장보쥔

민주당파는 정치자유, 조직독립 및 지위의 평등을 갖는다고 하지만, 다른 한편 공산당의 지도를 받아들여야 한다고 한다. 이것은 모순인가, 아닌가? 민주당파와 공산당원이 공존하기 위해서는 양자간의 거리를 없애야 하고 민주당파나 무당파는 주인정신을 가져야 한다고 하면서, 공산당이 인민 내부의 일상적인 비판과 자기비판의 생활방식으로 감독한다는 것은 생각할 수 없다. 그리고 민주의 범람은 부르주아계급 사상과 유심주의가 들어올 것이라고 불안해하지만 오히려 민주생활을 풍부히 하고 민주제도를 강화해서 사회주의 건설에 참가시키는 것이야말로 마르크스 레닌주의 진리를 발양하는 것이다. (중략) 정치협상회의를 전국인민대표대회와 같은 지위로 끌어올려, 이원제를 구성해야 한다."

"현재 많은 정치시설에 설계원이 없다. 나는 정협, 인민대, 민주당파, 인민단체를 고려해 정치상에 네개의 설계원이 있어야 한다고 생각한다. 이 설계원에게 권한을 많이 부여해주고 많은 일을 하게 해줘야 한다."

""직위, 권한, 책임 세 가지는 불가분으로 당외인사가 직위와 권한을 가지도록 하려면, 동시에 당외인사가 책임을 지도록 해야 한다. 그렇지만 현재 당외인사가 지도하고 있는 것에 대하여 실제로는 당조직이 모든 것을 결정하고 책임을 지는 것으로 되어 있다. 책임을 진다는 것은 권한을 필요로 하는 것이기 때문에, 이것이 당외인사의 '유직무권(有職無權)'의 근본원인으로 되어 있다. 당은 행정에 관한 직위와 권한을 확실히 해야 한다."

"통일전선부의 처리 방법이 집중에 대해서는 강조하지만 민주에 대해서는 소홀히 한다. 특정한 파를 지지하고 다른 풍부한 의견을 가진 사람이나 집단을 억압하며, 처리를 명확히 하지 않고 시비를 구별하는 것이 명확하지 않다. 때문에 약간의 독재적 작용과 가부장적 작용을 증장시키고, 스스로 종파주의 활동도 조장하였다. 따라서 민주당파에 대한 직접 관리를 보다 느슨하게 해야 한다.”

진정한 사람이 되려면 적어도 최소 조건과 최종 요구 사항이 동일하고 일관성이 있어야 한다. 우환이 생기든 실의에 빠진 상황에 처하든, 어리거나 늙든 이 문제에 대해서는 한시도 긴장을 늦춰서는 안 된다.

근대 중국의 패인은 권력에 몰두하는 사람이 너무 많고 늘 이상에 충실한 사람은 적은 데 있다. 스스로 비판하지 못하는 비판은 권력 획득의 또다른 형식이라고 생각한다.

사상과 정치에 대한 의견은 사람마다 똑같을 필요가 없고, 똑같을 수 없는 것이다. 강자가 같게 만들려고 협박하는 것은 헛수고일 뿐이다. 왜 서로 다른가? 어떻게 공존할 수 있을까? 오직 민주정신을 준수하고 민주정치를 확립하는 태도, 자신과 다른 사람을 존중하고 비판을 겸허하게 수용하는 것, 남의 장점을 취하여 보탬이 되는 것을 따라야 한다. 단지 선을 택하되 다른 것을 공격하지 않아도 된다.

가난한 나라에서 경제는 곧 정치다. .현재 우리의 사회주의는 기형적인 것인데, 나는 마오쩌둥 본인조차 사회주의가 어떤 모습인지 알지 못할 것이라고 생각한다. 그는 정치적으로는 거인이나 경제적으로는 왜소한 유생이다. 또한 우리는 늘 소련을 좋아하여, 군비 지출을 제일로 친다.지금은 잠시 알아채지 못했다.갓 태어난 엄마의 기형처럼, 몇 년 후면, 우리는 사회의 모든 세포로서 이런 기형적인 고통을 겪게 될 것이다. 공산당에 대한 최대의 위협은 무엇인가? 항미원조는 아니고 제3차 세계대전도 아니다. 국문이 활짝 열리면 백성들이 바깥 생활이 자신보다 나은 것을 발견할 때, 한 집권당에 대한 진정한 위협이 도래하게 된다.

자유를 운용하고 자유를 누리는 것은 본래 인류사회가 공유하고 있는 합리적인 권리이자, 인류 이성 생활의 숭고한 표현이다. 그것은 폭력의 지배를 받지 않으며, 폭력의 침범에 영원히 반항할 것이다. 폭력은 비록 때로 실현되었지만, 결국은 실패하고 말았다. 민주자유의 신은 여전히 무고하다. 본래 자유의 획득은, 하늘이 내린 것이 아니며, 누구의 허락에서 나온 것도 아니다. 인류가 장기간 투쟁한 결과는, 점점 더 어렵고, 먹는 것이 더 달게 되었고, 사랑은 더욱더 간절해졌다.