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로망스
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참고하십시오.1. 개요
Roman로망은 12~13세기 중세 유럽에서 중세 문학의 한 종류다.
좁은 의미로는 중세기사의 모험과 사랑을 담은 이야기 즉 기사도 문학을 다루며, 넓은 의미로는 이러한 특징을 아우른 전기적(傳奇的)·모험적·공상적인 통속 소설을 이른다.
2. 특징
로망이 발생한 시기는 중세를 나누는 전반기·중반기·후반기에서 후반기에 생긴 장르로써 로망만의 특징도 있지만 같은 중세시대에 부흥했던 영웅서사시와 종교문학의 특징도 조금 포함하고 있다.이는 로망이 중세의 현실을 배경으로 하고 있지만 실제 소설 속 이야기는 과거 혹은 사회의 이념과는 다른 상상과 공상의 세계를 다룬다는 특징을 가지고 있기 때문이다.
간단히 얘기하면 현실의 인물, 가문의 삶을 과장하여 실제 있었던 일처럼 만든 게 전기 중기에 부흥한 영웅서사시와 종교문학이라면, 로망은 현실의 인물 가지고와서 상상으로 있었을 법한 일을 가지고 와서 재밌는 이야기를 만드는 것이라고 보면 된다. 상상이라는 자유로운 소재를 가지고 이야기를 만들기 때문에 기사소설, 감정(연애)소설, 비잔틴 소설, 목가소설등 서로 관계가 없을 것 같은 것들도 로망에 포함된다.
3. 당대 문학과의 비교
이러한 특징에 의해 많은 로망 작품들에선 중세 전반기를 아울렀던 봉건사회의 중요 사상인 왕과 기사, 충성과 용기, 맹세가 자주 나오는데 이러한 면에서는 전반기 문학을 대표하는 영웅서사시와 궤를 같이 하고 있다고 볼 수 있다.하지만 이는 이야기의 인물과 소재에서 비슷할 뿐 자세히 들어가면 특징이 갈린다.
3.1. 영웅 서사시와의 차이
영웅서사시는 게르만족의 유럽정착과정에서 보이는 비장미와 죽음에 대한 비탄, 공포를 통해 그 속에서 피어나는 찬란한 영웅의 업적을 그려내어 영웅을 찬미하고 사기와 자긍심을 키워내며 나아가 그러한 영웅적 행보의 중심이 되는 당시의 왕과 귀족들[1]의 권위를 굳건하게 하는데 의의를 두는 작품이었다.그에 반해 로망은 기사의 영웅적인 행보와 무훈보다는 기사가 목적을 달성하기 위해 행동하는 과정, 즉 모험에 개인의 사랑을 덧대어 이상적이면서도 중세에 사는 사람들의 일상과 어우러지며 일종의 판타즘을 갖게 만드는 내용을 취하고 있다.
3.2. 창작자의 차이
로망의 다른 특징은 이를 만들고 부르는 사람이 트루바두르라고하는 당시의 음유시인이었다는 것이다.전기와 중기에 나온 중세 문학들은 니벨룽겐의 노래나 성모마리아의 기적처럼 쓴 사람이 분명하거나 베오울프처럼 구전으로 전해지다 기관, 혹은 개인이 정립하여 문서화 된 작품들이 대부분이다. 그에 반해 로망은 악기 하나를 들고 곳곳을 돌아다니며 재밌는 이야기로 돈을 버는 음유시인들이 향유하였고, 이들 태반은 글을 읽지 못하는 사람들이었기 때문에 기존의 있던 이야기들 전파하며 자신의 이야기를 덧대거나 귀동냥으로 들은 이야기들로 새로운 이야기를 엮어내었다.
이처럼 이야기로 돈을 버는 사람이다보니 음악과 함께 흥을 돋우기 위해 극을 과장하는 것을 기본이고 재미를 위해 새로운 이야기를 만들거나 감정을 이입하여 극적으로 만드는 게 부지기수였다. 비슷한 사례로는 사극에서 간간히 보이는 전기수가 있으며, 어린 시절 할머니가 들려주시던 옛날 이야기도 생각해보면 금세 감이 올 것이다. 이야기의 골자는 같지만 살들이 때에 따라 붙거나 떼어지며 조금씩 다른 이야기가 되는 것이다.
이같이 구전설화와 같은 특징을 가진 이 트루바두르들과 로망이 가지는 상상력이 결합하여 상기된 내용처럼 전혀 어울릴 것 같지 않은 다양한 장르가 한데 어울릴 수 있게 된 것이다.
3.3. 로맨스 성격
덧붙여 당시에 문학은 곧 시였고 중세의 이야기들도 어디까지나 시의 형식을 기반으로 서사를 길게 늘인 서사시였다. 거기에 로망은 음악에 이야기를 실어 보내는 트루바두르를 통해 전해지다 보니 극의 긴장감과 감정을 극대화하기 위해 기존의 서사시들보다 운율적인 측면이 더 강했다.이러한 특징 때문에 로망에 나온 기사들은 그들이 이뤄야 할 국가적 사명이나 명예는 사라지고 그들이 가지고 있는 직업적 권위를 위시한 세련된 규범, 궁정식 예절, 여성에 대한 예의 등이 강조되었다. 가끔씩 보여지는 검술과 전투도 거대한 사명의 완수를 위한 수단이 아니라 그 자체로 기사의 권위와 세속적인 가치를 부여하는 장치로 이용되었다. 즉, 기사의 모험은 기사를 기사답게 보이게 만드는 게 가장 큰 목표였던 것이다.
이 같은 기사다운 기사 이야기는 귀부인과 만나 궁정식 사랑이야기를 만드는데, 이것이 현대에서 가장 대표적으로 통칭 되는 로맨스(로망스)의 원형이라 할 수 있다. 궁정식 사랑이야기의 가장 큰 특징은 인물의 관계가 주종을 이룬다는 것이다. 기존에 있었던 문학 혹은 근대에 이르기까지 문학은 대부분 남자가 우위를 차지하는 이야기가 많았다.
같은 중세시대 전기에 나온 영웅서사시만 보아도 여성은 언제나 남성을 보필 하거나 옆에 부차적으로 나오는 인물에 불과했다. 하지만 궁정 문학에서는 주인이 귀부인이고 종은 기사가 된다. 여성은 극에서 가장 큰 권력 가지고 휘두르며 남성은 항상 이에 따라야 한다. 이것이 아무리 불합리하고 공정하지 않는다 해도 남성은 언제나 기사로서의 예의와 뿌리 깊은 기사도로 대하며 여성의 사랑을 얻어내야 한다. 물론 이 과정에서 여성은 변덕쟁이, 떼쟁이로 그려지지 않고 막대한 권력을 부릴 뿐 그 인물상은 언제나 경애에 차고 자애로우며 사랑스러운 대상으로 그려진다.
쉽게 생각하여 중세 판타지 RPG에서 용사에서 임무를 주는 공주님을 떠올려보면
이처럼 여성의 사랑은 곧 현세의 모든 것은 대변하는 행복과 경애이고 은총이며 이를 주는 여성은 진정한 고귀한의 상징이라 찬양해 마지 않는 것으로 그려진다. 즉, 이 장르에서 여성의 사랑은 작품을 아우르는 믿음과 신뢰의 결정체로 대변되어 종교화된다.
하지만 여성의 사랑을 얻는다 해도 귀부인은 이미 다른 이의 여자이기 때문에 결혼이라는 현실적 결실로 이루어지지 못하며 기사는 명예와 친절로써 귀부인을 대하며 귀부인은 자신의 사랑을 인정하는 것으로 플라토닉한 사랑에 머문다. 혹여라도 이를 넘어 육체적 사랑으로 나가면 만인과 사회의 지탄을 받게 된다. 시인들은 이런 특수한 상황과 이상적인 사랑의 개념이 귀족들에게서 나타나기에 '궁정식 사랑'이라고 명명했다.
단순히 겉으로만 보면 형세 역전된 사랑이야기일 뿐인 것 같지만 자세히 보면 플라토닉한 이상적인 사랑관을 담고 있고 한쪽만이 온전히 희생하는 수직적인 관계와 사랑, 그리고 이상적이라고 하나 현실은 불륜이기에 비밀에 쌓여있을 수 밖에 없는 은밀한 사랑이며 여성에게 사랑을 증명하는 개인적 고난과 주위의 시선, 룰에서 사랑을 지켜야 하는 사회적 고난 속에 피어나는 비련과 억압의 사랑을 한 곳에 담은 종합 욕망 충족 러브스토리이다.
그리고 근본적으로 궁정식 사랑이야기지만 어디까지나 궁정식 사랑이야기지 궁정에서 즐기는 게 아니라 트루바두르를 통해 당대 평민들이 즐기던 이야기이기에 이루어질 수도 겪을 수도 없는 이상적인 사랑 이야기다! 실로 로맨스가 왜 로맨스인지 알게 해주는 부분이다.
4. 문학사적 의의
시대마다 달라지고 같은 중세에서도 장르가 갈리는 문학사에서 로망이 가지는 의의는 꽤 크다.4.1. 문학의 인간화
로망은 신화적 영역을 다뤘던 중세 문학을 평범한 인간들의 영역으로 내려오게 했다.이전에도 영웅서사시처럼 인간들의 이야기를 하는 것은 많았고 로망에서도 영웅의 이야기는 많이 나왔지만 그 서사에 있어서는 영웅적 업적과 명예, 신화적 행동의 기록물로서 남지 않고 평범한 사람들의 모험과 일상, 영웅의 삶과 내면의 이야기에 초점을 맞추어서 진행이 되었다. 이는 로망이라는 것이 기록적인 문학에 그치지 않고 트루바두르를 통해 전승되는 구전의 성격도 들어가며 소비자가 독자에 한정되지 않고 청자까지 아우르다 보니 모든 감각에서 보다 효과적으로 이야기를 전달하기 위해 변형이 되면서 일어난 일이다.
4.2. 문학의 대중화
위의 의의와 맞물려 로망은 문학을 평범한 사람들이 즐기는 것으로 만들었다.이야기는 예전부터 돌고 도는 것이 었지만 문학은 단어자체에서 나타나듯 감정이나 사상, 일련의 사건들을 글로써 나타내는 예술이었다. 예로부터 예술이 그러하고 문자가 그러하듯 배우고 높으신 사람이나 쓰던 것이었다. 지금에야 문자는 대부분의 사람이 자유롭게 읽고 쓰는 것이 되었지만 중세에는 귀족의 상징이나 다름 없었다. 특히 종교가 발달하고 봉건주의가 확산한 중세에 문학은 자신들의 입지를 더욱 굳건히 하고 지위를 가르는데 이용 되는 중요한 도구였다. 때문에 그들을 위한 내용은 물론이고 그 소유와 소비 역시 그들을 위한 것이었다.
이런 문학을 트루바두르를 빌어 다시 대중이 향유하는 문화로 만든 것이 로망이다. 글로서 만들어졌지만 글이 없어도 즐길 수 있었고 책이 없어도 사람과 사람을 통해 어디서든 즐길 수 있게 된 것이다. 이것은 글이 곧 권력이던 중세에는 권력의 일반화가 된 것이라는 점에서 대단히 큰 의미를 갖는다. 앞서 로망의 정의를 통속 소설[2]이라고 내린 것도 이러한 이유에서이다. 한편으로 아직 완전히 완전히 대중을 위해 향유 되는 수준이 아니라 일반인의 군상극이 나온다거나 내면의 치밀한 서술이 나오지는 않고 대중이 즐기는 것을 역으로 이용해 귀족들이 프로파간다처럼 자신에게 유리한 이야기를 퍼트리는 등의 일도 있었다지만 어디까지나 과도기적이 상태였고 로망역시 중세시대 문학장르라는 것을 주지한 상태에서 문학의 대중성의 시작이라는 것에 의의를 두는 것이 바람직하다.
4.3. 근대 노벨 기반의 형성
마지막으로, 로망은 근대적 노벨이 갖춰야 할 상상력의 기반을 다졌다.현대의 관점에서 소설의 발전을 보면 그 뿌리는 신화,설화 부터 →영웅서사시→로망→노벨(노블)→픽션(현대적 관점에서의 정의)로 보고 실제로 틀에서 아직도 영웅서사시에서 크게 벗어나지 못한 것들이 많이 있지만 '사실 또는 작가의 상상력에 바탕을 두고 허구적으로 이야기를 꾸며 나가는 문학 장르'라는 소설의 사전적 정의를 미루어 볼 때 근대적 소설로의 발전에 가장 큰 토대인 상상력의 영역에 직접적으로 들어선 것은 로망스부터라고 볼 수 있다.
신화나 영웅서사시도 약간의 실제를 바탕으로 만들어진 이야기라는 점에선 상상력이 들어간 것은 맞으나 문학을 그 자체로 즐기기 위해서, 특정한 계층에 요구가 아닌 시대의 반향과 욕구를 반영하기 위해 변형되면서 발휘된 상상력이라는 점에서 그 의의가 크다. 그전까지 문학은 만드는 사람 혹은 그 사람이 속한 계층이 특정한 목적을 가지고 있었기에 그에 맞는 이야기를 만들었다고 할 수 있다.
그러나 로망스에 들어서는 이야기 자체를 즐기기 위해 기존에 있던 이야기를 변형시키고 영웅적 위치에 있던 인물도 평범한 인간의 영역으로 끌어내려 새로운 상상의 무대 위에서 춤추게 만들었다. 또한 그 즐기는 것은 필연적으로 그것을 즐기는 자의 욕구를 반영하는 법이므로 대중에게 다가선 로망스는 당연히 대중이 원하고 이상적이라고 생각한 이야기에 맞게 새로운 상상력으로 문학을 만들었다.
이처럼 상상력을 적극적으로 반영하고 대중이 즐기는 문학의 영역에 발을 들이며 시대의 요구와 정신을 문학에 녹이기 시작한 장르라는 점에서 로망스는 문학사에 큰 의의를 갖는다.