021년 4월 패치

6. AI

7. 도시 목록

8. 자연 환경

• 강

• 화산

• 산맥

• 사막

9. 시민 이름

10. BGM

10.1. 시대별 BGM

• 풀버전
  

• 고대 시대
  

• 중세 시대
  

• 산업 시대
  

• 원자 시대
  

10.2. 인게임 BGM

11. 대사 목록

12. 스플래시 아트

살라딘

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