사문유관

흙 무더기나 돌 자갈, 더러운 쓰레기 등을 치우게 하고 다 평탄히 만든 뒤, 묘한 향탕을 땅 위에 뿌려 모든 먼지와 티끌을 없애고 또 향 반죽을 땅에 바르게 했다. 또 갖가지 향기로운 꽃을 그 거리와 골목에 뿌리고, 곳곳에 온갖 묘한 향을 사르고, 그 모든 길거리며 네거리에 물병을 놓고 온갖 꽃을 꽂았다. 파초나무로 곳곳에 장엄하고, 모든 나무 사이에 여러 색깔의 깃발을 달고, 또 그 나무 위에 보물이나 비단으로 일산과 당번을 만들어 장식했다. 나무 사이에 또 진주로 된 영락과 7보로 된 보배 그물을 달아 그 위에 덮었으며, 그 그물 구멍마다 금과 은으로 만든 보배 방울을 달아 바람이 불면 미묘한 소리가 나게 했다. 혹은 7보로 해나 달의 모양과 모든 하늘들의 형상을 만들었으니 각각 영락을 그물 사이에 늘어놓았으며, 그 그물 사이에 또다시 흰 소 꼬리와 온갖 깃을 달았다. 정반왕은 이렇게 칙명을 내려 가비라성을 건달바성과 다름없이 묘하게 장엄하여 정미롭고 화려하게 꾸몄다.

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『불본행집경』 16권 출봉노인품(出逢老人品)

頭白齒落，皮緩面皺，肉消脊軁，支節萎曲，眼淚鼻涕，涎出相屬，上氣肩息，身色黧黑，頭手肬掉，軀體戰懾，惡露自出，坐臥其上
머리는 희고 이는 빠졌으며 살갗은 느슨하고 얼굴은 주름지고 살도 없고 등은 앞으로 구부러졌으며, 뼈마디는 시들어서 굽고 눈물과 콧물과 침은 뒤섞여 흐르며 상기(上氣)가 되어 어깨로 숨을 쉬고 몸의 빛깔은 검으며, 머리와 손은 쓸데없이 흔들고 몸은 벌벌 떨며 오로(惡露)는 저절로 흐르는데 그 위에서 앉았다 누웠다 하였다.

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수행본기경 권3 유관품(遊觀品)

傴僂低頭，口齒疏缺，鬚鬢如霜，形容黑皺，膚色黧黮，曲脊傍行，唯骨與皮，無有肌肉，咽下寬緩，如牛垂𩑶，身體萎摧。唯仰杖力，上氣苦嗽，喘息聲麤，喉內吼鳴，猶如挽鋸，四支戰挑，行步不安，或倒或扶，取杖爲正，如是相貌，在太子前，順路而行.
허리는 구부러지고 머리는 숙인 채, 이빨이 빠졌고 귀밑과 수염이 서리 같았으며, 얼굴은 검게 주름지고 살빛은 주근깨 투성이였다. 허리가 굽어 비딱하게 걸었으며 뼈와 가죽뿐 살이 없었으며, 목줄띠가 밑으로 늘어져 소 목의 턱살이 처진 것과 같았다. 몸이 시들고 쇠하고 오직 지팡이 힘을 의지했으며, 가래가 끓고 숨이 차 목 안에서 톱질하는 듯 가르랑거리는 소리가 났다. 사지가 떨려 걸음이 불안한 채로 넘어지고 붙들면서 지팡이를 잡고 이런 모양으로 태자 앞에서 길을 걸어갔다.

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『불본행집경』권16 출봉노인품(出逢老人品)

夫老者，年耆根熟，形變色衰，氣微力竭，食不消化，骨節欲離，坐起須人，目冥耳聾，便旋卽忘，言輒悲哀，餘命無幾，故謂之老。
대저 늙음이란 나이가 많아서 감관이 완숙하고 모양이 변하고 빛깔이 쇠하며 기운이 미미하고 힘이 다하며 음식은 소화가 안 되고 뼈마디는 끊어지려 하며, 앉고 일어남에는 사람이 필요하며, 눈은 멀고 귀머거리가 되며, 문득 돌아서면 곧 말을 잊어버리고 갑자기 슬퍼지며, 목숨이 얼마 남지 않았기 때문에 늙음이라 하옵니다.

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수행본기경 권3 유관품(遊觀品)

凡名老者，此人爲於衰耄所逼，諸根漸敗，無所覺知，氣力緜微，身體羸瘦，旣到苦處，被親族驅無所能故，不知依怙；兼且此人，亦不能久，非朝卽夕，其命將終。以是因緣故名老壞。
늙었다 함은 사람에게 쇠하고 혼미함이 닥쳐와 자기도 모르는 결에 모든 기관이 점점 쇠퇴하여 기력이 줄어들고 몸이 수척하여 이미 괴로운 지경에 이른 것입니다. 그는 친척에게도 구박을 받는데, 아무것도 할 수 없기 때문입니다. 아무 데도 의지할 곳이 없으며, 이 사람은 오래 버티지 못하고 아침 아니면 저녁에는 그 목숨을 마치게 됩니다. 이런 인연으로 늙어 빠졌다 합니다.

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『불본행집경』권16 출봉노인품(出逢老人品)

身瘦腹大，軀體黃熟，咳嗽嘔 ((口*逆)) ，百節痛毒，九孔敗漏，不淨自沒，目不見色，耳不聞聲，呻吟呼吸，手足摸空，喚呼父母，悲戀妻子
몸은 파리하고 배는 크며 몸은 샛노랗게 되었으며 기침을 하고 구역질을 하며, 온갖 마디는 몹시 쑤시고 아홉 구멍에서는 썩은 물이 새며, 부정한 것이 저절로 흐르고 눈으로는 빛깔을 보지 못하며, 귀로는 소리를 듣지 못하고 신음하면서 숨을 쉬며, 손발은 허공을 더듬으며 ‘아버지, 어머니’를 부르짖고 ‘아내야, 아들아’ 하며 슬퍼하고 그리워하는지라(후략)

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수행본기경 권3 유관품(遊觀品)

連骸困苦，水注腹腫，受大苦惱，身體羸瘦，臂脛纖細，痿黃少色，喘氣微弱，命在須臾。臥糞穢中，宛轉呻喚，不能起擧，欲語開口，纔得出聲，唱云 ‘叩頭乞扶我坐.’
뼈마디까지 괴로워하며 배에 난 종기에서 물이 흘러 매우 고통스러워하였다. 몸이 파리하고 팔과 다리가 가늘며 혈색이 누렇게 떴고, 숨을 가늘게 헐떡이며 목숨이 경각에 달려 있었으며, 쓰레기 가운데 뒹굴면서 신음하는 중이었다. 일어나지도 못하고 입을 열어 말을 하려 하나 겨우 소리를 내어 머리를 조아리며 말하였다. ‘나를 좀 붙잡고 일으켜 앉혀 주소서.’

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『불본행집경』 18권 도견병인품(道見病人品)

人有四大，地、水、火、風，大有百一病，展轉相鑽，四百四病，同時俱作，此人必以極寒、極熱、極飢、極飽、極飮、極渴，將節失所，臥起無常，故致斯病。
사람에게는 네 가지 요소[四大]인 땅[地]ㆍ물[水]ㆍ불[火]ㆍ바람[風]이 있어서 하나의 요소에 101가지 병이 있으며, 차츰 서로가 모여서 404가지 병이 한꺼번에 이루어지는데, 이 사람은 반드시 극도로 춥고 극도로 덥고 극도로 굶주리고 극도로 배부르고 극도로 마시고 극도로 목마르는 등, 때와 자리를 잃었고 눕고 일어나는 데 법도가 없기 때문에 이런 병이 걸리게 되었나이다.

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수행본기경 권3 유관품(遊觀品)

此人身體，不善安隱，威德已盡，困篤無力，死時欲至，無處歸依；父母倂亡，無處告訴。已無歸依，無告訴故，此人不久，自應命終。欲得求活，極大困苦，必當不濟；望覓差日，無有是處，唯待時耳。大聖太子！以是因緣故名病也。
이 사람은 몸이 편안하지 못하고 위엄도 덕도 이미 다했으며 매우 피곤하고 힘이 없습니다. 죽을 때가 되었으나 돌아가 의지할 곳이 없으며, 부모도 다 죽고 없어 호소할 곳도 없습니다. 돌아가 의지할 곳도 없고 호소할 곳도 없으니 이 사람은 오래지 않아 알아서 목숨이 다할 것입니다. 살려고 해도 너무 괴로워서 도저히 잘 살 수가 없고, 낫기를 바라도 그럴 수가 없으며, 그저 언제나 기다릴 뿐입니다. 대성 태자시여, 이런 인연으로 병자라고 합니다.

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『불본행집경』 18권 도견병인품(道見病人品)

死者盡也，精神去矣。四大欲散，魂神不安，風去息絕，火滅身冷，風先火次，魂靈去矣。身體挺直，無所復知，旬日之閒，肉壞血流，胮脹爛臭，無一可取。身中有虫，虫還食之，筋脈爛盡，骨節解散，髑髏異處，脊脅肩臂，髀脛足指，各自異處，飛鳥走獸，競來食之。天龍鬼神，帝王人民，貧富貴賤，無免此患。
제가 들은 바에 따르면, 죽음이란 다함입니다. 정신이 떠나간다는 것입니다. 네 가지 요소가 흩어지려 하면서 혼신(魂神)이 편안하지 못하며 바람 기운이 떠나가서 숨이 끊어지고 불기운이 스러져서 몸이 차가워지며, 바람이 먼저, 불이 다음으로, 그리고 혼령(魂靈)이 떠나갑니다. 신체는 뻣뻣해지고 다시는 느끼는 것이 없어지며 10여 일 동안이면 살이 무너지고 피가 흐르며 띵띵 부풀고 문드러져 냄새나며, 취할 만한 것은 하나도 없고 몸 속에 있던 벌레가 도리어 그 살을 뜯어먹으며, 힘줄과 맥은 문드러져 다하고 뼈마디는 흩어져서 해골은 제 자리를 달리하며 척추ㆍ옆구리ㆍ어깨ㆍ팔ㆍ넓적다리ㆍ정강이와 발이며 손발가락은 저마다 제 자리에서 떨어지고 날짐승ㆍ길짐승은 다투어 와서 뜯어먹으며, 하늘과 용ㆍ귀신ㆍ제왕ㆍ인민 등, 가난하거나 부자거나 귀하거나 천하거나 간에 이 환난만은 멸한 이가 없습니다.

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수행본기경 권3 유관품(遊觀品)

大聖太子！此人已捨世間之命，無有威德，今同石木，猶如牆壁，無有別異。捐棄一切親族知識，唯獨精神，自向彼世。從今已後，不復更見，父母兄弟妻子眷屬，如是眷屬，生死別離，更無重見，故名死屍。
대성 태자여, 이 사람은 이미 세상의 목숨을 버리고 위덕이 없으며, 이제 돌이나 나무, 담벼락과 다름이 없습니다. 일체 친족과 아는 이를 버리고 오직 정신만이 스스로 저 세상으로 향하여 지금부터는 다시 볼 수 없습니다. 부모ㆍ형제ㆍ처자ㆍ권속들과 이별하여 다시 볼 수 없기 때문에 죽음이라 합니다.

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『불본행집경』 19권, 노봉사시품(路逢死屍品)

沙門也。’‘何等爲沙門？’‘蓋聞沙門之爲道也，捨家妻子，捐棄愛欲，斷絕六情，守戒無爲，得一心者，則萬邪滅矣。一心之道，謂之羅漢，羅漢者眞人也。聲色不能污，榮位不能屈，難動如地，已免憂苦，存亡自在。
듣기로 사문이란 도를 닦나이다. 집과 처자를 버리고 애욕을 버리며 6정(情)을 끊고 계율을 지켜 함이 없으며, 선정[一心]을 얻으면 곧 만 가지 삿됨이 스러지옵니다. 선정의 도는 아라한이라 하옵고, 아라한이란 진인(眞人)이옵니다.[4] 소리와 빛깔이 더럽힐 수 없고 영화스런 지위가 굽힐 수가 없으며, 움직이기 어려움이 마치 땅과 같고 이미 근심과 고통을 면하였으며, 살고 죽음이 자재하다 하옵니다.

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수행본기경 권3 유관품(遊觀品)

此人恒常行善法行，遠離非行，善平等行，善布施行，善調諸根，善伏自身，善與無畏，能於一切諸衆生邊生大慈悲，善不恐怖於諸衆生，善不殺害於諸衆生，善能護念於諸衆生。太子！以如是故，名爲出家。
이 사람은 항상 착한 법을 행하고 비행을 멀리 떠나며 평등행과 보시행을 잘합니다. 모든 근(根)을 잘 조복하고 자신을 잘 조복하며 두려움 없음을 잘 베풀며 모든 중생들에게 큰 자비를 냅니다. 모든 중생들을 공포스럽지 않게 하며 모든 중생들을 살해하지 않으며 모든 중생들을 잘 보호해 생각합니다. 태자여, 이러한 까닭에 출가라 합니다.

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『불본행집경』 권제20상 야수다라몽품(耶輸陁羅夢品)

Igitur sic frequentans processiones, regis filius uidit die quadam, clam ministris, duos uiros, quorum unus quidem leprosus, cecus uero alter
erat. Quos uidens, contristatus est animo et dicit his qui secum erant: "Qui sunt isti, et qualis horum fedus aspectus?"
Illi uero, non ualentes quod ad aspectum illius uenerat occultare, dixerunt: "Passiones iste sunt humane, que ex materia corrupta et corporis
mala complexione hominibus solent accidere."
Et ait adolescens: "Omnibus hominibus nunquid ista contingere solent?"
Dicunt illi: "Non omnibus, sed quibus subuertitur sanitas et humorum malorum abundancia."

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그 이후 왕의 아들이 외출을 자주 하다가 어느 날 그의 시종들의 등 뒤에 있는 두 남자를 보게 되었는데, 그 중 한 명은 문둥병자였고 또 다른 한 명은 장님이었다. 왕자는 그들을 보고 나서 기분이 우울해져서 그와 함께 있는 사람들에게 물었다.
"이들은 누구냐? 그리고 어떻게 저런 추한 몰골을 하고 있단 말이냐?"
그들은 시야에 들어온 것을 감출 수 없어서 말했다.
"이들은 인간의 정욕으로 인한 것들인데 부패한 물질과 육신의 나쁜 양상으로 인해 인간에게 자주 나타나곤 합니다."
그러자 어린 아이가 물었다.
"이런 증상이 모든 사람들에게 나타나느냐?"
그들이 말했다.
"모든 사람들에게는 아니고 올바르지 않은 심기로 인해 건강을 해친 자들에게만 나타납니다."

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중세 라틴어 판본 <바를람과 조사팟> 중에서(ed. Cruz Palma, 2001, 23)[5]