교회에서 부흥회를 인도하는 일이 주요 활동이다. 일부는 부흥회의 강연 내용을 정리한
책을 출판하거나, 음악이나 예술 분야의 사역을 담당하는 경우 관련 음반이나 영상물을 내기도 한다. 보통 부흥회 하면 생각나는 찬양, 기도회 등을 인도하고 은사 집회를 진행하기도 한다. 부흥회라는 말처럼 교회 부흥을 위해 주변 신자들이나 비신자들을 개교회로 끌어모으기 위해 진행하지만, 비신자들을 위해서는 전도 집회라는 말을 사용하고 교회 내의 신앙 성장을 위한 진짜 예배(?)와 같은 집회는 사경회라는 말을 주로 사용한다. 즉 근래에 사용하는 부흥회라는 말은 전도 집회나 사경회와는 다른 의미에서 은사 집회, 교회 홍보 집회 등의 대용어로 사용되는 것이다.
대부분의 교역자가 비교적 안정적인 수입을 얻는 것과 다르게 이들은 건당 사역료를 지급받는다. 즉 교계에서 평판이 있거나 목회자와 개인 친분이 있지 않으면 사역을 하기 쉽지 않다. 따라서 교계에서의 평판과 목회자들과 친분을 쌓기 위해 교회의 입맛에 맞추어 집회를 인도한다는 것이다. 그러다 보니 일부 목회자들이 좋아하는
십일조나 작정 헌금 등을 담임 목사를 대신하여 성도들에게 강요하는 경우가 많다. 특히나 그중에는 장로 임직 선거를 앞두고 목사가 원하는 장로를 대놓고 밀어준다거나 하는 경우도 있다. 이처럼 사역의 본질보다 비본질적인 것을 추구하다 보니 정작 성도들에게 외면받기 쉬운 위치에 있게 된다.
위에서의 설명과 같이 안정적 수입이 없는 입장에서는 한 푼이라도 더 벌어보자는 식으로 부흥회를 인도하러 간 교회에서
예배당 뒤에 테이블을 놓고 설교 녹음이나 자신의 사역CD, 책 등을 펼쳐놓고 판매한다. 이게 큰 문제인가 싶지만, 어떤 부흥사들은 자신의 책을 구매한 사람들에게만 안수 기도를 해준다거나 하는 식으로 개신교인으로서 받을 수 있는 무언의 압박을 준다. 특히나 부흥사가 안수해 준다면서 종류별로 바리바리 사가는 할머니
권사들이 많다는 게 문제다. 한국 교회는 여전히 은사주의적인 요소가 많이 섞여 있고, 그 정점이 바로 안수 기도다. 그러한 안수 기도를 놓고 은사주의에 익숙한 기성 세대들이 압박을 받는다는 상황을 알면서도 방관하거나 오히려 이용하는 사례가 많다는 점을 들었을 때 흔히 말하는 삯꾼 목회자라는 모습을 심어주기 십상이다.
교회에서 목사들은 흔히들 부흥사는 부르는 게 값이라고 할 정도로 그들의 사례금에 대한 표준이 없다. 어느정도 네임드가 되고 나면 부흥사들 뒤에는 항상 얼마라는 하는 딱지가 붙어다닌다. 심지어 교회 입장에서는 적지 않은 사례금을 지불하고도 숙박비, 식사비, 심지어는 옷가지(
양복,
넥타이 등)도 지원해야 하는 경우가 다반사다. 관례라고 하지만서도 부흥회를 주로 하는 중소 교회 입장에서는 한 번 부르면 상당히 많은 비용을 치르게 된다. 심지어는 적을 둔 교회가 없는 경우는 십일조도 하지 않고(...) 셀프로 한다고 한다. 이런 사람이 나와서 십일조에 대해서 열심히 설교한들 몇 명이나 듣겠는가?