진금강경심경전

간경도감의 도제조인 추충좌익공신ㆍ대광보국숭록대부ㆍ의정부 우의정인 남원부원군, 신(臣) 황수신등이 삼가 번역된 금강경(金剛經) 1권과 반야심경(般若心經) 1권을 새 조판(雕板)으로 인쇄하고 장정(裝幀)해서 바치오며, 신(臣) 수신 등은 황공무지(惶恐無地)하여 거듭 머리를 조아리고 아뢰옵니다.

刊經都監 都提調인 推忠佐翼功臣 大匡輔國崇祿大夫 議政府 右議政인 南原府院君, 臣 黃守身等이 謹將新雕로 印飜譯金剛經一卷과 心經一卷하고 糚潢하여 投進하오며, 臣 守身等이 誠惶誠恐하여 頓首頓首하며 上言하옵니다.

삼가 생각하옵건대, 도(道)가 시방(十方)을 덮어 가리는 것은 일불승(一佛乘)이 가장 훌륭하기 때문이고, 은덕이 사방의 나라에 두루 미치는 것은 전하께서 궁중에 계시기 때문이옵니다. 대체로 벗어남이 없는 인(仁)을 펴려고 하면, 반드시 무너짐이 없는 법에 의지해야만 하온데, 성스러운 세존께서 미묘하게 금강(金剛)에 비유하신 반야(般若)라고 불리는 위대한 경전이 있사옵니다.
세존께서 성에 들어가 걸식하시고서 원성실성법(圓成實性法)에서 뜻을 일으키려고 하시는데, 수보리(須菩提)존자가 오른 무릎을 땅에 꿇고 오른쪽 어깨를 드러내며, 다만 ‘여래께서는 모든 보살을 잘 호념하십니다’에서 성심(誠心)을 들었습니다. 그러자 세존께서 물질과 인식작용의 토대인 육입(六入)을 근절하시고, 종자(種子)와 현행(現行), 두 의혹을 단절하셨습니다. 이미 집착이 사라지고 망정이 없어지면 공(空)이 맑아서 지혜가 나타나옵니다. 금강경 내용은 32품으로 이루어졌지만, 이치는 팔만여 학설을 거두고 있사옵니다. 실로 여래의 참된 진리의 말씀은 모두 모든 부처님의 바르고 두루 미치는 종지(宗旨)이옵니다.

竊以컨대, 道가 冒十方이니 佛乘이 所以最上이고, 德이 洽四國이니 王者가 所以宅中이옵니다. 蓋欲推無外之仁이면 必先藉不壞之法이온데, 有聖薄伽梵께서 演大修多羅하오니, 妙喩金剛하시어 號稱般若이옵니다. 入城乞食하시고 將發意於圓成하신데, 著地袒肩하고, 乃翹誠於護念한데, 杜色想之六入하시고 斷種現之二疑하시니, 旣執謝而情亡이면, 斯에 空澄而智現이옵니다. 文은 成三十二品이고 理는 攝八萬餘門이오니, 實如來의 誠諦之言은 皆諸佛의 正徧之旨이옵니다.

지극한 도(道)는 흠모하여 숭상하고, 태평성세에는 진실로 가까운데, 하물며 경전을 번역해서 널리 알리는 성대한 공덕이겠사옵니까. 임금의 밝은 지혜를 기다린다면 반드시 거행될 것이옵니다.
삼가 생각하옵건대, 주상(主上)이신 승천체도 열문영무(承天體道 烈文英武)전하께옵서는 일찍이 덕의 근본에 이바지하셨고, 실교(實敎)에도 통달하셨사옵니다. 그래서 복덕과 지혜는 세상의 영웅들과 동등하시고, 사리에 밝으심은 대범천왕(大梵天王)과 대등하시옵니다. 십선(十善)을 만물에 베푸시고 본보기가 되는 아름다운 행실이 많으시옵니다. 전하께옵서는 하늘이 주신 능력을 드러내실 수 있사옵니다.
전하께옵서는 중생들에게 깨달음을 바라시어 비밀한 뜻에 대해서 표현하시고, 특별히 구결(口訣)까지 내려 주시어 역경의 자리를 책임지우며 맡기셨사옵니다. 이것은 구어(口語)를 통해서 마음을 깨닫게 하고자 하셔서 결국은 한문경전을 우리의 한글경전으로 바꾸신 것이옵니다.

欽崇至道하고 允屬熙朝인데, 矧翻宣之盛功이겠사옵니까. 待聖明이면 而必擧이옵니다. 恭惟하옵건대, 主上이신 承天軆道 烈文英武이신 殿下께서는 夙資德本하시고 洞達眞乘하시어 等福慧於世雄이시고 配聖哲於大梵이시며, 十善을 施物하시고 則之懿가 多하시니, 能彰天縱之才이옵니다. 翼覺悟於羣迷하시어 用發揮於祕義하시고 特垂口訣하시어 責委翻筵하신데, 要因口어서 以曉心하시어 遂轉華하여 以爲諺하셨습니다.

신(臣) 등이 외람되이 천박한 자질로 높으신 명(命)을 우러러 받드옵고, 조판(雕板)의 조성이 완료되어 활자(活字)를 인쇄하여 경전을 완성하오니, 불법의 천양(闡揚)은 헤아리기가 어렵사옵니다. 장차 이 수승한 인연이 책력(冊曆)처럼 끝없이 연장되어서 홍업(洪業)이 면면하기를 축원 드리옵니다.
신(臣) 수신 등은 참으로 황공하오며, 대단히 불손하고 황당한 언사를 가누지 못하면서 앞에서 말씀드린 경전인 금강경 1권과 심경 1권에 삼가 전문(箋文)을 덧붙여 올리며 아뢰었사옵니다.

臣等이 猥以譾資로 仰承隆命하옵고 雕造旣訖이어서 模印就編하오니, 敎闡은 難思이옵니다. 將此緣之殊勝이 曆延無極이어서 祝洪業之綿長하옵니다. 臣守身等이 誠惶誠恐하고 無任激切屛營之至하며 前件인 金剛經一卷과 心經一卷에 謹隨箋하여 上進以聞하였사옵니다.

천순(天順) 8년(1464년) 4월 초7일에 도제조인 추충좌익공신 대광보국숭록대부 의정부 우의정 남원부원군 신(臣) 황수신등이 삼가 전문(箋文)을 올리옵니다.

天順八年 四月 初七日에 都提調인 推忠佐翼功臣 大匡輔國崇祿大夫 議政府 右議政인 南原府院君, 臣 黃守身等이 謹上箋하옵니다.