구삼국사

1. 개요

2. 명칭

3. 내용

3.1. 《삼국사기》와의 차이

• 시작 부분
  
  부여왕(夫餘王) 해부루(解負婁)가 늙도록 아들이 없어 산천(山川)에 제사하여 아들 낳기를 빌러 가는데, 탄 말이 곤연(鯤淵)에 이르자 큰 돌을 보고 눈물을 흘렸다. 왕이 괴이하게 여기어 사람을 시켜 그 돌을 굴리니 금빛 나는 개구리 형상의 작은 아이가 있었다. 왕이,
  
  
  “이것은 하늘이 내게 아들을 준 것이다.”
  
  
  하며, 길러서 금와(金蛙)라 하고 태자(太子)로 삼았다. 정승 아란불(阿蘭弗)이,
  
  
  “일전에 천제(天帝)가 내게 내려와서 ‘장차 내 자손으로 하여금 이곳에 나라를 세우려 하니 너는 피하라.’ 하였는데, 동해(東海) 가에 가섭원(迦葉原)이란 땅이 있어 오곡(五穀)이 잘 되니 도읍할 만합니다.”
  
  
  하고, 아란불은 왕을 권하여 옮겨 도읍하고 동부여(東夫餘)라 이름하였다. 예전 도읍터에는 해모수(解慕漱)가 천제의 아들이 되어 와서 도읍하였다.
  
  

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  《 동국이상국집》 전집 권3, 「고율시」 동명왕편.
  
  

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  부여왕 해부루(解夫婁)가 늙도록 아들이 없어 산천에 제사를 지내 대를 이을 아들 낳기를 기원하였다. 어느 날 그가 몰던 말이 곤연(鯤淵)에 이르렀는데, 말이 그곳의 큰 돌을 보고 눈물을 흘렸다. 임금은 이상하게 여겨 사람을 시켜 그 돌을 굴려보게 하니, 금빛 개구리_{【와(蛙)는 와(蝸)라고도 한다.】} 모양의 어린 아이가 있었다.
  
  
  
  
  임금이 기뻐하며 말하였다.
  
  
  “이 아이가 바로 하늘이 나에게 주신 아들이다!”라고 하며 거두어 길러 이름을 금와(金蛙)라고 하고, 아이가 장성하자 태자로 삼았다.
  
  
  
  
  훗날 재상인 아란불(阿蘭弗)이 말하였다.
  
  
  “어느 날 하느님이 내게 내려와 말하기를, ‘장차 내 자손에게 이곳에 나라를 세우게 할 것이니 너희는 피하라. 동쪽 바닷가에 가섭원(迦葉原)이라는 땅이 있는데, 토양이 기름져서 오곡이 잘 자라니 도읍을 정할만 하다.’라고 하였습니다.”
  
  
  
  
  아란불이 마침내 임금에게 권하여 그곳으로 도읍을 옮기게 하고, 나라 이름을 동부여(東扶餘)라고 하였다.
  
  
  그 옛 도읍지에는 어디에서 왔는지 알 수 없는 사람이 있었는데, 자칭 천제의 아들 해모수(解慕漱)라고 하면서 그곳에 도읍을 정하였다.
  
  

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  《삼국사기》 제13권 고구려본기 제1 시조 동명성왕
  
  신화와 관련된 부분은 두 책 다 거의 동일하기에 《삼국사기》가 복붙을 했다는 것을 알 수있다.

• 설화
  
  “나는 선인(仙人)의 후손인데 여러 대 왕 노릇을 하였다. 지금 지방이 대단히 작아서 나누어 두 왕이 될 수 없고 그대는 나라를 만든 지가 얼마 되지 않았으니, 나의 부속국이 되는 것이 좋을 것이다.”
  
  
  하였다. 왕이,
  
  
  “과인은 천제의 뒤를 이었지마는 지금 왕은 신(神)의 자손도 아니면서 억지로 왕이라 칭호하니, 만일 내게 복종하지 않으면 하늘이 반드시 죽일 것이다.”
  
  
  하였다. 송양은 왕이 여러 번 천제의 손자라 자칭하는 것을 듣고 마음에 의심을 품어 그 재주를 시험하고자 하여,
  
  
  “왕과 활쏘기를 원하노라.”
  
  
  하고, 그린 사슴을 1백 보 안에 놓고 쏘았는데 그 화살이 사슴 배꼽에 들어가지 않았는데도 힘에 겨워하였다. 왕이 사람을 시켜 옥가락지를 가져다가 1백 보 밖에 달아매고 쏘았는데 기왓장 부서지듯 깨지니 송양이 크게 놀랐다.
  
  
  
  
  왕이,
  
  
  “국가의 기업이 새로 창조되었기 때문에 고각(鼓角)의 위의(威儀)가 없어서 비류(沸流)의 사자가 왕래함에 내가 왕의 예로 맞고 보내지 못하니 그 까닭으로 나를 가볍게 여기는 것이다.”
  
  
  하였다. 시종하는 신하 부분노(扶芬奴)가 앞에 나와,
  
  
  “신이 대왕을 위하여 비류의 북을 가져오겠습니다.”
  
  
  하였다. 왕이,
  
  
  “다른 나라의 감추어 둔 물건을 네가 어떻게 가져오려느냐?”
  
  
  하니, 대답하기를,
  
  
  “이것은 하늘이 준 물건이니 왜 가져오지 못하겠습니까? 대왕이 부여(扶餘)에서 곤욕을 당할 때에 누가 대왕이 여기에 이르리라고 생각하였겠습니까? 지금 대왕이 만 번 죽음을 당할 위태한 땅에서 몸을 빼쳐 나와 요좌(遼左)에 이름을 날리니 이것은 천제가 명령하여 하는 것이라 무슨 일인들 이루지 못하겠습니까?”
  
  
  하였다. 이에 부분노 등 세 사람이 비류에 가서 북을 가져오니 비류왕이 사자를 보내어 고하였다. 왕이 비류에서 와서 고각을 볼까 두려워하여 빛깔을 오래된 것처럼 검게 만들어 놓으니 송양(松讓)이 감히 다투지 못하고 돌아갔다.
  
  
  송양이 도읍을 세운 선후(先後)를 따져 부용국(附庸國)을 삼고자 하니, 왕이 궁실을 지을 때 썩은 나무로 기둥을 세워 천 년 묵은 것같이 했다. 송양이 와서 보고 마침내 감히 도읍을 세운 선후를 따지지 못하였다.
  
  

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  《 동국이상국집》 전집 권3, 「고율시」 동명왕편.
  
  

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  이에 송양이 말하였다.
  
  
  “우리는 여러 대에 걸쳐서 왕 노릇을 하였고, 땅이 작아서 두 왕을 용납하기엔 부족하다. 그대는 도읍을 정한 지 얼마 되지 않았으니 우리의 속국이 되는 것이 어떠한가?”
  
  
  
  
  임금은 그 말에 분노하여 그와 말다툼을 하다가 서로 활을 쏘아 재주를 겨루었는데, 송양은 대항할 수 없었다.
  
  
  
  
  2년(기원전 36) 여름 6월, 송양이 나라를 바치며 항복해 오므로 그 땅을 다물도(多勿都)로 삼고 송양을 그곳의 군주로 삼았다. 고구려 말에 옛 땅을 회복하는 것을 ‘다물’이라 하였기 때문에 그곳의 이름으로 삼은 것이다.
  
  

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  《삼국사기》 제13권 고구려본기 제1 시조 동명성왕
  
  가장 큰 차이를 보이는 부분 중 하나로, 전체적인 맥락은 같으나 활쏘기의 내용에서 동명성왕의 위대함을 부각시키고 있다. 또한 비류국과의 설화의 경우에는 삼국사기에서 제외되었으나 구삼국사에는 그 일화를 그대로 싣고 있다.

• 치세
  
  7월에 검은 구름이 골령에 일어나서 사람들이 그 산은 보지 못하고 오직 수천 명 사람의 소리가 토목(土木) 공사를 하는 것같이 들렸다. 왕이,
  
  
  “하늘이 나를 위하여 성을 쌓는 것이다.”
  
  
  하였다. 7일 만에 운무가 걷히니 성곽과 궁실 누대가 저절로 이루어졌다. 왕이 황천께 절하여 감사하고 나아가 살았다.
  
  

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  《 동국이상국집》 전집 권3, 「고율시」 동명왕편.
  
  

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  4년(기원전 34) 여름 4월, 구름과 안개가 사방에서 일어나 사람들이 7일 동안이나 빛을 분별하지 못하였다.
  
  
  가을 7월, 성곽과 궁실을 지었다.
  
  

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  《삼국사기》 제13권 고구려본기 제1 시조 동명성왕
  
  
  여기에도 조금 차이가 보인다. 둘 다 구름과 안개, 그리고 궁궐을 지었다고 기록되어 있으나, 삼국사기는 각각 4월과 7월에 있던 일로 구분을 해놓았으며, 구삼국사쪽은 두 사건을 합쳐놓아 "안개가 걷히며 궁궐이 저절로 지어졌다"고 기록되어 있어 좀더 비현실적이고 신화적인 느낌이 강하다.

• 사망
  
  가을 9월에 왕이 하늘에 오르고 내려오지 않으니 이때 나이 40이었다. 태자(太子)가 왕이 남긴 옥편을 대신 용산(龍山)에 장사하였다 한다.
  
  

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  《 동국이상국집》 전집 권3, 「고율시」 동명왕편.
  
  

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  가을 9월, 임금이 돌아가셨다. 이때의 나이가 40세였다. 용산(龍山)에 장사 지내고 호를 동명성왕(東明聖王)이라고 하였다.
  
  

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  《삼국사기》 제13권 고구려본기 제1 시조 동명성왕
  
  여기서도 삼국사기는 "임금이 죽었다."라고 나와있으나, 구삼국사에서는 "왕이 하늘로 올라가 내려오지 않았다."며 신화적인 요소가 강하게 반영되었음을 알 수 있다.

3.2. 고구려를 계승한 서적?

4. 구삼국사의 구성

5. 인용문

5.1. 동국이상국집

5.2. 삼국유사

5.3. 대각국사문집

• 삼국사기에도 비슷한 내용이 실려있다. 다만 《 삼국사기》에는 《해동삼국사》의 기록과 달리 신인의 존재와 그가 한 예언이 언급되지 않았다.


9년(서기 650) 여름 6월, 반룡사(盤龍寺)의 보덕화상(普德和尙)이 국가에서 도교를 숭상하고 불교를 믿지 않는다고 하여, 남쪽에 있는 완산(完山) 고대산(孤大山)으로 옮겨갔다.



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《 삼국사기》 제22권 고구려본기 제10 보장왕 하 #

6. 관련 문서

• 삼국사기