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| <colbgcolor=#4a5b62,#4a5b62><colcolor=#c7ac58,#c7ac58> 이명 |
누르시아의 베네딕토 (Benedictus Nursiae) |
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| 출생 | 480년 3월 2일 | ||
| 오도아케르 왕국 움브리아 노르차 | |||
| 사망 | 547년 3월 21일 (향년 67세) | ||
| 동로마 제국 몬테카시노 수도원 | |||
| 직업 | 성직자( 수도자) | ||
| 소속 | 베네딕도회 | ||
| 성인 정보 | |||
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<colbgcolor=#4a5b62,#4a5b62><colcolor=#c7ac58,#c7ac58> 성인명 |
베네딕토(가톨릭) 베네딕트(성공회) |
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| 칭호 | 서양 수도회의 아버지, 구마사제, 신비가 | ||
| 시성 |
1220년
4월 14일 교황령 교황 호노리오 3세 주례 |
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| 축일 |
3월 14일[1] 7월 11일[2] |
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| 수호 | 유럽, 농부, 학생, 유혹을 받는 자, 악마로부터 공격을 받는 자 | ||
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1. 개요
이탈리아의 수도자. 출신지인 누르시아[3]를 이름에 덧붙여 누르시아의 베네딕토라고도 불린다.가톨릭의 대표적인 수도회 중 하나인 베네딕도회를 설립했고, 수도자들이 준수해야 할 규율과 원칙들을 명시한 성 베네딕도 규칙서를 확립함으로써 서방 교회의 발전에 큰 공헌을 했다.
가톨릭, 정교회, 성공회 등 교파 상관없이 그를 성인으로 공경하고 있다. 다만 축일은 교회별로 차이가 있는데, 가톨릭, 성공회, 그리고 루터교회에서의 축일은 7월 11일이고, 정교회에서의 축일은 3월 14일이다.
2. 생애
베네딕토는 누르시아의 명망가에서 태어났다. 어렸을 때 어머니를 잃어, 수도생활을 시작할 때까지 유모가 같이 붙어 있었다고 한다. 그 당시 젊은이들이 그러했듯이 베네딕토는 수사학 등의 학문을 배우기 위해 로마로 갔지만 혼란스럽고 타락한 분위기에 젖어드는 것을 두려워하여 학업을 중단하였다.베네딕토는 유모와 함께 여러 곳을 전전하다가 어느 도시에서 첫 기적을 일으키게 되었다. 유모는 밀가루 음식을 만들기 위해 동네 사람에게 체를 빌렸는데 잘못 놓아둔 탓에 떨어져 부셔지고 말았다. 유모는 당황하여 아주 통곡하였는데, 신앙심 깊은 베네딕토가 기도를 하자 체가 원상복구되었다고 한다. 많은 사람들이 베네딕토의 능력을 경이로워하여 성당 문 앞에 걸어두었는데, 베네딕토는 이런 사람들의 시선이 부담스러워 아무도 모르게 산 속으로 피하였다.
베네딕토는 로마누스 등 선배 독수자[4]의 도움를 받기는 하였지만 어디까지나 바구니에 빵을 담아 보내주는 간접적인 도움이었으며, 처음에는 혼자서 동굴에서 은둔하며 수도생활을 하였다. 베네딕토의 수도생활을 방해하는 악마의 유혹이 끊임없이 도사리고 있었지만, 베네딕토는 끝내 이를 이겨냈다. 베네딕토 전기에서는 이때 악마가 성 베네딕토에게 치를 떨며 "너는 베네딕토(축복받은 자)가 아니라 말레딕토(저주받은 자)다!"라고 악담을 했다고 전한다.
대단한 명망을 얻은 베네딕토는 어느 수도원의 원장으로 초빙되었다. 그러나 매우 느슨하게 살아왔던 수도원과는 다르게 베네딕토한 엄격한 규율로 수사들을 지도하자, 수사들은 베네딕토를 암살하기 위한 음모를 꾸몄는데, 그게 바로 베네딕토가 마실 포도주에 독약을 타는 것이었다. 자초지종을 모르는 베네딕토에게 포도주가 건네어지고, 베네딕토가 음용 전에 축복하자 포도주잔이 돌 맞은 유리창처럼 깨어졌다.
그 후 베네딕토는 그 수도원에서 나와 새로운 수도원을 세웠다. 베네딕토는 기존의 수도원의 규율에서 좋은 것과 나쁜 것을 취사선택하여 새로운 규율[5]을 만들고[6] 그의 제자들을 길러내었고, 이후로 베네딕토회 수도원이 많아지면서 베네딕토 규칙서는 수도자를 위한 하나의 거대한 규범으로 자리잡게 되었다. 베네딕토의 이러한 업적 때문에 사람들은 베네딕토를 일컬어 '서방 수도승의 아버지'라고 불렀다.
한국에는 독일 오틸리아의 베네딕토회와 이탈리아 올리베따노의 베네딕토회가 진출해 있다. 칠곡군, 대구광역시, 부산광역시, 서울특별시 등에 베네딕토회 수도원이 있고, 대구와 창원[7], 부산[8]에 베네딕토회에서 운영하는 병원이 있다.
베네딕토의 쌍둥이 누이인 성녀 스콜라스티카(축일 2월 10일)도 수도생활을 하였는데[9], 매년 한 번씩 오누이가 서로 왕래하며 영적 대화를 나누었다고 한다. 헌데 교황 성 그레고리오 1세의 <대화집 제2권(베네딕토 전기)>에 의하면, 남매간 우애가 지극했다고 한다. 당시 가족간이라도 남녀가 같이 있으면 안 된다는 규정 때문에, 모처럼 남매 간의 재회가 이루어져도 서로 얼굴을 오래 보지도 못하기 일쑤였다. 그런데 한 번은 스콜라스티카가 오빠 베네딕토와 자기들이 각자 수도 생활하던 수도원의 중간 지점에 있던 한 집에 모여서 영적인 대화를 하려는데 베네딕토가 수도원의 규율을 이유로 자리에서 일어나려고 하자, 내심 오빠와 오래 있고 싶었던 그녀가 곧바로 하느님께 기도하여 그가 돌아가지 않기를 청하며 눈물을 흘렸고, 이내 그 눈물과 함께 (그 지극한 사랑 때문에 기도가 통하여) 폭우가 쏟아져서 베네딕토의 발이 묶여버렸다고 한다. 하지만, 안타깝게도 이런 극적인 재회가 두 남매의 마지막 만남이었는데, <대화집 2권(베네딕토 전기)>에 따르면 이 재회 이후로 며칠 뒤에 몬테카시노의 수도원에서 베네딕토가 여동생의 영혼이 비둘기가 되어 하늘로 날아가는 것을 보았다고 한다.(543년 사망). 결국 스콜라스티카는 자신의 죽음이 코 앞으로 다가와 오라비와 만남은 이제 마지막임을 알았기에 폭우를 부르는 기적을 청했던 것이다.
555년~560년 사이에 베네딕토는 사망하였는데, 이때 스콜라스티카와 같은 곳에 묻히게 되었다.
3. 성 베네딕도 규칙서
무료 열람: #__________________________________
머리말
1. 오, 아들아, 스승의 계명을 경청하고 네 마음의 귀를 기울이며 어진 아버지의 훈시를 기꺼이 받아들여 보람있게 채움으로써,
2. 불순종의 나태로 물러갔던 그분께 순종의 노고로 되돌아 가거라.
3. 그러므로 자기 뜻을 버리고 참된 왕이신 주 그리스도를 위해 분투하고자 순명의 극히 강하고 훌륭한 무기를 잡는 자여, 나는 이제 너에게 이 말을 하는 바이다.
4. 우선 무슨 선행을 시작하든지 주님으로 인해 마치도록 간절한 기도로써 청할 것이니
5. 우리를 이미 당신의 아들들의 수(數)에 넣어 주신 그분께서 우리의 악행 때문에 한번이라도 상심하시는 일이 없도록 할 것이다.
6. 이와 같이 우리는 언제나 우리 안에 주어진 선(善)에 따라 그분께 순종해야 할 것이니, 아버지께서 분노하시어 당신 아들들에게서 상속권을 박탈할 뿐 아니라
7. 우리 악행 때문에 격분한 주인으로서 당신 영광을 따르기를 거부하는 극악한 종들에게 영벌을 주시는 일이 없도록 해야 하겠다.
8. 그러므로 우리는 마침내“우리가 잠에서 깨어나야 할 때가 이미 왔습니다”하신 성서의 말씀에 분발하여 일어나도록 하자.
9. 그리고 우리는 하느님의 빛을 향해 눈을 뜨고, 하느님께서 날마다 우리에게 외치시며 훈계하시는 말씀에 귀기울여 들을 것이니,
10. “그분의 목소리를 오늘 듣게 되거든, 너희 마음을 무디게 가지지 말라” 하시고,
11. 또 “들을 귀 있는 사람은 성신께서 교회들에 말씀하시는 바를 들어라”고 하신다.
12. 그러면 그분께서 무엇을 말씀하시는가? “아이들아 와서 내 말을 듣거라. 주님을 두려워함을 너희에게 가르쳐 주겠노라;
13. 너희는 생명의 빛이 있는 동안에 달려, 죽음의 암흑이 너희를 덮치지 않도록 하여라.”
14. 주께서 이 말씀을 백성의 무리에게 외치시고 그들 가운데서 당신 일꾼을 찾으시며,
15. "생명을 원하고 좋은 날들을 보고자 하는 사람은 누구냐?”고 말씀하신다.
16. 만일 네가 이 말씀을 듣고 "저로소이다" 하고 대답한다면, 하느님께서는 너에게 말씀하시기를
17. "만일 네가 참되고 영원한 생명을 원하거든, 네 혀는 악을 삼가고 네 입술은 간교한 말을 하지 말라. 사악을 멀리하고, 선을 행하며 평화를 찾아서 뒤따라 가라.
18. 그리고 너희가 이대로 행한다면 내 눈은 너희를 바라보고 내 귀는 너희의 간구를 들을 것이며, 너희가 나를 찾아 부르기 전에 내가 너희에게 '나 여기 있노라’고 말할 것이다.”
19. 사랑하는 형제들아, 우리를 초대하시는 주님의 이 말씀보다 우리에게 더 반가운 것이 무엇이겠는가?
20. 보라, 주께서 당신 자애로써 우리에게 생명의 길을 보여주신다.
21. 그러므로 우리는 신앙과 선행의 실천으로 허리를 묶고 복음성서의 인도함을 따라 주님의 길을 걸어감으로써, 우리를 당신 나라로 부르시는 그분을 뵈옵도록 하자.
22. 만일 우리가 그분 나라의 장막 안에서 살고자 한다면, 선행으로 달리지 않고는 결코 그곳에 이르지 못할 것이다.
23. 그러나 우리는 예언자와 함께 "주여 당신 장막에 묵을 이 누구오리까, 거룩한 당신 산에 쉴 이 누구오리까?”하고 여쭈어 보기로 하자.
24. 형제들아, 이렇게 한 후에 우리는 당신 장막에 이르는 길을 우리에게 보여주시며 대답하시는 주님의 말씀을 듣자.
25. 그분께서 말씀하시기를 "그는 허물 없이 걸어가며 의(義)를 하는 사람,
26. 마음속에 진리를 품은 사람이다. 그는 제 혀로 모함하지 않는 사람,
27. 제 이웃에게 해로운 일을 하지 않는 사람, 제 이웃에 대한 모욕을 용납하지 않는 사람이다.
28. 그는 유인하는 사악한 악마를 그의 유혹과 함께 마음으로부터 쫓아 사라지게 하고, 악마의 사소한 유혹까지도 그리스도께 메어 쳐바수는 사람이다 .”
29. 그들은 주님을 두려워하여 자기의 착한 생활에 대해 자신을 높이지 않고, 오히려 자기 스스로는 아무런 선행도 할 수 없고 오직 하느님으로 말미암아 이루어지는 것임을 알아,
30. 자신 안에서 활동하시는 주님을 찬미하며, 예언자와 함께 "마시옵소서 주여, 우리에게는 마시옵소서. 영광일랑 오직 당신 이름에 돌려주소서” 하고 말하는 사람이다.
31. 또한 바울로 사도께서도 자기 설교에 대해서 자기 자신에게는 아무것도 돌리지 않고 "내가 오늘의 내가 된 것은 하느님의 은총입니다” 하시고,
32. 또 "자랑하려거든 주님 안에서 자랑하시오” 하고 말씀하셨다.
33. 주께서 복음성서에서 “나의 이 말을 듣고 그대로 실행하는 사람은 반석 위에 자기 집을 지은 슬기로운 사람과 같다.
34. 큰 물이 밀려오고 또 바람이 불어 그 집에 들이쳐도 그 집은 반석 위에 세워졌기 때문에 무너지지 않는다” 하고 말씀하신다.
35. 주께서는 이 말씀을 마치시면서, 우리가 날마다 우리 행실로써 당신의 이 거룩한 훈계에 마땅히 응답하기를 기다리고 계시다.
36. 이때문에 우리가 우리 악행을 고칠 수 있도록 이 세상의 날들이 연장되는 것이니,
37. 사도께서 말씀하시기를 "너를 회개시키려고 베푸시는 하느님의 인내를 깨닫지 못하느냐?” 하시고,
38. 또 어지신 주께서는 "나는 죄인의 죽음을 원치 않고 오히려 회개하여 살기를 원한다”고 말씀하신다.
39. 그러므로 형제들아, 우리는 이미 주의 장막 안에 살게 될 사람에 대해 여쭈어 보았고 살아야 할 계명들을 들었으니, 우리는 그 살 자의 본분(本分)을 다해야 할 것이다.
40. 그러므로 우리는 계명들에 대한 거룩한 순명 아래서 분투하기 위해 우리의 마음과 몸을 준비해야 할 것이다.
41. 그리고 우리 안에 있는 본성은 이것을 할 수 있기에 너무도 부족하니, 주님께서 당신 은총으로써 우리를 도와주시도록 간구하자.
42. 또 우리가 지옥벌을 피하고 영원한 생명에 도달하기를 원한다면,
43. 아직 겨를이 있고 육신 생명이 있으며 이 모든 것을 현세 생명의 빛으로 다할 수 있는 동안에,
44. 영원토록 우리에게 유익이 되는 일을 당장에 달려 실행하자.
45. 그러므로 우리는 주님을 섬기는 학원을 설립해야 하겠다.
46. 우리는 이것을 설립하는 데 거칠고 힘든 것은 아무것도 제정하기를 결코 원치 않는 바이다.
47. 그러나 결점을 고치거나 애덕을 보존하기 위하여 공정한 이치에 맞게 다소 엄격한 점이 있더라도,
48. 즉시 놀래어 좁게 시작하기 마련인 구원의 길에서 도피하지 말아라.
49. 그러면 수도생활과 신앙에 나아감에 따라 마음이 넓어지고 말할 수 없는 사랑의 감미(甘味)로써 하느님의 계명들의 길을 달리게 될 것이니,
50. 주의 가르침에서 결코 떠나지 말고, 죽을 때까지 수도원에서 그분의 교훈을 항구히 지킴으로써 그리스도의 수난에 인내로써 한몫 끼어 그분 나라의 동거인이 되도록 하자. 아멘.
4. 성 베네딕도 십자가 메달 (분도패)
베네딕토 성인의 모습과 십자가, 라틴어 구마 기도문을 약자로 새긴 성 베네딕토 메달은 악마의 공격을 막아주는 효험이 있다 하여 은근히 수요가 있으며, 묵주나 목걸이에 자주 사용된다. 성 베네딕토 메달을 한국 천주교에서는 한자식으로 '분도패'라고 부른다. 다만 가톨릭 신자로서 주의해야 할 점은, 가톨릭교회는 저런 류( 성상, 십자고상 포함)의 특정 물건 자체에 특별한 능력이 있다고 보진 않는다. 구마경을 외든, 메달을 패용하든 어디까지나 악마를 막는 것은 하느님의 은총이 가진 능력이다. 따라서 부적처럼 사용하기보다는 몸에 지니면서 베네딕토 성인의 행실을 상기하는 용도로 씀이 바람직하다.4.1. 역사
성 베네딕토 메달은 대략적인 틀은 있어도 표준은 따로 없었다. 그런데 성 베네딕토가 직접 머물렀던, 이탈리아의 몬테카시노 수도원[10]에서 1880년에 성 베네딕토 탄생 1400주년 기념의 일환으로 기념 베네딕토 메달을 발행하였다. 당시 가톨릭교회에서 종교예술로 명성이 높았던 보이론(Beuronese) 양식[11]을 따라 디자인되었는데, 너무나 인기 있던 나머지 누구도 그렇게 정한 적은 없지만 사실상 성 베네딕토 메달의 표준이 되었다. 성물 제작사들은 기념 베네딕토 메달의 틀을 대충 따라 만들지만, 정말로 정확하게 똑같이 만드는 곳은 드물다.|
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| 성 베네딕토 탄생 1400주년 기념 분도패의 복제품 |
몬테카시노 수도원이 만들었던, 성 베네딕토 탄생 1400주년 기념 분도패 원본의 이미지를 볼 수 있는 링크는 다음과 같다. 링크
4.2. 구성
1880년 베네딕도 성인 탄생 1400주년을 기념하기 위해서 제작된 이 메달은 몬테카시노 수도원(베네딕도 성인이 설립하고 돌아가신 곳으로 베네딕도회의 발상지) 것으로, 파스카의 삶을 살아가는 모든 그리스도인들에게 강력하게 십자가의 구원적 가치를 표현한다.- 성인의 오른손에는 십자가, 왼손에는 규칙서, 그 아래에는 까마귀와 독배(독이 든 잔)가 있다.
- 성인의 좌우에는 CRUX SANTI PATRIS BENEDICTI(사부 성 베네딕도의 십자가)라는 명문이 있고, 발 아래에는 EX-S-M-CASSINO MDCCCLXXX (1880년 거룩한 몬테카시노에서)라는 글귀가 있다.
- 가장자리에는 Ejus in obitu nostro praesentia muniamur (우리가 임종 때에 그의 현존으로 보호받기를)라는 글귀가 있다. 성인은 성체를 모시기 위하여 일어서서 기도하면서 사망하였다.
- 십자가의 세로축에는 CSSML (crux sancta sit mihi lux: 거룩한 십자가가 나에게 빛이 되기를), 가로축으로는 NDSMD (non draco sit mihi dux: 용이 나에게 인도자가 되지 않기를)이라고 간구하는 내용으로 라틴어 두문자들이 있다.
- 십자가의 네 모서리에는 CSPB(crux santi patris Benedicti: 사부 성 베네딕도의 십자가)란 글자, 십자가 위에는 PAX (평화)라는 모든 베네딕도회의 모토를 새겼다.
- 가장 오른쪽 위에서부터 아래로, 그리고 왼쪽 아래에서 위로는 다음과 같은 글자가 들어 있다. VRSNSMV SMQLIVB (Vade retro Satana, numquam suade mihi vana, sunt mala quae libas, ipse venena bibas: 사탄아 물러가라! 결코 나에게 헛된 것들을 설득하지 마라. 네가 맛보는 것들은 악하니, 너 자신이 [그] 독들을 마시기를)라는 구절의 라틴어 두문자들이 있다.
4.3. 대중 매체
5. 여담
- 한국에서는 종종 '베네딕도', 또는 한문 음역인 '분도(芬道)'라고도 불린다. 성공회에서는 '베네딕트'라 한다. 가톨릭 계열의 ' 분도출판사', '성분도병원' 등은 다 베네딕토 성인의 이름을 딴 것이며, 어르신들의 경우 분도라고 해야 이해하는 분들도 상당히 많다.
- 베네딕토의 생애를 서술한 유일무이한 문헌으로는 교황 그레고리오 1세의 《대화집 제2권 (베네딕토 전기)》가 있다. 그가 유명해진 이유가 이 베네딕토 전기 때문이라는 것이 학자들의 평.
6. 관련 문서
[1]
정교회 축일.
[2]
가톨릭,
성공회,
루터교회 축일.
[3]
현재
이탈리아
움브리아에 위치한 노르차의 옛 지명이다.
[4]
혼자서 수도생활을 하는 사람을 일컫는 말.
[5]
<베네딕토 규칙서>(Regula Benedicti: RB)
[6]
특히 베네딕토 규칙서 이전에 존재하던 <스승의 규칙서>(Regula Magistri: RM)라고 불리는 규칙서에서 영향을 많이 받았다. 베네딕토 규칙서에는 스승의 규칙서와 똑같은 문장이 여럿 있으므로, 아무래도 베네딕토는 스승의 규칙서를 펴놓고 생각하며 자신의 규칙서를 집필했던 듯하다.베네딕토 규칙서가 유명해진 뒤에 필사된 스승의 규칙서 사본 중에는 역으로 베네딕토 규칙서를 보고 다시 문장을 따온 듯한 부분이 있다.
[7]
포교 성 베네딕도회에서 운영하는 병원이다. 대구에 있는 쪽이 더 오래됐다.
[8]
광안리에 있는 올리베따노의 성 베네딕도회 수녀원 근처에 성 분도 치과병원이 있다. 예전에는 직영으로 초량동에 성 분도병원과 서울 용산 동자동[13]에 서울 성 분도병원도 있었지만, 두 병원은 모두 문을 닫고 용호동 부산성모병원을 위탁경영하고 있다.
[9]
베네딕토 수녀회의 창시자다.
[10]
몬테카시노 전투에서 언급하는 바로 그 수도원이다. 항목 참조.
[11]
19세기
독일 베네딕토회 보이론(Beuron) 수도원에서 시작한 예술양식. 옛 이집트 교회의 성화로부터 영향을 많이 받았다. 특유의 서체를 개발하여 적용하곤 했는데, 1400주년 기념 분도패 앞면에 양각된 기도문도 그 서체를 따랐다. E를 마치 좌우를 뒤집은 '3'처럼 표현한 점이 특징적이다. 19-20세기에 가톨릭교회에서 주목받았지만, 지금은 '그런 것도 있었다.' 하는 정도.
[12]
가장 쉽게 확인할 수 있는 차이는 메달 앞면에 있는 성 베네딕토의 얼굴. 원본보다 얼굴이 훨씬 뭉개졌다. 또한 성 베네딕토의 발 아래 있는 반원형 공간에 원본에는 EX·S·M·CASINO MDCCCLXXX (거룩한 몬테카시노에서, 1880년)이라고
라틴어와
로마 숫자로 새겨졌고 쉽게 확인할 수 있다.