아야 소피아

튀르키예 의 세계유산
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유네스코 세계유산
이름	한국어	이스탄불 역사지구
	영어	Historic Areas of Istanbul
	프랑스어	Zones historiques d'Istanbul
국가·위치		튀르키예 이스탄불
등재유형		문화유산
등재연도		1985년[1]
등재기준		(i)[2], (ii)[3], (iii)[4], (iv)[5]
지정번호		356
홈페이지		공식 홈페이지

1. 개요

2. 전경

건물 둘레의 첨탑(미나레트)은 원래 있던 게 아니라 오스만제국 때 모스크로 개조되면서 축조된 것이다.
박물관 시절 실내 전경	모스크로 재개장 후 실내 전경

3. 역사

3.1. 중세 초기

대성당의 변화 양상. 오른쪽 아래에서 왼쪽 위 순으로(↖) 변화하였다.
558년	537년	415년
그전의 2번의 지진으로 금간 돔이 무너진 걸 복구하기 시작해서 562년에 완료했을 때의 모습	유스티니아누스 1세가 현재의 3번째 하기아 소피아를 처음 세웠을 당시	테오도시우스 2세 때 지어진 2번째 하기아 소피아

3.1.1. 초기의 대성당

3.1.2. 유스티니아누스 1세의 재건

3.1.3. 지진으로 인한 피해

3.1.4. 성상 파괴와 십자군의 약탈

3.1.5. 예언, 최후의 순간, 전설

3.2. 근세, 근현대

3.3. 현대

3.3.1. 박물관으로 전환

3.3.2. 모스크로 환원

이스탄불도 파티흐구에 위치한 아야소피아 모스크(Ayasofya Camii)의 박물관으로의 전환에 대한 1934년 11월 24일자 2/1589호 장관결정이 최고행정법원의 2020년 7월 7일자 E:2016/16015, K:2020/2595호 결정에 따라 취소됨에 따라 아야소피아 모스크(Ayasofya Camii)의 관리는 1965년 6월 22일자 633호 국가종무국(Diyanet İşleri Başkanlığı) 설립 및 업무에 관한 법률 제35조에 따라 국가종무국으로 이전됨과 더불어 예배를 위해 개방하기로 결정되었다. ------------ 2020년 7월 10일, 레제프 타이이프 에르도안 대통령.

3.3.2.1. 배경

3.3.2.2. 경과

4. 건축

4.1. 설계, 구조와 재료, 보수

외벽에 추가된 버팀목

4.2. 의장과 모자이크

가장 유명한 데이시스 중앙부의 그리스도 모자이크

현대에 기독교 성화를 복구하는 사진

	황제 전용 입구 모자이크 아야 소피아를 출입하는 입구 중에서 오직 황제만이 사용할 수 있는 문의 위쪽 박공벽(tympanum)을 장식하는 9세기 말~10세기 초의 작품으로, 옥좌에 앉은 '전능하신 지배자 그리스도(Ο Χριστός Παντοκράτωρ)'에게 엎드려 경배하는 사람은 레온 6세 (재위 886 ~912년) 또는 콘스탄티노스 7세 (재위 913 ~ 959년)로 추정된다. 그리스도가 든 책에 적힌 문구는 요한 복음서 20장 19절 "평화가 너희와 함께"와 8장 12절 "나는 세상의 빛이다"이다. 좌우의 원형 공간에는 각각 성모 마리아와 대천사 가브리엘을 나타냈다.
	남서쪽 입구 모자이크 우측에서 콘스탄티누스 대제가 콘스탄티노폴리스를, 좌측에서 유스티니아누스 대제가 아야 소피아를 성모자에게 바치고 있는 모습을 형상화했다. 옥좌에 앉은 성모는 무릎에 앉힌 아기 예수를 감싸고 있는데, 아기 예수는 왼손에 두루마리를 들고 있다. 성모자의 좌우에 있는 ΜΡ와 ΘΥ는 Μήτηρ(어머니)와 Θεού(하느님의)의 모노그램으로 하느님의 어머니, 곧 성모 마리아를 의미한다.
	후진(apse) 모자이크 후진의 반 돔 위쪽에 자리하고 있으며 쎄오토코스(Θεοτόκος, 하느님의 어머니) 모자이크라고도 하며, 6세기에 제작되었다가 8세기의 성상 파괴 때 훼손되었던 것을 9세기 경에 복원한 것으로 추정된다. 옥좌에 앉은 성모 마리아가 아기 예수를 안고서 받침대 위에 발을 올려놓았는데 대좌와 옥좌 모두 보석으로 장식되어 있다. 2020년 모스크로 용도변경된 이후로 이 모자이크 바로 밑에 기도방향인 미흐랍이 자리잡고있기 때문에 모자이크 앞에 커튼이 설치되었으며, 평소에는 흰 커튼이 올려져있으나 이슬람 예배시간동안은 커튼을 내려 가리게 되었다. 다만 작고 긴 모양의 커튼 여러개로 가리는거라 커튼으로 가려져있는 동안에도 보는 각도에 따라 다 보이긴 한다.
	알렉산드로스 2세 모자이크 2층 천장 어두운 구석에 위치한 이 모자이크는 알렉산드로스 2세 (912 ~ 913년)가 왼손에 보주를, 오른손에는 두루마리를 든 모습을 표현했다.
	조이 여제의 모자이크 조이 여제와 그 남편 콘스탄티노스 9세가 파란색 옷을 입고 왼손에 성경을 든 '전능하신 지배자 그리스도'의 축복을 받는 모습을 형상화했으며 11세기에 제작되었다. 그리스도의 좌우에 있는 IC와 XC는 그를 상징하는 Ιησούς Χριστός의 모노그램이다.[32] 콘스탄티노스가 들고 있는 돈자루는 교회에 대한 황실의 기부를 상징한다. 여담이지만 조이 여제는 결혼을 3번 했는데 남편이 바뀔 때마다 이 모자이크의 남편 얼굴과 문구도 바뀌었다고 한다.
	콤니노스 모자이크 요안니스 2세 (재위 1118 ~ 1143년)와 이리니 황후(Ειρήνη, 1088~1134.8.13), 그리고 황태자 알렉시오스 콤니노스(Ἀλέξιος Κομνηνός, 측면에 그려져 있어서 정면에서는 안보인다)가 아기 예수를 품에 안은 짙은 청색 옷차림의 성모 마리아로부터 축복을 받는 모습을 형상화했으며 1122년에 제작되었다. 조이 여제의 모자이크에서와 마찬가지로, 요안니스 2세 콤니노스 황제의 손에 들린 돈자루 역시 교회에 대한 황실의 기부를 의미한다.
	데이시스('Δέησις) 모자이크 '데이시스'란 간청, 애원을 뜻하는 단어로, 심판자 그리스도가 죄인의 벌을 가볍게 해달라고 요청하는 성모 마리아와 세례자 요한을 거느린 모습을 형상화했으며 1261년에 제작되었다. 하기아 소피아 내부의 다른 모자이크보다 훼손 상태가 심각해 성모는 얼굴과 왼쪽 어깨 부분만 남아 있고 그리스도와 세례자 요한은 그보다는 양호한 편이라 상반신의 상당 부분이 남아 있다.
	북쪽 박공벽(tympanon) 모자이크 세계 총대주교를 역임한 성 요한 크리소스토무스(왼쪽)와 성 이그나티오스(오른쪽)가 십자가로 장식된 하얀색 성의를 입은 모습과, 이들을 포함한 여러 성인을 형상화했다. 이 모자이크들에는 유독 회칠이 가해지지 않았는데, 그리스나 기독교권은 "높은 곳에 못 올라서 회칠을 칠하지 않았다"고 주장하지만 튀르키예에선 "그럼 높이로는 무시 못할 블루 모스크라든지 그런 건 누가 지었냐"며 반론하고 그냥 놔둔 거라고 주장한다. 결국 정확한 이유는 불명(...) 다만 트라브존의 아야 소피아도 그렇고, 오스만 시대에 모스크로 개조된 많은 옛 동로마 건축물에서 이런 현상이 발견된다. 아마도 자잘한 성화 한 두개 정도는 남겨두어 이 건물이 원래 성당이었음을 밝히는 목적이었는지도 모른다. 참고로 트라브존의 아야 소피아 같은 경우, 같은 건물을 둘로 나눠 한쪽은 정교회 성당으로, 한쪽은 모스크로 사이좋게 나눠 썼었다(...)

4.3. 옴팔리온(Omphalion)

4.4. 서예 원판

• 알라
• 무함마드
• 정통 칼리파 4명
• 아부 바크르
• 우마르
• 우스만
• 알리
• 무함마드의 외손자이자 알리의 아들 2명
• 하산
• 후세인

5. 어록·기록

6. 관련 건축물

7. 고양이 글리(Gli)

8. 기타

• 튀르키예에서 튀르키예 리라가 굉장히 인플레이션이 심했을 때에는 미국 달러로 입장료를 받은 적도 있다.
• 그리스 테살로니키에도 같은 이름을 가진 건물이 있지만 많이 소박하고 크기도 작다.
• 16세기 콘스탄티노폴리스가 배경인 어쌔신 크리드 레벨레이션에서도 재현되어있다.
• 얼음과 불의 노래에서 칠신교 최대의 성당 바엘로르 대성소의 모델로 보인다.
• 에이지 오브 엠파이어 2에서는 비잔틴족의 불가사의로 나온다. 콘스탄티노폴리스가 오스만 소속이 된 후에 세워진 미나렛은 없다.
• 시드 마이어의 문명시리즈에서 문명 4부터 불가사의로 나온다. 문명 4에서는 공학 기술을 연구하면 지을 수 있게 되는데 위대한 기술자 점수와 문화를 매 턴 제공하고 노동자가 시설을 50% 더 빠르게 건설하게 한다. 다만 시설 개발 속도를 증가시키는 효과는 농노제에도 달려 있고 공학 기술을 연구할 때 쯤 되면 이미 급한 시설은 웬만큼 건설한 뒤일 것인데다 증기기관을 연구하면 퇴보하기에 인기가 별로 없다. 문명 5에서는 신학 기술을 연구하면 만들 수 있으며, 매 턴 문화와 신앙을 제공하고 사원을 무료로 즉시 건설하며 위대한 선지자 한 기를 제공한다. 무엇보다 선지자를 제공한다는 효과 덕에 초반에 신앙에 별로 투자하지 않고 종교를 창시하거나 빠르게 강화하는 등 종교 플레이를 할 때 유용하게 쓰인다. 문명 6에서는 지지대 기술을 필요로 하는데, 매 턴 신앙을 제공하고 사도와 선교사가 종교를 한 번 더 퍼뜨릴 수 있게 한다. 이 밖에 시나리오까지 포함하면 문명 3의 로마의 몰락에서도 나왔는데, 외형이 실제 건물과 하나도 닮지 않았으며 효과는 오리지널의 오라클과 같다.
• 대항해시대 3에서 유적지로 등장한다. 발견하면 무기인 롱기누스의 창을 얻을 수 있는데 비교적 빠른 시기인 게임 초중반에 얻을 수 있다는 점과 효과가 공격력 95로 게임내 최고의 성능을 자랑한다는 점에서 인기가 많다. 대항해시대 온라인에서도 이스탄불의 주요 건축물로 등장하며 정면 및 측방의 모습을 어느 정도 볼 수 있다. 그러나 단순히 이스탄불 모스크로만 통칭되며, 발견물로는 존재하지 않는다.
• 2층 내부엔 어떤 문양이 적혀 있었는데, 최근에 밝혀진 바론 바이킹들의 언어 중 하나인 Norse Futhark 룬문자로 적혀 있는 문자로 9세기쯤에 적힌 걸로 추정된다. 뜻은 Halfdan carved these runes 혹은 Halfdan was here으로 해석되는데 즉, ' Halfdan이 쓰고 감 혹은 왔다 감'이라 적힌 낙서였다는 것이 밝혀졌다. 해당 인물은 북유럽에서 온 바이킹 용병으로 추정하고 있다. 지금껏 아야 소피아를 개보수한 주체 모두 이 문자를 읽지 못해 특정한 문양이나 장식으로 오해한 것으로 보인다.
• 현재도 복원공사가 마무리되지 않아 매우 어수선하다. 주요 모자이크들이 있는 2층은 복원공사때문에 출입이 되지 않고 있으며 1층도 기도하는 사람들 때문에 매우 혼잡하다. 또한 성화, 모자이크들을 가리고 보일 수 있는 커튼시스템도 2020년에는 완전히 자리잡지 않아서 가려져 있었으나 2021년 현재는 크블레쪽의 성모자 이콘을 제외하고는 모두 예배시간에도 커튼으로 가리지 않아서 직접 확인할 수 있게 되어있다. 다만 박물관 시절과는 달리 모스크가 되었기 때문에 여성이 출입하기 위해서는 복장에 신경써야하며, 튀르키예 내 다른 모스크들과는 달리 복장을 갖추지 않은 여성들을 위해 히잡이나 긴 치마를 빌려주지 않고, 입구에서 돈주고 사야한다. 다만 다른 모스크들과는 달리 기도시간을 제외하고는 여성들도 건물 내부를 자유롭게 돌아다닐 수 있다. 기도시간이 아닐때에는 건물 왼쪽, 오른쪽 측면공간, 그리고 크블레 바로 앞에서만 예배를 할 수 있기 때문에 중앙공간은 마음대로 돌아다녀도 상관없다.
• 주요 모자이크들이 있는 2층은 복원공사때문에 출입이 금지되었으나 2층은 복원공사 이후 이전처럼 자유롭게 개방할 것이며, 모스크로 쓰지 않기로 방침이 정해졌다. 실제로 2024년 1월 15일부터 2층 갤러리가 관광객들에게 개방되었다. 다만 예전의 박물관시절처럼 입장료를 받는다. 입장료는 25 유로, 즉 850 튀르키예 리라이며, 튀르키예인 외국인 구분없이 이 요금을 받으며 Müzekart는 통하지 않는다. # 또한 모스크로 쓰이는 1층과 박물관으로 개방된 2층의 입구는 서로 분리되어있다.

[1] 2017년 부분수정 [2] 인간의 창의성으로 빚어진 걸작을 대표할 것 [3] 오랜 세월에 걸쳐 또는 세계의 일정 문화권 내에서 건축이나 기술 발전, 기념물 제작, 도시 계획이나 조경 디자인에 있어 인간 가치의 중요한 교환을 반영 [4] 현존하거나 이미 사라진 문화적 전통이나 문명의 독보적 또는 적어도 특출한 증거일 것 [5] 인류 역사에 있어 중요 단계를 예증하는 건물, 건축이나 기술의 총체, 경관 유형의 대표적 사례일 것 [6] masonry. 돌이나 벽돌을 쌓아 만들어진 것. 하기아 소피아의 돔은 벽돌과 모르타르로 구성되어 있다. 판테온의 돔은 고대의 콘크리트로 지어졌다. [7] 잠언에 등장한다. 옛부터 성자(聖子) 예수 그리스도로 해석하는 경우가 많았고, 특히 정교회에서는 거의 예수와 동일시된다. 일부 신학자들은 성령으로 해석하기도 하며, 러시아 정교회에서는 성모 마리아와 동일시하기도 한다. [8] 그리스어 소피아(σοφία / sophía)는 '지혜'라는 뜻이다. 철학으로 번역되는 영어 필로서피(philosophy)는 그리스어 필로소피아(φιλοσοφία / philosophía)에서 유래한 것으로 문자적으로는 '지혜를 사랑한다'는 뜻이다. [9] 원래는 아르테미스 신전이 있던 곳에 지었다고 한다. [10] 이 당시의 그리스어는 이미 고전 그리스어와는 1,000여 년의 갭이 있으며 확연히 다르다. 이후에 나오는 그리스어 어휘들도 모두 중세식으로 수정함. [11] 600여 년이 지난 서유럽에서 노트르담 대성당을 짓는 데에 100여 년이 걸린 것을 생각하면... [12] 황제 콘스탄티노스 11세 등은 ' 서방 교회에게 머리 숙이고 통합 당하더라도 서방의 도움을 받아 오스만 제국을 격퇴하자'고 주장한 친서방파를 지지했고, 최후에는 동서교회의 통합을 선언하였으나 이로써 흐지부지 됐다. [13] 그러나 성화들은 18세기까지도 상당수가 회칠이 칠해지지 않은 채 그대로 보존되었다. 1710년, 대북방전쟁 당시 벌어진 폴타바 전투에서 패전하여 망명한 스웨덴 국왕 칼 12세와 함께 코스탄티니예를 방문한 네덜란드인 코르넬리위스 로스(Cornelius Loos)는 오스만 제국의 파디샤 아흐메트 3세의 특별허가를 받고 아야 소피아 내부를 그렸는데 이 그림에서 현재까지 보존되어있는 주요 모자이크와 성화들, 그리고 현재는 흔적도 찾을 수 없는 성화들이 포함되어 있다. 그림보기 오스만 제국 시기 모스크로 개조된 이후에도 300여년 가까이 옛 성화들이 보존되어 있었던 것이다. 하지만 18세기 말 지진으로 아야 소피아 내부 벽면에 금이 가고 훼손되자 급하게 보수를 하면서 전면적인 회칠이 칠해졌고, 1847년 압뒬메지트 1세는 이탈리아인 가스파레 포사티와 주세페 포사티 형제에게 수리를 맡겼다. 이때 현재 볼 수 있는 이슬람식 내부장식이 완성되었다. 아야 소피아는 오스만 제국시기 동안 황실 전용 모스크였기 때문에 아무나 들어갈 수도 없었고 황제의 명령 없이는 손을 댈 수도 없었다. [14] 무슬림들에게 예배 시간을 알리는 뾰족한 등대모양의 첨탑 [15] 2009년에 해당 문서의 사본을 공증받았기 때문에 2009년 10월 2일자 공증인이 찍혀있다. [16] 정부로써는 뭐가 어찌됐든 이렇게 발표하는 게 불가피하다. 정말로 회칠을 제거하다가 벽이 훼손되면 감당하기도 힘들고, 책임지기도 골치 아프다. 따라서 이전 그림들이 있었는지는 알 수 없는 노릇. [17] 다만 유네스코는 주권국가의 정책에 대해 어떠한 강제성을 발휘할 물리력도, 그것을 행사할 권한도 없다. 여기서 문제가 되는 것은 '유네스코 문화유산으로서'의 상징성이다. 실제로 아야소피아 모스크에 대한 어떠한 조치도 취하지 않았다. [18] 아야 소피아는 500년 가까이 오스만 황실의 모스크로 활용되었기에, 성당을 모스크로 바꾼다는 비난은 편향적인 발언이라고 볼 수도 있다. [19] 스페인 소재의 유네스코 세계문화유산 코르도바 대성당이 대표적인데, 최근 현지 무슬림 단체가 성당을 성지순례하는 것을 허락해줄 것을 요청하면서 사회적 논란을 빚었다. 그러나 데메트리오 페르난데스 주교는 “이웃과 자신의 아내를 공유하는 이는 없다"며 무슬림 단체의 호소를 일축했다. # 이외에 세비야 대성당도 하단은 모스크 시절 모습을 간직하고 있다. 아이러니하게도 그리스 정부 소식통에 따르면 스페인의 아란차 곤잘레스 라야 외무장관이 아테네를 방문해 그리스 정부인사들과 함께 튀르키예가 아야 소피아 박물관을 모스크로 환원한 문제에 대해 논의를 했다고 한다. # [20] 에르도안 대통령이 유네스코 세계문화유산 지위를 유지할 것을 요구한 것은 진짜 관광객을 유지하기 위해서라기 보다는 자신의 지지층을 집결시키기 위한 큰 그림으로 보인다. 아야 소피아 정도면 유네스코 세계문화유산 지위가 흔들린다고 해서 관광자원으로써의 가치가 낮아지기는 않기 때문이다. 모스크 전환과 함께 아야 소피아를 관광객에게 무료로 개방하겠다는 말이 이를 반증한다. [21] 한 국가에서 자국의 국유 시설의 용도를 법적 절차를 거쳐 변경하는 것은 해당 국가의 주권 사안이며, 동시에 예배시 흰 천 등으로 기독교 성화를 가리는 것은 반달리즘으로 보기도 어렵다. 튀르키예 측에서는 이러한 스탠스를 자국에 대한 유럽의 냉담한 외교의 연장선상을 넘어 내정간섭으로 해석될 수 있다고 주장한다. 에르도안 대통령이 아야 소피아 모스크를 정치적으로 이용함에 따라 촉발된 정치적, 문화적, 종교적 논쟁은 튀르키예 주권 내에서 해결돼야 할 과제다. [22] 2010년대 말부터 중국 정부가 신장 위구르 자치구 지역에서 모스크들을 중국 내 법적 절차를 거쳐 용도를 "변경"한 것에도 이와 같은 방어 논리가 밑바탕에 있으며, 실제로 중국 정부에서도 해당 사안에 대한 튀르키예를 포함한 국제 사회의 비판을 내정간섭이라며 무시한 바가 있다. 문화재 보호를 위한 기본적인 제스처를 취한 튀르키예와 달리 중국은 철거와 같은 극단적 반달리즘도 동원하고 있다는, 그리고 종교 시설 자체를 위협한다는 점에서 극단적인 차이점이 있다. 애시당초 튀르키예는 박물관을 모스크로 전환한 것일 뿐, 특정한 종교 세력을 탄압하고자 한 것이 아닌 반면, 중국은 이슬람 종교 탄압의 일환으로 모스크를 파괴하거나 용도 변경하는 것이다. [23] 이곳은 교회나 사원이 아닌 박물관이었다. [24] [25] 이것은 기둥과 천장 간의 유연성을 주어서 지진이 일어나도 건물이 붕괴되지 않게 하는 역할을 했고 이후 돔의 무게로 인하여 천장과 바닥의 어긋나는 등 건물 자체가 변형이 되어가는 과정에도 기둥 등의 구조물이 파괴되지 않게 하는 작용을 하게 된다. [26] 1993년도 논문 Materials analysis of the Masonry of the Hagia Sophia Basilica, Istanbul 참고 [27] 거의 연 단위로 현태의 포틀랜드 시멘트(100-150일)에 비해 꽤 긴 편. [28] 1993년도 논문 Materials analysis of the Masonry of the Hagia Sophia Basilica, Istanbul 참고 [29] 오스만 제국 때에는 포졸란 모르타르를 Khorosany mortar라고 불렀다는 설명. 1993년도 논문 Materials analysis of the Masonry of the Hagia Sophia Basilica, Istanbul 참고 [30] 오스만 제국 시기 댐을 지을 때 포졸란 시멘트를 사용했다는 설명. 책 Hydraulics of Dams and Reservoirs, p.15 링크 [31] 종종 한국의 개신교 책자에서 이걸 비난하는데, 수백여년 이슬람 문양도 문화재임은 틀림없다. 반대로 어느 목사는 이슬람만 고생한다고 말하기도 했는데 회칠 제거 비용과 인력 동원은 모조리 미국이나 유럽 서구권 나라들이 부담한 것이라서 튀르키예 측은 크게 힘들이지 않았다. [32] 중세시대 그리스어 철자로는 C가 시그마의 소문자(σ,ς)형태였으며, 이는 키릴문자에도 전해져 С,с가 's'음가를 갖는다. [33] 이 박물관도 현재 모스크로 환원되었다. [34] 이슬람권에서는 고양이에 대한 이미지가 상당히 좋은 편이다. 당장 성사 무함마드가 예배 직전에 손 씻으려고 담아둔 물을 고양이가 마셨지만 상관없다고 그대로 그 물로 손을 씻고 예배를 보았다거나, 무함마드가 기도를 마치고 일어나려는데 옷소매 위에 고양이가 자고 있는 걸 보고 고양이가 깨지 않도록 칼로 옷소매를 잘라내고 나왔다거나 하는 일화가 대표적. 고양이가 개와는 달리 주인에게 맹목적으로 복종하거나 일방적으로 따라다니지 않는 습성이 있는 것을 “고양이는 인간도 자신과 같은 알라의 피조물이라는 걸 알고 있기 때문에 개와는 달리 인간 주인을 숭배하거나 복종하지 않는다”라고 해석하는 것도 있다고. [35] 공교롭게도 해당 년도에 아야 소피아 박물관이 모스크로 환원되었다. 사실 모스크로 전환된 이후로도 아야 소피아에서 살지는 못했다. 노환때문에 이미 2019년 말에 동물병원으로 옮겨져서 치료중이었고 모스크 전환으로 인한 공사기간에는 아야 소피아의 모든 고양이들을 전용 공간으로 모아 키우고 있었다.