민중사관

성문이 일곱 개인 테베를 누가 건설했던가?
책에는 왕들의 이름만 나와 있다.
왕들이 바위덩어리들을 끌어왔던가?
그리고 몇 차례나 파괴되었던 바빌론-
누가 그처럼 여러 번 그것을 재건했던가?
건축 노동자들은
황금으로 빛나는 리마의 어떤 집에서 살았던가?
만리장성이 완공되던 날 밤에
벽돌공들은 어디로 갔던가?
위대한 로마에는 개선문들이 넘치는데,
누가 그것을 세웠던가?
로마의 황제들은
누구를 이겨 승리를 거두었는가?
흔히들 칭송한 비잔틴에는
그 주민들을 위한 궁전들만 있었는가?
전설적인 아틀란티스에서조차도
바닷가 그 땅을 삼켜버린 날 밤에도
물에 빠져 죽어가는 자들은
그들의 노예를 찾으려 울부짖었다.

젊은 알렉산드로는 인도를 정복했다.
그 혼자서?
카이사르는 갈리아를 쳤다.
적어도 옆에 취사병 한 명은 데리고 있지 않았던가?
스페인의 펠리페 왕은
자신의 함대가 침몰당하자, 울었다.
그 외에는 아무도 울지 않았던가?
프리드리히 2세는 7년 전쟁에서 승리했다.
그 외에 누가 승리했던가?

한 페이지마다 승리가 하나씩 나온다.
승리의 향연을 위해 누가 요리를 했던가?
십 년마다 한 명씩 위인이 나온다.
누가 그 비용을 대주었던가?

그렇게 많은 보고들.
그렇게 많은 의문들.

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베르톨트 브레히트, 「독서하는 노동자의 질문」

애초에 역사는 지배이데올로기의 발전과 그 분화과정에서 창출되었다. 부분적인 비판과 저항도 있었지만, 지금까지 지배적인 역사는 지배층의 역사였다. 그러나 이제 역사는 자기를 만든 진정한 주인을 찾아, 민중의 손으로 돌아올 시점에 놓여 있다. 민중에게서 소외된 역사는 역사 자체에서 소외될 수밖에 없기 때문이다.

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< 한국민중사> 서설의 마지막 부분

민중에게서 버림받은 '영웅'처럼 가련한 신세는 없다. (중략) 영웅은 민중이 만드는 것이며, 민중에게서 버림을 받게 되었다는 것은 그에 앞서서 그가 민중을 배반했다는 엄연한 인과응보의 논리이다.

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리영희, 「 전환시대의 논리」 117p

민중사가들은 사회가 어떻게 변하는가뿐만 아니라 사회가 어떻게 작동하고 언제 작동하지 않는가를 발견하는 데 많은 시간을 보낸다. 그럴 수밖에 없다. 왜냐하면 민중사가들의 주제인 보통 사람들이 사회의 거의 대부분을 구성하기 때문이다. 민중사가들은 자신들이 자신들의 문제에 대한 대답이나 사실들에 대체로 무지하다는 사실을 인식하고 있으며, 이러한 엄청난 장점을 가지고 시작한다.

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에릭 홉스봄, 「역사론」

역사는 승자의 기록이란 말이 있듯 주로 기득권과 영웅이 주인공이지만 저는 민중을 주인공으로 내세웠어요. 계급투쟁적인 시각이 아니라 지극히 휴머니즘적인 관점에서 접근을 했습니다. 가령 옛날에 노비들이 뭘 먹고 어떻게 살았나, 어떤 압제를 받고 살았나, 또 자기 대에서는 그 굴레에서 벗어나려고 어떻게 노력을 했는가 하는 것에 관심을 가지고 적으려고 노력을 한 것이죠.

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재야사학자 이이화

들어라, 최후 결전, 투쟁의 외침을
민중이여, 해방의 깃발 아래 서자
역사의 참된 주인 승리를 위하여
참 자유 평등 그 길로 힘차게 나가자

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인터내셔널가 후렴구

나는 민중이다, 폭도다, 군중이다, 대중이다.

이 세계의 모든 위대한 작품들이 나를 통해 이뤄졌음을 그대는 아는가?

나는 노동자요, 발명가요, 이 세계의 음식과 옷을 만드는 사람이다.

나는 역사를 증언하는 청중이다.
나폴레옹 같은 자들, 에이브러햄 링컨 같은 자들은
나로부터 생겨난다. 그들은 죽는다. 그러면 나는
더 많은 나폴레옹과 링컨을 다시 내보낸다.

나는 텃밭이다. 나는 수많은 쟁기질을 견뎌낼 초원이다.
끔찍한 폭풍우가 나를 덮치고 지나간다. 나는 잊는다.
나의 가장 좋은 부분은 빨려나가고 내버려진다.
죽음을 제외한 모든 것이 나에게 와서
내게 일을 시키고 내가 가진 것을 포기하게 한다.
그리고 나는 잊는다.

가끔씩 나는 울부짖고 몸으로 절규하며
역사가 기억하도록 붉은 피를 몇 방울 뱉어낸다.
그리고 난 뒤, 잊는다.

나, 민중이 기억하는 법을 배울 때,
민중인 내가 어제의 교훈을 이용할 때,
작년에 누가 나를 강탈했는지,
누가 나를 바보로 만들었는지
더 이상 잊지 않게 될 때,
경멸이나 비웃음을 담아 ' 민중'의 이름을 말하는 자는
온 세상에 단 하나도 없게 되리라

바로 그때,
폭도, 군중, 대중이 도래할 것이다.

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칼 샌드버그[1], 「나는 민중이다, 폭도다」

우리는
이름 없는 사람들이다.
사진도
그림도 없다.
우리의 과거를 기록할
우리의 선조들은
우표를 수집하지도 않았다.
거리의 어떤 벽에도
우리의 이름은 없다.
공식 시합에는
우리에게 주는 상이 없다.

우리는
이름 없는 사람들이다.
우리의 선조들도 마찬가지였다.
고통의 세월이
우리를 과거와 연결한다.
아무도 우리를 기억하지 않지만
우리의 세계는 광활하다.

우리는
이름 없는 사람들이다.
침묵은 우리의 가면이다.

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바실 페르난도[2] , 「이름 없는 사람들」