파네스(원신)

파네스 Phanes
프로필
본명	<colbgcolor=#fff,#1f2023>불명
이명	참주 진왕(真王) 원초의 그분 천상의 영원한 왕좌
성별	무성
종족	마신(?)
소속	외부 우주[1] → 천상의 영원한 왕좌 → 불명[2]
나이	최소 6500세 이상(추정)
속성	불명
언어별 표기	Phanes [ruby(法涅斯, ruby=Fǎnièsī)] パネース

1. 개요

2. 설정과 연표

• 알에서 태어났다고 하며, 원시 티바트 세계에 강림했다.
• 자신의 4명의 그림자를 창조했다. 자신이 태어난 알 껍질을 가지고 티바트와 외부우주와의 연결을 단절하는 축도를 만들어내면서 현재의 티바트를 창조했다.
• 원시 티바트를 지배하는 일곱 용왕에게서 권능 일부를 찬탈하고, 창세의 전쟁을 일으켜 승리하였다. 전쟁 발발 후 40번의 여름과 겨울이 지나 용왕들의 7국가를 복속시켰다.
• 400년이 지나서 자연, 동물, 식물 같은 생태계 구축을 완료하고 마지막으로 인류를 창조한다.
• 인간이 창조되는 시점을 방주 원년으로 기록했다.

• 첫번째 강림자 파네스는 두번째 천상의 왕좌와의 전쟁 이후 모습을 감춰버리고 파네스가 만들어놓은 첫번째 시대는 끝난다.
• 2번째 시대가 시작되며, 셀레스티아의 달과 천사들을 숭배하는 제사장 일족들이 통치하는 2번째 지상 문명이 나타난다.[3] 두번째 시대는 달의 세 여신이 지배했다. 그러나 밖에서 온 강림자가 천사들에게 '전쟁과 대지의 속박을 돌파하는 망상'을 불어넣고 티바트에 심연이 유출되는 사태가 발생한다. 결국 달의 여신 중에서 2명이 사망하고, 달의 가루가 지상으로 흩뿌려지는 비극이 일어난다.[4]
• 두번째 시대의 종말이 시작된다. 셀레스티아는 심연을 몰아내기 위해서 천사들과 모든 지상 문명을 숙청한다. 제1시대 유적, 선령, 제2시대의 문명들이 모두 파괴된다. 셀레스티아의 숙청으로 지상에서 창조신 파네스하고 연관되는 기록이 모두 사라지고, 하늘과 땅이 뒤집혔다는 의문스러운 언급이 나오며, 기록되지 않은 고대 문명들이 윤회를 거듭하듯이 수없이 파괴되는 역사가 반복된다. 그리고 창조주 세력의 문명을 완전히 잃어버린 티바트의 인류는 원시적으로 회귀한다. 하지만, 제2시대 인류 문명의 몇몇 제사장들이 지하 왕국으로 이주하여 살아남는다.[5]
• 제3시대라고 추정되는 인류 문명들의 원시적인 시대가 시작된다. 세번째 시대라고 분류되는 기간은 제3강림자가 사망한 이후부터 켄리아 대재앙이 벌어지기 직전까지의 시대이다. 이때부터 마신이라는 존재들이 지상에서 대량으로 발생했다. 마신들은 흩어진 인간들을 모아서 제각각 인류를 번영시키기 위한 새로운 문명을 만들어냈다. 그리고 마신전쟁이라는 사건이 시작된다. 셀레스티아는 7명의 집정관들을 임명하여 마신전쟁을 끝내려고 했고, 수많은 마신들이 난립했던 지상 문명들이 7개의 국가라는 형식으로 압축되었다.
• 4번째 강림자인 여행자 남매가 켄리아에 나타난다. 그리고 켄리아 대재앙이 발생했다.
• 켄리아의 대재앙을 시작으로 500년에 걸쳐서 7명의 집정관을 중심으로 티바트를 관리하는 제3시대의 질서가 쇠퇴한다. 그리고 셀레스티아는 500년 동안 침묵하고 있다. 켄리아에서 활동했던 주인공의 남매는 심연교단을 이끌고 셀레스티아와의 전쟁을 준비한다. 제4강림자인 주인공은 아무런 배경 지식이 없는 상태에서 500년 만에 깨어나고 원신의 본편이 시작된다.

3. 파네스와 4개의 그림자

3.1. 4명의 원시 집정관

3.2. 5가지 성유물과의 관계성

3.3. 목록 / 현재 추측

• 이성의 왕관 - 파네스 / 빛
• 시간의 집정관 - 이스타로트 / 바람(추정)
• 생명의 집정관 - ??? / 물(추정)
• 죽음의 집정관 - ??? / 불(추정)
• 공간의 집정관 - ??? / 바위(추정) / + 천리의 주관자(추정)[7]

• 모르페우스
  이스타로트와 유사한 방식으로 층암거연에서 숨겨진 퍼즐을 풀면 나타나는 단어이며, 지금까지 게임 속의 아무런 설정하고도 연결고리가 없는 신격의 이름이다. 이스타로트의 이름이 몬드의 퍼즐 속에 꼭꼭 숨겨진 상태에서 처음 등장했던 것처럼, 리월의 퍼즐에 숨겨져 있는 모르페우스가 원시 집정관의 이름이라고 추정하는 팬들이 존재한다.[8]

• 나베리우스
  알베도 설정에서 지속적으로 언급되는 이름이다. 황금의 라인도티르가 나베리우스의 심장에 집착을 하고 있다는 설정 때문에 원신 초기부터 셀레스티아의 원시 집정관 중의 후보라고 생각하는 팬들이 많은 이름이다.[9] [10]

• 헤이마르메네
  폰타인 십자원 퀘스트를 끝내면 궁극자의 탑에서 조사할 수 있는 쪽지에서 언급되는 명칭이다. 원래 신화는 그리스에서 운명의 신격이다. 르네가 작성했던 기록을 참조하면, 티바트의 운명 시스템과 신의 눈을 관리하는 개념의 신격이다. 앞의 설명을 본다면 파네스에 맞먹는 엄청난 권능이기 때문에, 파네스의 또다른 이름, 혹은 4명의 집정관들을 아우르는 명칭이 아니냐는 추측도 있다.

4. 떡밥 및 추측

4.1. 집정관 관련 떡밥

4.1.1. 연금술의 4원소설

모나의 마법진의 티바트 알파벳 해석 미카엘/MKL, 가브리엘/GBL, 라파엘/RPL, 우리엘/URL

4.1.2. 천풍/태양/달의 신들

• 천풍
  몬드의 천풍 신전 임무에서 줍는 쪽지에는 바람의 신[13] 과 시간의 신의 긴밀한 연관성을 말한다. 포스타입 하단 설명글 2번 항목 참조.

• 달
  원신에서 달은 '신화' '영혼' '과거' 같은 상징성을 지닌 키워드이며, 특히 파네스의 첫번째 셀레스티아 시대하고 직접적으로 연결되며 인류를 교육했던 위대한 종족이 달빛의 혈통이다.[14] 수메르 지역에서는 창조주의 첫번째 정령이자 해당 시대의 생존자라는 화신이 달빛과의 연관성을 자주 언급한다. 몬드에서 리월까지는 달의 3자매라는 존재들이 신화적으로 자주 언급되었는데, 리월 지역에서는 달의 여신들은 '리월항의 기암보다 오래 전에 태어나 바위 신보다도 수명이 길었다'고 서적 죽림월야에서 말해진다. 굳이 '수명이 길다'라는 표현을 쓰는 건 일반적인 마신보다 더 격이 높은 존재임을 암시하는 것일 가능성이 있다. 포스타입 하단 설명글 3번 항목 참조.[15]

• 태양

원신에서 태양은 특히 달빛의 영역으로 암시되는 현재의 티바트 관련 지역 기록물에서는 지상과 지하의 인류 세력에서 숭배하는 키워드 중 하나이다. 수메르의 적왕은 원신에서 가장 대표적인 태양신이고, 리월의 전통 문화에서 종려와 옥구슬을 태양에 비유하면서 숭배하며, 지하로 추락한 연하궁에서는 진짜 태양을 몰랐기 때문에 바깥에 대한 지식을 갖춘 현자의 설명을 듣고 인공 태양을 만들어냈다가 권력에 취한 독재자들의 계략으로 종교적인 상징물이 되었다. 그밖에도, 원신이라는 게임 속에서 '태양'이 처음으로 언급되는 것은 cbt 시절부터 켄리아의 '검은 태양' 왕조이며, 티바트에서 인간들을 탈출시키려는 생각을 처음으로 퍼트렸다는 강림자 혹은 샛별(제3 강림자?)들이 황금색으로 빛나는 존재라고 암시된다. 심지어, 적왕과 종려와 레무스의 기록을 믿는다면, 대체로 인간들의 꿈을 추구하는 상징물들이 '태양'을 내세우고 있기 때문에, 신화적인 과거의 시대를 묘사하는데 주로 사용되는 달빛의 상징성과는 달리 태양과 황금은 '미래'와 '인간'을 은유하고 있다는 차이점이 자주 나타난다.[16][17]

• 천풍, 달, 태양의 공통적인 테마는 모두 티바트의 시간이나 공간에 연관되어 있는 상징물을 지닌 신격들이라는 것이다. 적왕의 일대기를 다루는 '적색 사막의 지팡이' 무기 스토리에서는 '시간과 공간의 울타리를 없애기 위해 해와 달의 무게를 제거하라'는 표현이 나오는데, 이는 해와 달이 시간과 공간에 연관되어 있다는 암시이다. 참고로 속세의 주전자 중 '나부동' 버전은 하늘에 해도 달도 없이 정체불명의 빛나는 동심원만 있으며, 이곳에서는 시간 조정 기능이 작동하지 않는다. 포스타입 하단 설명글 4번 항목 참조.

4.2. 세계 창조 떡밥

4.2.1. 티바트를 만들어낸 이유

4.2.2. 인간을 보호하는 목적

4.2.3. 파네스와 심연의 동질성

4.3. 정체 관련 떡밥

4.3.1. 첫번째 강림자

• 1시대 (파네스의 강림으로 세워지는 질서)
• 2시대 (제2 강림자의 전쟁 이후의 새로운 질서)
• 3시대 (제3 강림자의 사망과 마신전쟁의 질서)
• 4시대 (제4강림자 주인공 남매가 제3시대의 질서를 파괴하는 새로운 시대)

4.3.2. 페이몬 파네스설

• 파네스는 페이몬의 이름과 비슷하고 특징이 일치하는 여러 묘사를 갖고 있다.[22] 그래서 파네스가 2시대의 침입자하고 싸우다 사망했고 페이몬이 되어 티바트의 생명체로 부활한 것, 혹은 아예 파네스가 힘을 완전히 잃어 지금의 페이몬이 된 것이 아니냐는 의견이 있다. 이게 사실이라면 페이몬과 천리의 주관자의 외형이나 엑세서리 부분이 일부 일치하는 것이 설명된다.[23] 실제로 페이몬은 자신이 물에 떠내려 온 것에 대해 불가피한 사정으로 힘을 잃고 물 위에 표류했다고 언급하면서 이러한 가능성에 신빙성을 부여하고 있다. 파네스가 심연의 힘을 받아들여 싸웠던 점으로 미루어볼 때, 페이몬의 망토(날개)에 수놓인 별하늘(타르탈리아의 마왕무장과 마찬가지로 하늘 밖 우주에서 온 힘을 뜻하는 심연의 상징)도 신빙성을 더한다고 볼 수 있다. 그리고 원신 세계관에서 힘을 모조리 소진한 마신들이 어려지는 현상도 존재하기 때문에[24] 파네스에게도 마찬가지 일이 일어났다고 봐도 개연성에 맞다.[25]

• 페이몬이 여행자의 가이드라서 각 도시나 장소 등에 대해 이런저런 지식이 있지만 각 도시의 축제와 신의 최근 근황 등 디테일한 정보들은 전혀 모르는 묘사가 있는데, 이는 상대적으로 최근에 생긴 정보들이기에 페이몬이 파네스의 통일 문명이 존재하던 시절의 지식만 어렴풋이 기억하고 있는 거라면 설득력이 있다.

• 일곱 성인의 소환에서 페이몬이 그려진 카드 뒷면이 '원초'라고 언급되어 있다.

• 페이몬이 파네스의 부하나 권속 등의 개념이라는 해석도 많이 존재한다. 파네스는 모종의 이유로 인해 여행자에게 모습을 드러내지 않고 페이몬을 통해 여행자를 지켜보거나 감시하는 것일 가능성도 있다.[26]

4.3.3. 천리의 주관자와의 관계

1. 파네스의 왕좌와 육체를 빼앗아버린 2번째 천상의 왕좌.
2. 달의 3자매 중의 생존자.
3. 파네스의 4개의 그림자중 하나였던 공간의 집정관.

4.3.4. 죄인 파네스설

4.3.5. 플레이어블 여행자설

4.4. 파네스의 흔적 떡밥

4.4.1. 신 = 파네스의 조각 가설

4.4.2. 제1시대 목격자 종족들의 실종

• 1. 용족들의 인식
• 아펩: 수메르의 고대 용족. 인간이 창조된 제1시대보대도 오래 전의 원시 시대까지 언급하는 가장 오래된 생존자이다. 사실상 거의 유일하다고 봐도 된다. 그녀는 파네스가 강림하여 티바트에 새로운 질서를 세우는 첫번째 전쟁에 대해 언급하며, 용왕 니벨룽겐이 돌아와 다시 반란을 일으킨 두번째 전쟁에 대해 언급한다. 하지만 해당 전쟁이 실패하고 티바트가 파괴될 정도의 재앙이 발생했다는 언급 이외에는 다른 설명이 없고, 목적을 이루지도 못했다고 언급한다.
• 느비예트: 폰타인의 현재 지배자. 물의 용왕이라는 직위를 되찾은 현대 용왕으로서 물 원소의 기억을 읽어내면서 밖에서 온 참주 휘하의 생명의 신이 현재의 티바트 생태계를 정리했으며, 에게리아를 만들어냈다고 인지하고 있다. 또한 용들의 반란 때문에 힘을 잃은 참주가 제 3 강림자의 유골로 신의 심장을 만들어낸 것을 알고 있다.

• 2. 선령들의 인식:
• 화신: 제3강림자와 연관되어 있는 마신전쟁까지 생존했던 선령 종족. '네번 겹친 그림자의 주인'[28], '날개 달린 존재를 찬양하노라'[29] 같은 특징적인 묘사를 썼는데, 이건 파네스에 대한 연하궁의 기록을 최초로 교차 인증해주는 다른 지역의 목격자의 증언이다.[30] 이후에 그녀로부터 비롯된 크바레나가 티바트의 경계선, 즉, 파네스의 알껍질을 수리할 수 있는 똑같은 종류의 힘이라는 드러났으므로, 선령 종족의 힘이 파네스와 연관되어있다는 것은 분명하다. 다만 제1시대와 제2시대의 분리 떡밥 같은 문제가 해결되지 않아, 선령들의 탄생 시기와 제1시대를 끝낸 전쟁과의 연관성은 의문으로 남아있다.

• 3. 연하궁의 인식:
• 백야국장서: 창조신을 '파네스'라고 명확히 호칭하고 천상의 '두번째 왕좌'라는 존재를 언급한 유일한 기록물이다. 연하궁 첫번째 시대의 기록물이 남아있는 것은 제1시대부터 이미 지하로 추락하여 제2시대 이후의 셀레스티아의 숙청에서 벗어난 문명이기 때문이다. 다만 지상과의 차단, 그리고 인간의 한계로 인해 진상을 정확히 알지 못한다.[31] 당장 해당부분의 장서인 '일월 과거사'의 마지막에는 기록에 왜곡이 섞여있다고 대놓고 명시되어 있다. 그나마 연하궁에서 파네스라는 신격의 존재를 알아낸 오로바스는 셀레스티아에게 숙청이라는 판결을 받았기 때문에, 파네스라는 신격의 존재가 실존했다는 것만은 간접적으로 공인되었다.


• 4. 켄리아의 인식
• 켄리아는 우주의 진실에 대한 지식을 깨달았다는 설명이 존재하며 파네스와 창조세력의 권능을 흉내내고 초월자들을 만들어내는데 성공한 고등 문명이면서도, 제2시대 이후에 나타나는 집단이기 때문에 파네스가 존재했던 첫번째 시대에 대한 지식이 거의 없다. 실질적으로는 파네스의 시절에서 단절되어 인공태양을 만들고 숭배하면서 오만함에 빠져버린 연하궁의 후반기 문화하고 비슷한 모습을 보여준다.[32]

• 5. 수선화 십자원의 인식
• 르네는 파네스에 해당하는 존재를 '나라연', '헤이마르메네' 같은 명칭으로 오컬트 학문에 기반해서 추론해낸다. 르네의 분석에 따르면 티바트에서 최초의 시스템을 만들어낸 창조주는 세계에 필적할만큼 강대한 의지를 지닌 인간(혹은 의식의 집합체)이다. 하지만, 수선화 십자원의 기록물은 애초부터 파네스 시대를 경험한 존재들이 아니다보니, 티바트의 역사에는 관심이 없으며 본인들이 초월자가 되어 새로운 정의를 세우겠다는 본인들의 정치적 야망에 의한 각종 오류들이 기록되어 있다. 실질적으로 켄리아 왕국하고 유사한 모습을 보여준다.

4.4.3. 제1시대와 제2시대 구분방식 떡밥

• 파네스 문명(제1시대)과 달의 문명(제2시대)는 분리된 시대라는 가설
• 제1시대의 파네스라는 창조신을 명확히 기록하고 있는 연하궁 문명에는 제2시대의 티바트를 지배했던 달빛 관련 종족들에 대한 구체적인 정보가 없다. 따라서, 달빛을 상징하는 문명들은 파네스의 직접적인 통치 시대가 끝난 이후에 나타난 새로운 2번째 문명 시대였을 가능성이 있다.
• 제2시대 문명이라고 분류되는 달을 숭배했던 고대 국가들에는 연하궁과는 정반대로 첫번째 시대를 다스렸던 파네스와 네 그림자에 대한 기록물이 전혀 없다. 제2시대로 구분되는 고대 국가들은 티바트의 지상 부분에서 수많은 벽화 같은 구체적인 이미지를 통해서 여러가지 증거물을 남겨놓았지만, 유독 창조신에 대한 기록물이나 벽화 양식이나 지식 자체가 존재하지 않는다. (반 살다그니르, 츠루미 문명, 켄리아 등등)
• 제3시대라고 추정되는 레무리아 제국에는 자신들이 존재했던 시대까지 포함하여 티바트에는 3번의 문명 시대가 나타났다고 연구하고 있었다. 즉, 레무리아 제국에서 사용했던 연표를 믿는다면, 레무리아가 존재했던 제3시대 문명들의 앞에는 제1차 문명 시대와 제2차 문명시대가 2번 더 존재해야 연표가 맞아 떨어진다.
• 파네스가 나타나지 않는 초고대 문명 시대에는 제사장이라는 특수한 지도자들이 지상을 다스렸다. 제2시대 문명의 벽화 양식 중에서는 원신 세계관의 천사들한테서 날개를 없애놓은 특수한 인간 지도자들을 '제사장'이라고 소개하고 있다. 그런데, 파네스의 시대에는 선령 종족이 존재했다는 구체적인 설명이 (아직까지는) 존재하지 않기 때문에, 파네스 시대에 선령이라는 종족이 없었다면, 천사들의 혈통을 이어받는 제사장들의 문명들은 파네스 실종 이후에 나타난 2번째 세력이 되어야한다.
• 제2시대의 인간들과 함께 뒤섞여 살았던 날개 없는 선령(제사장)들의 시대는 켄리아 왕국으로 이어지는데, 켄리아 왕국에서도 지상에 남아있는 제2시대 문명들의 유적들과 마찬가지로 파네스에 대한 기록물이 전혀 없었다. 그래서 켄리아 세력은 제1시대부터 존재했던 연하궁의 역사 기록물을 빼앗아서 티바트의 창조신에 대한 정보를 알아내려는 계략을 꾸몄다. 이것은 켄리아처럼 제2시대 달빛 혈통에서 파생되는 인류 문명들은 파네스가 티바트를 다스렸던 제1시대의 통일 문명들하고는 약간 단절되어 '서로 다른 시대로 갈라진 문명'이라는 추측을 보완하는 기록이다.

• 파네스 문명과 달의 문명이 같은 시대에 존재했다는 가설
• 원신에서 가장 오래되었다는 황금색과 태양 관련 신격인 종려보다 달의 자매들이 더 오래되었다고 해석할 여지가 있다. 정확히는 '수명이 더 길다'는 표현이었지만, 돌려 말한 것일 가능ㅅ성이 있다.
• 파네스 제1시대와 제2시대는 모두 외부에서 나타난 존재에 의해서 멸망했는데, 이것이 같은 사건인지 다른 사건인지 명확하지 않다.
• 파네스와 달의 시대와의 관계가 명확하지 않다. 즉, 둘이 동시대에 존재했거나 파네스가 만든 존재일 가능성이 꽤나 높지만, 서로 관련성이 없다고 부정할 수 있는 설명 자체는 존재하지 않는다.
• 달의 자매들이 파네스하고 구체적으로 어떤 관계인지 나타나지 않는다. 티바트의 원주민이었다던지, 혹은 둘이 같은 시대에 있었는데 단순히 설명이 누락되어 있을 가능성도 존재한다.
• 즉, 제1시대와 제2시대는 현재로선 서로 구분되어 있는 시대라는 가능성이 높아보이는 증거들이 늘어났지만, 몬드의 초기 설정처럼 구체적인 타임라인에 대한 설명이 부족하여 확답을 내리기는 어렵고 얼마든지 추가 설정에 의해서 두가지 시대에 대해서 같은 시대인지 아닌지에 대한 보완이 생겨날 가능성이 존재하여 제1시대와 제2시대의 구분이 확정사항은 아니라는 가능성 정도가 여전히 남아있다.

4.5. 2차 대전쟁 이후의 떡밥

4.5.1. 두번째 왕좌한테 승리했나?

1. 피로스의 승리: 파네스가 승리했지만 너무 큰 피해를 입었고, 약해져버린 본인의 정체를 숨기고 있다는 가설이다.
2. 단순한 패배: 2번째 왕좌한테 패배하면서 사망했다는 가설이다.
3. 체제의 변화: 위의 2가지 절충이론으로서 파네스의 시스템을 물려받은 조직과 이념이 승리했지만, 파네스 본인이 변화가 발생했다는 가설이다. 즉, 파네스가 심연의 침입으로 사상이 비틀리면서 폭군에 가까운 통치를 하고 있다던지, 파네스가 사망하면서 심연에 오염되어 난폭하게 변했다던지, 혹은 파네스보다 조금 더 강경한 사상을 내세우는 파네스의 계승세력들이 티바트를 통칭하고 있다는 가설이다.

4.5.2. 승리: 데미우르고스 가설

• 티바트에는 처음부터 인간들이 존재하고 있었으며, 파네스가 나타나서 기존에 존재했던 티바트의 관리자 역할을 빼앗았다.
• 2번째 천상의 왕좌한테도 승리하여 몸을 빼앗았다. 이때는 페이몬의 정체는 몸을 빼앗긴 천리의 주관자의 영혼으로 추정하는 경우가 있다.
• 파네스가 악당이라면 파네스의 4명의 그림자는 티바트를 창조했던 4대 천사가 아니라, 묵시록의 4기사로서 정기적으로 인류를 멸망시키고 죽이면서 우주의 진실에 다가갈 수 없도록 억제하는 재앙의 악마들이라고 해석해야 한다.[33]

4.5.3. 패배: 2번째 왕좌 변장 가설

• 제2시대의 '달의 혈통'들이 제1시대의 '파네스'를 이어받는 세력일 가능성이 높아졌다. 달과 셀레스티아와 화신 같은 달빛의 혈통들이 티바트를 외부에서 격리하는 경계선을 수리하는 달빛이라는 힘에 연관되어있다는 묘사가 계속 반복적으로 나타나기 때문이다. 심지어, 수메르 단조무기 달을 꿰뚫는 화살 에는 티바트의 제2시대가 멸망할 때 달의 여신 중에서 2명이 사망하고 '달의 가루'가 지상으로 흩뿌려졌다는 기록물이 있는데, 덕분에 파네스의 죽음보다도 달의 여신들이 사망했던 사건이 제3강림자 하고 연관되어 있는 마신전쟁의 발생하고 더욱 직접적으로 연결되는 시대라는 추측까지 생겼다.
• 현재 셀레스티아를 지배하는 천리의 주관자는 티바트 외부 세력이라고 보일만한 행동목적을 보여주지 않는다. 오히려 천리는 심연하고 관련성이 깊다고 추정되는 자신의 동족 혹은 부하였던 천사들이 심어놓은 제2문명의 은백나무들과 황금색의 힘을 지하 세상으로 묻어버리면서 티바트를 바깥 우주에서 격리하고 있다. 즉, 천리의 주관자는 현재까지는 첫번째 시대의 파네스의 이념을 매우 과격하게 수행하는 캐릭터처럼 묘사되고 있다.
• 제2왕좌 셀레스티아 변장설의 가장 큰 약점은 현재로선 수년째 직접적인 근거가 없고, 오히려 팬들의 추측이 무성해질때마다 반박에 가까운 공식설정들이 나오고 있다는 것이다. 현재로선 파네스가 죽었는지 살았는지조차 불분명하며, 제2강림자가 셀레스티아를 장악했다는 근거를 설명하는 소재는 단 하나도 나타나지 않는 상태에서, 위처럼 오히려 팬들의 관련 추측을 논파하는 떡밥들이 쌓이고 있다. 심지어는, 파네스조차도 원신의 실질적인 역사 스토리를 진행하기 위한 맥거핀적 장치일 가능성이 있는 상황에서, 뜬금없이 튀어나온 제2강림자가 셀레스티아를 지배하고 있다는 가설을 뒷받침할만한 플롯이나 이야기를 보완하기 위한 설정은 발견되지 않는다. 즉, 현재로서는 제2강림자의 셀레스티아 지배 관련 가설은 팬덤의 추측에서 만들어진 이론이 관성적으로 계속 유지되는 떡밥에 가깝다는 약점이 있다.[34]
• 하지만 위의 공식 설정들이 뒤집힐 수 있는 떡밥도 많이 남아있다. 티바트에는 하늘과 땅이 뒤집혔다는 암시, 이후에 위의 설정들을 부정하는 신규 설정의 등장 가능성으로 위의 기록들이 대부분 서술트릭이고, 원신의 설정들이 대부분 그렇듯이 단 몇번의 업데이트만으로도 실제로는 기존에 알려져있는 것과는 다른 떡밥을 보여주는 경우가 많다. 따라서, 제2강림자가 셀레스티아를 찬탈하지 못한 것처럼 유도하는 설정들이 최후의 반전을 위한 연출일 가능성 정도는 남아있는 수준의 가설이라고 정리할 수 있다.[35]

4.5.4. 계승전쟁: 후손들의 다툼 가설

4.6. 이성 관련 떡밥

• 영지주의에서 물질세계를 창조한 신 '데미우르고스'는 플라톤의 저서 <티마이오스>에 따르면 이성의 화신이며, 이성의 원리에 따라 우주를 구체의 형상으로 만들었다고 한다. 티마이오스 참조.
  
• 현재의 7 원소 중 셀레스티아가 가진 빛의 힘에 가장 가까운 것은 번개라는 암시가 곳곳에서 반복된다. 그리고 동물과 무생물이 인격과 지성을 가진 요괴가 되는 현상은 번개 원소가 넘쳐나는 이나즈마에서만 일어나는 일이다.[39] <울창한 숲의 날개> 아이템 스토리에는 인간이 수만 가지 사고를 할 수 있는 것은 번개의 작용 때문이라고 나온다.


• 폰타인의 수선화 퀘스트에서는 기억, 소원, 인격, 영혼 네 가지를 모아 '이성'을 만들어냈다. 수선화 십자회가 이 연구를 위해 발굴한 '고대 국가'의 유적은, 거울 속으로 들어가보면 파네스 시대의 것이라는 걸 알 수 있으며, 유적입구의 수수께끼 문구를 고려하면 거기에는 파네스와 그의 네 그림자에 대한 정보가 있었을 가능성이 높다.


• 성유물 5가지 중 하나의 명칭은 '이성'의 왕관이다. 왕관은 파네스의 상징물이며, 나머지 성유물의 시간, 공간, 생명, 죽음이 원신 세계관에서 중요한 개념들인만큼 '이성' 또한 그럴 가능성이 높다. 비슷한 예시로 육성 아이템 중 '지식의 왕관'이 있다.


• 신의 눈을 보유하는 것은 신이 될 자격을 나타내는 일이라고 알려져있으나, 이것이 모종의 함정이라는 암시가 계속 있어왔다. 이는 신의 눈이 '갈망', 즉 '이성'이 아닌 '감정'과 관련되어 수여받는 것이기 때문일 가능성이 있다. 비슷한 예시로, 같은 세계관인 스타레일에서는 '감정'이 신성과는 정반대의 개념이라는 언급이 있었다.

5. 여담

• 2.4 버전 연하궁 임무의 핵심 아이템 백야국 장서라는 서적에서 처음으로 이름이 언급된다. 마신 오로바스는 '파네스'라는 존재가 적혀있는 책을 읽은 것만으로도 현재의 셀레스티아를 다스리고 있는 천리의 주관자에 의해서 사형선고를 당하는 '운명'이 결정되었다는 설정이 나올 정도로 존재가 철저히 감춰져 있는 신격이다.[40]

• 파네스의 치세 동안 문명은 여러 나라로 분열된 현재와 다르게 통일된 하나의 문명이다. 이 고대 문명의 흔적은 현재로선 유일하게 고립되어 정보가 남게 된 연하궁, 그리고 층암거연에서만 그 흔적을 찾을 수 있다.

• 켄리아가 멸망한 이유 중 하나가 이 파네스에 대한 기록을 알게 된 것으로 추정된다. 연하궁의 기록에 따르면 켄리아 사람으로 추정되는 사절단에게 과거사를 기록한 서적을 뺏겼다고 하며 과거사를 본 마신이 사형 선고를 받을 정도이니 가능성은 충분한 편.

• 설정상으론 굉장한 떡밥을 지닌 세계관을 관통하는 중요한 신이지만 스토리를 깊게 파지 않는 유저들은 존재 자체를 모르는 경우가 많다. 파네스가 최초로 언급되는 연하궁 월드 퀘스트가 성우 더빙이 없어 큰 인상을 남기기 힘든 것도 모자라, 파네스에 대한 정보는 연하궁 월드 임무가 아니라 서브 퀘스트를 클리어 하고 나서 기록물을 통해서만 열람할 수 있기 때문. 설정을 깊게 파고드는 플레이어들은 파네스를 알고 있는 반면 별로 관심이 없거나 마신 임무 정도만 미는 유저들은 파네스의 존재를 인지하지도 못하고 있는 기이한 반응을 볼 수 있다.[41] 그나마 폰타인에 와서 마신 임무 4장 4막을 통해 최초로 마신 임무에도 그 존재가 언급되었다.

• 일반적으론 현세대 마신과 용들조차 천리의 정보공작 탓인지 파네스와 천리를 혼동하는 것으로 추측된다. 본래 물의 정령에 불과했던 포칼로스가 세계의 본래 주인이 용들인것을 확실히 알고있는 것을 보면 마신 오로바스가 천리에게 죽음을 강요당한 이유는 창세전쟁의 기록 자체보다는 파네스의 존재를 알았기 때문일수 있는 셈. 때문에 플레이어 입장에서도 연하궁 설정을 파지 않는다면 폰타인에서 언급된 최초의 참주를 천리의 주관자로 여기게 된다. 그나마 천리와 파네스가 별도의 인물인것으로 간접적으로 쉽게 확인할 수 있는 것은 플레이어블 여행자의 캐릭터 설명이다.[42]

• 제작사가 에반게리온 덕후들로 이루어진 곳 답게, 에반게리온의 릴리스의 행적과도 비슷한 점이 많다. 행성의 본래의 주인을 몰아내고 터전을 차지한 인류의 조상이라는 점, 여성형이라는 점, 알에서 태어났다는 점, 남은 알 껍질이 일종의 배리어로 사용되고 있다는 점 등.

• 다른 마신들은 기독교 입장에서는 이교 신화인 솔로몬의 72 악마의 이름을 받았는데 혼자 기독교 이전 그리스와 로마 본토의 다신 신화인 그리스 로마 신화의 신명을 가지고 있으므로 이름의 유래부터 다르며, 이름의 어원인 파네스가 오르페우스교의 프로토게노이 바로 다음 신(크로노스(시간의 신)이 품고 있던 알에서 태어난 신)이고, 자웅동체 신임을(암수를 구분할 수 없다는 언급과 일치), 이명 중에 '제일 먼저 태어난 자'가 있다는 점을 생각해보면 묘하다.

• 진주 기행에서 뱀이 진주를 감싸고 있는 것으로 묘사되는데 신화에서 파네스의 머리 위에 있다던 뱀 또한 우주의 알을 품었던 뱀으로 크로노스의 형상을 하였다 일컬어지며 작중 아베리쿠의 말에 따르면 뱀은 용과 하나라고 하니 용왕과 파네스 사이의 떡밥이 남아있을 것으로 보인다. 포스타입 하단 설명글 <용과 신의 관계> 항목 참조.

• 백야국 장서 이외에는, 마신 임무 4장 4막에서 메인 스토리 마신 임무에 처음으로 언급된다. 느비예트는 일곱 신 체제의 성립 과정을 설명하면서 '최초의 참주(The First Usurper)\'라는 인물을 언급하는데 정황상 파네스를 가리키는 것이다. 참주(僭主)는 고대 그리스에서 비합법적으로 정권을 장악한 지배자를 의미하며, 영어판 번역인 'Usurper' 역시 '찬탈자'를 의미한다. 최초의 참주는 용의 힘 일부를 강탈했고 이걸로 현 '일곱 신'의 권능 체제가 완성되었다고 하는데, '용왕'인 느비예트가 이를 부정적으로 묘사하는 것은 어찌보면 당연한 일이다.
• 느비예트의 스토리 [ 폰타인의 동요 ]에서 느비예트는 모태 바다의 물을 통해 ''밖에서 온 참주'가 자신의 「생명의 신」을 보내 생태계를 정리한 것을. 또 「그녀」를 만들어 이 행성의 본래의 생명력을 억누른 것 역시 기억한다. 물론 「그녀」가 어떻게 원죄를 저질렀는지도 알게 되었다'라고 서술되어 있어서 용왕들은 파네스의 존재를 아는 것으로 보인다.

• 비경과 드래곤 스파인 등 천리에 반하여 심판받고 멸망한 문명의 폐허에 트리퀘트라(triquetra) 문양이 존재하는데( 페이몬의 배에 있는 그 문양이 맞다.) 이것이 파네스의 상징이 아니냐는 추측이 있다. 다만, 파네스가 아니라 용왕 느비예트도 사용하는 문양이라서 용들도 비슷한 문양을 사용했을 가능성이 있다. 이것이 맞을 경우 고대 티바트에 존재했던 어떠한 보편적인 상징 혹은 전자회로 같은 일종의 마법진이었을 것으로 보인다.

6. 관련 문서

• 티바트 대륙
• 셀레스티아(원신)
• 페이몬
• 이스타로트(원신)
• 천리의 주관자
• 여행자(원신)

7. 둘러보기

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